CHÍNH ANH EM HÃY CHO HỌ ĂN

(Lễ Mình và Máu Thánh Chúa Kitô năm C: Lc 9, 11-17)

Suy niệm

Bánh và rượu do vị thượng tế Menkixêđê dâng tiến khi xưa (St 14,18-20) là hình ảnh báo trước về bánh và rượu do Chúa Giêsu sẽ thiết lập Bí Tích Thánh Thể. Ngài là Thượng tế của Giao Ước mới,“Thượng tế cho đến muôn đời theo phẩm hàm Menkixêđê.” (Dt 6, 20).

Khi lập phép Thánh Thể, Đức Giêsu truyền: “Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”. Mỗi thánh lễ là một lần nhớ đến và làm sống lại hy tế duy nhất năm xưa trên Núi Sọ. Bí tích Thánh Thể là một sáng kiến của Tình Yêu. Tình Yêu luôn có nhiều sáng kiến bất ngờ và kỳ diệu. Vì thế, Bí tích ấy không thể chỉ giới hạn cử hành trong nhà thờ, mà còn phải cử hành ngoài cuộc đời: là dấn thân và hy sinh quên mình để tạo sự đoàn kết yêu thương và hiệp nhất với nhau trong Chúa. Vì sự hiến thân của Chúa Giêsu cho nhân loại là để mọi người “được sống và sống dồi dào” (Ga 10,10). Thật vậy: “Chính trong Mầu nhiệm chúng ta cử hành mà chúng ta phải đẩy lui những tình trạng đối nghịch với phẩm giá con người, mà vì họ, Đức Kitô đã đổ máu mình ra để khẳng định giá trị cao trọng của mỗi con người”.

Trong ý nghĩa đó, Đức Kitô hôm nay vẫn tiếp tục mời gọi chúng ta như đã mời gọi càc môn đệ xưa:“Chính anh em hãy cho họ ăn”. Như các môn đệ, chúng ta cũng lúng túng và bất lực trước cơn đói của con người hôm nay, không chỉ đói cơm bánh mà còn đói được đói được yêu thương và tôn trọng; đói được cảm thông và bình đẳng huynh đệ… Như các môn đệ, chúng ta hãy trao cho Ðức Giêsu những gì mình có, dù bé nhỏ thôi, thì Ngài sẽ làm nên những điều lớn lao cho nhân loại. Nếu chúng ta chịu để cho Ngài bẻ ra, để Ngài làm vỡ toang mọi tính toán vị kỷ, thì hòa bình và công lý sẽ sớm ngự trị trên đất nước chúng ta. Đó là điều mà Đức Benêđictô XVI đã khẳng định: “Ơn gọi đích thực của mỗi người chúng ta hệ tại ở việc trở nên tấm bánh được bẻ ra cho sự sống của thế giới cùng với Chúa Giêsu”.

Không nối kết với Thánh lễ cuộc đời, Thánh lễ trong nhà thờ chỉ còn là những nghi thức tôn giáo đơn thuần, mang tính luật lệ và bên ngoài, không thể phát sinh những hiệu quả đích thực cho đời sống con người. Ta hãy nhớ lại cử chỉ và lời nói của Chúa Giêsu giống y như nhau khi hoá bánh ra nhiều - khi lập phép Mình Thánh Chúa - và khi dùng bữa với các môn đệ làng Emmau. Cả ba đoạn văn trên đều diễn tả Chúa Giêsu cầm lấy bánh, tạ ơn, rồi trao cho các môn đệ. Tại sao có sự trùng hợp như thế? Thưa vì Chúa Giêsu muốn cho ta hiểu rằng, Bí tích không chỉ là một nghi lễ, nhưng là một thực tại:

- Nếu trong Thánh lễ, Chúa Giêsu ban phát lương thực nuôi linh hồn, thì ngoài cuộc đời, Ngài đã ban lương thực nuôi thân xác.

- Nếu trong Thánh lễ, Chúa Giêsu dâng mình cho Chúa Cha dưới hình bánh rượu, thì ngoài cuộc đời, Ngài đã tự hiến mình trên thánh giá.

- Nếu trong Thánh lễ, Chúa Giêsu dưới hình bánh bị bẻ ra để phân phát, thì ngoài cuộc đời, thân xác Ngài cũng đã bị bẻ ra khi bị hành hình.

Tóm lại, Chúa Giêsu không chỉ dâng một lễ vật nào đó, nhưng đã dâng chính bản thân mình. Ngài không chỉ cử hành một bí tích, nhưng chính bản thân Ngài đã trở thành bí tích. Ngài không chỉ bẻ ra một tấm bánh mà bẻ chính thân mình ra để đem lại sự sống cho mọi người. Làm sao có thể gọi Thánh Lễ là một bữa tiệc huynh đệ (Agape) nếu ta vẫn còn làm ngơ với biết bao anh em đói khổ và thiếu thốn chung quanh mình? Làm sao có thể dâng Thánh lễ nếu ta chưa dám hy sinh và hiến mình cho anh em để đem lại sự tha thứ, giao hòa? Thánh Phaolô mời gọi các tín hữu hãy cử hành Thánh Thể một cách xứng đáng và đúng nghĩa. Tham dự cách bất xứng là không quan tâm đến việc chia sẻ với những anh em nghèo túng, không nhận biết cộng đoàn Giáo Hội là thân mình của Đức Kitô được xây dựng trong tiệc Thánh Thể. Vì thế chúng ta “hãy hiến dâng thân mình làm của lễ sống động, thánh thiện và đẹp lòng Thiên Chúa. (Rm 12,1).

Cầu nguyện

Lạy Chúa Giêsu!

Chúa đã chọn gọi các môn đệ,

để rao giảng Tin Mừng cho người thế,

nhưng cũng đòi họ đáp ứng điều thực tế,

khi dân chúng đói cần một bữa ăn no,

nhưng điều này vượt quá khả năng họ.

Các môn đệ không tài nào lo nổi,

nhưng rồi cũng phải cố gắng thôi,

cuối cùng chỉ năm cái bánh và hai con cá,

có thấm vào đâu cho cả năm ngàn người.

Khả năng các môn đệ chỉ có vậy,

nhưng Chúa đã biến hóa ra tràn đầy,

đem lại một bữa vui vầy cho thiên hạ,

quả là một phép lạ quá lớn lao.

Thế nhưng không chỉ có bấy nhiêu,

Chúa còn cho thấy một điều rất cao siêu,

mà Chúa thực hiện với tất cả tình yêu,

là biến rượu bánh thành Mình Máu Thánh,

làm của ăn để nuôi dưỡng tâm hồn,

cho đời chúng con sự sống mới linh thiêng,

là chính Chúa Đấng ngàn trùng thánh thiện,

là suối nguồn hạnh phúc cõi vô biên.

Cao trọng biết bao khi con được rước Chúa,

vì là điều vượt ngoài sức tưởng tượng,

đời con bất xứng chẳng dám nào mơ ước,

có đâu ngờ rằng mình lại được,

con chỉ biết cảm tạ Chúa tình thương.

Nhờ Thánh Thể mà Chúa đến ở trong con,

để biến đổi con dần dần nên như Chúa,

cho tim con hòa nhịp đập với Ngài,

để mang lại cho đời niềm vui ơn cứu độ.

Xin cho con thấy bao cảnh đời thống khổ,

bao con người không có chỗ tựa nương,

để con chia sẻ với tất cả tình thương,

dìu dắt nhau về tới bến thiên đường. Amen.

 

5. Không thể kết tội người khác, thậm chí cũng không được dùng mắt để kết tội, bởi vì chúng nó thường bị che khuất.

(Thánh Clemens I)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

-----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

71. VẼ MẶT SAU LƯNG

Tên địa chủ giàu có mời họa sĩ đến vẽ cho mình bức chân dung, nhưng lại không trả tiền.

Họa sĩ rất giận, nên vẽ cho ông ta bức hình phía sau lưng, tài chủ kinh ngạc nói:

- “Người ta vẽ chân dung thì đều vẽ cái mặt, còn anh thì tại sao vẽ phía sau?”

Họa sĩ trả lời:

- “Vẽ cho ông mà ông không dám xuất tiền, tôi khuyên ông là đừng nên để cái mặt này nhìn mọi người nữa.”

(Tiếu Đắc Hảo)

Suy tư 71:

Có những người muốn nhận chứ không muốn cho, nên cuộc sống của họ thiếu tinh thần bác ái; có những người chỉ muốn người khác khen mình chứ không muốn người khác chê mình, nên chung quanh họ luôn có những người giả dối, sẵn sàng khen mình bất cứ lúc nào, dù mình hay hoặc mình dở; có những người chỉ muốn lợi cho mình mà không muốn người khác có lợi, nên cuộc đời của họ lắm người thù oán.

Tinh thần của người Ki-tô hữu là cho đi mà không cần lấy lại, là quên đi mà không muốn nhớ những việc lành mình đã làm cho người khác, là rất mắc cở khi có người khác khen mình mà khen sai hay khen đúng…

Họa sĩ vẽ sau lưng là để dạy cho người hà tiện một bài học là đừng đem cái mặt hà tiện để nhìn người khác, bởi vì đem cái mặt hà tiện để nhìn người khác thì càng nhìn càng thêm xấu hổ mà thôi.

Làm người Ki-tô hữu mà sống hà tiện với người khác thì cũng nên giấu cái mặt đi, vì càng nhìn họ thì càng mắc cở và xấu hổ cho Đức Chúa Giê-su và cho giáo hội của Ngài…

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

------------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng: “Anh em đừng tích trữ cho mình những kho tàng dưới đất, nơi mối mọt làm hư nát, và kẻ trộm khoét vách lấy đi. Nhưng hãy tích trữ cho mình những kho tàng trên trời, nơi mối mọt không làm hư nát, và kẻ trộm không khoét vách lấy đi. Vì kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh ở đó.

“Đèn của thân thể là con mắt. Vậy nếu mắt anh tốt, thì toàn thân anh sẽ sáng. Còn nếu mắt anh xấu, thì toàn thân anh sẽ tối. Vậy nếu ánh sáng nơi anh lại thành bóng tối, thì tối biết chừng nào!”

Đó là lời Chúa

 

KHO TÀNG
“Kho tàng của anh ở đâu, thì lòng anh ở đó!”.

“Trái tim con người được tạo ra cho những hứa hẹn về một kho tàng hạnh phúc, an toàn; cho những niềm vui mà nó mang lại. Nhưng vấn đề là bạn nên giao phó trái tim mình, con người mình cho loại kho tàng nào?” - Anon.

Kính thưa Anh Chị em,

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu chỉ ra loại ‘kho tàng’ mà bạn và tôi nên “giao phó trái tim và toàn thể con người mình”; đồng thời, Ngài cũng cảnh báo về một loại kho tàng mà chúng ta thường ‘tưởng như kho tàng’ vốn đưa đến hư mất.

Điều mà con người ‘tưởng như kho tàng’ là của cải vật chất vốn đang giằng xé trái tim và lòng dạ nó mỗi ngày. Đó là những gì thuộc về trần gian như của cải, địa vị, quyền lực hay danh vọng. Vậy mà những điều này có thể bị lấy khỏi chúng ta bất cứ lúc nào; và vào lúc chúng ta cần sự giúp đỡ của nó nhất - lìa đời - những ‘của cải’ này sẽ ngoảnh mặt. “Không có chiếc túi nào trong tấm vải liệm!” - Ngạn ngữ Tây Ban Nha; “Đừng bám víu vào những điều chóng qua, kẻo bạn sẽ đánh mất điều vĩnh cửu!” - Gioan Thánh Giá.

Là Kitô hữu, chúng ta có một ‘kho tàng’ duy nhất xứng tầm với trái tim; không bao giờ phản bội hay hư mất, và sẽ cùng chúng ta vượt qua nấm mồ để bước vào mái vòm sự sống vĩnh cửu. Kho tàng đó là Chúa Kitô và tất cả những hành động tốt đẹp chúng ta làm vì Vương Quốc Ngài. Đó là các việc lành phúc đức dành cho tha nhân được làm trong tình yêu Ngài. Hôm nay, ‘Kho Tàng’ ấy lên tiếng, “Kho tàng của anh ở đâu thì lòng anh ở đó!”.

Chúa Giêsu thúc giục chúng ta đặt niềm tin và sự an toàn của mình vào Ngài và chỉ một mình Ngài. Tuy nhiên, “tích trữ kho tàng trên trời” không chỉ là tích luỹ thật nhiều “việc lành” vì quỹ ‘tín dụng’ này cũng có thể mất rất nhanh khi chúng ta sa ngã hay để ma quỷ lợi dụng. Vấn đề quan trọng là làm sao bạn và tôi ngày càng phát triển thành ‘loại người’ thấm nhuần các giá trị và quan điểm Tin Mừng, nghĩa là, ngày càng nên giống Chúa Kitô. Đó không phải là vấn đề ‘làm’ hơn là vấn đề ‘là’, vấn đề ‘trở thành!’. Bên cạnh đó, bạn xây dựng kho tàng ấy bằng những gì bạn cho đi; đặc biệt, cho đi ‘Giêsu!’.

Anh Chị em,

“Kho tàng của anh ở đâu!”. Vậy kho tàng đích thực bạn và tôi đang vun quén là một ‘kho tàng thực’ hay chỉ là cái ‘tưởng như kho tàng?’. “Nhưng cha ơi, con là người làm việc, có gia đình, đối với con, thực tại quan trọng nhất là duy trì gia đình và công việc của con. Chắc chắn, điều này đúng và nó quan trọng! Nhưng sức mạnh nào đã gắn kết gia đình? Đó thực sự là tình yêu và Đấng gieo tình yêu vào lòng chúng ta - Chúa Kitô - Chính tình yêu của Ngài đã mang lại ý nghĩa cho những công việc nhỏ hằng ngày giúp chúng ta đối mặt với những thử thách lớn. Đây là kho tàng đích thực: tiến bước trong cuộc sống với tình yêu mà Chúa Kitô đã gieo vào lòng chúng ta, tình yêu của Thiên Chúa!” - Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con hiểu rằng, của cải lớn nhất không nằm trong két sắt, mà trong linh hồn biết yêu - yêu Thiên Chúa và yêu người khác vì Ngài!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

Edward Pentin, ký giả kỳ cựu của đài truyền hình EWTN hay Lời Vĩnh Cữu có bài tường trình nhan đề “Cardinal Burke: Doctrinal and Moral Corruption ‘Directly Related’ to Abuse of the Liturgy”, nghĩa là “Đức Hồng Y Burke nhận định rằng sự suy đồi về giáo lý và đạo đức 'có liên quan trực tiếp' đến việc lạm dụng Phụng vụ”.

Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.

Đức Hồng Y Raymond Burke đã kêu gọi Đức Giáo Hoàng Lêô XIV dỡ bỏ các hạn chế đối với phụng vụ trước năm 1970, nhấn mạnh rằng việc tôn trọng truyền thống phụng vụ là rất quan trọng đối với sứ mệnh của Giáo Hội Công Giáo và sự tha hóa về mặt giáo lý và đạo đức thể hiện ở “sự chia rẽ và phe phái” dẫn đến lạm dụng phụng vụ.

Phát biểu qua liên kết video tới một hội nghị ở Luân Đôn kỷ niệm 60 năm thành lập Hội Thánh lễ La tinh của Anh và xứ Wales, Đức Hồng Y Burke nhớ lại rằng khó khăn nghiêm trọng nhất mà Thánh Phaolô phải đối mặt trong Giáo hội sơ khai ở Cô-rinh-tô là “sự lạm dụng đã xâm nhập vào việc cử hành Bí tích Thánh Thể Chí Thánh” và rằng nó “liên quan trực tiếp đến những chia rẽ về giáo lý và đạo đức giữa các thành viên trong cộng đồng”.

Ngài cho biết, lịch sử Giáo hội cho thấy rằng “sự suy đồi về mặt giáo lý và đạo đức trong Giáo hội được thể hiện qua việc làm sai lệch việc thờ phượng thiêng liêng”, đồng thời nói thêm rằng “nơi nào chân lý của giáo lý và sự tốt lành của đạo đức không được tôn trọng, thì vẻ đẹp của việc thờ phượng cũng không được tôn trọng”.

Ngài cho biết giải pháp là phải tôn trọng lại Truyền thống và các luật lệ chi phối phụng vụ thánh.

Vị Hồng Y người Mỹ cũng nói với hội nghị rằng ngài đã yêu cầu Đức Giáo Hoàng Lêô XIV dỡ bỏ những hạn chế đối với Thánh lễ La tinh truyền thống “sớm nhất có thể” với hy vọng rằng tình hình sẽ được khôi phục như thời Đức Bênêđíctô XVI còn tại vị.

Ngay từ đầu bài phát biểu của mình, Đức Hồng Y Burke đã trích dẫn lời của Đức Cha Prosper xứ Aquitaine vào thế kỷ thứ năm, người đã nói rằng, “Luật cầu nguyện đặt nền tảng cho niềm tin. - Lex orandi, lex credendi” Đức Hồng Y nói thêm rằng phụng vụ thiêng liêng là “biểu hiện cao nhất của cuộc sống chúng ta trong Chúa Kitô, và do đó, sự thờ phượng đích thực không thể không phản ánh đức tin đích thực.”

Phụng vụ thánh là “kho báu lớn nhất” của Giáo hội và không thể thay thế, ngài nói tiếp, đồng thời nói thêm rằng “sự mất trật tự và tha hóa” trong đức tin và việc thực hành đức tin sẽ không thể đứng vững trước “sự thật, vẻ đẹp và sự thiện hảo chứa đựng trong việc thờ phượng Thiên Chúa 'trong tinh thần và sự thật'“.

Hơn nữa, ngài nhấn mạnh rằng việc thờ phượng thần thánh không phải do con người thiết lập mà do chính Chúa chúng ta, vì vậy lòng trung thành với Truyền thống - cách thức đã được truyền lại từ thời các tông đồ - là tối quan trọng.

“Tôn trọng Truyền thống không gì khác hơn là tôn trọng ius divinum” hay “quyền của Chúa” và là điều cần thiết cho “mối quan hệ đúng đắn và công chính giữa Thiên Chúa và tạo vật của Người”, đặc biệt là con người được tạo dựng theo hình ảnh và giống Thiên Chúa.

Nhưng ngài lưu ý rằng có một “sự tập trung thái quá vào khía cạnh con người của phụng vụ thánh” trong giai đoạn hậu công đồng trong 60 năm qua, điều mà ngài cho là dẫn đến việc giảm bớt sự nhấn mạnh vào việc gặp gỡ Thiên Chúa thông qua các dấu chỉ bí tích và bỏ qua “mối quan hệ đúng đắn của con người với Thiên Chúa”.

Đức Hồng Y đổ lỗi cho chủ nghĩa chống luật lệ - là niềm tin cho rằng không có nghĩa vụ phải tuân thủ luật đạo đức - đã lan rộng từ những năm 1960 và làm phát sinh “chủ nghĩa chống luật lệ phụng vụ” mà ngài gọi là biểu hiện “ghê tởm nhất” của nó.

Ngài nhắc nhở khán giả rằng “tập trung đầu tiên” của Mười Điều Răn là về sự thờ phượng Thiên Chúa, và nguyên tắc cơ bản của ius divinum là “quyền của Chúa được tiếp nhận sự thờ phượng của con người theo cách Ngài truyền lệnh”. Nếu sự thờ phượng dâng lên Chúa “trong tinh thần và sự thật”, mà ngài gọi là “món quà của Chúa cho con người”, không được tôn trọng, thì luật pháp của Chúa “bị làm sai lệch vì mục đích của con người. Chỉ bằng cách tuân thủ và tôn vinh quyền của Chúa để được biết đến, tôn thờ và phục vụ theo lệnh của Ngài, con người mới tìm thấy hạnh phúc của mình”.

Ngài than thở rằng ngày nay, sự chú ý đến luật phụng vụ “có vẻ hoàn toàn xa lạ hoặc ít nhất là khó hiểu”, nhưng “nếu không đánh giá đúng đắn cấu trúc pháp lý của phụng vụ thánh, kho tàng vĩ đại và đẹp đẽ nhất của Giáo hội sẽ dễ bị hiểu lầm và thậm chí bị lạm dụng”.

Nhấn mạnh đến việc Thánh Giáo hoàng Phaolô Đệ Lục đã cảnh báo về sự lạm dụng như vậy vào năm 1963 và nhấn mạnh tầm quan trọng của kỷ luật quản lý phụng vụ để phụng vụ vẫn trung thành với truyền thống, Đức Hồng Y Burke cho biết “người ta ngạc nhiên” về việc, ngay từ những năm 1970, lời cảnh báo của Đức Phaolô Đệ Lục hầu như không được lắng nghe hoặc không được chú ý. Ngài cũng nhắc lại mối quan tâm của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II về “một số quyền tự do 'sáng tạo'“ trong phụng vụ trong hai văn kiện năm 1980 của ngài về phụng vụ, là Tông Thư Dominicae Cenae hay “Bàn Tiệc của Chúa” và Huấn Thị Inaestimabile Donum hay “Hồng Ân Vô Giá”.

Đức Hồng Y Burke cho biết: “Nguồn gốc của những khó khăn này là sự mất đi kiến thức về truyền thống thiêng liêng như là phương tiện không thể thay thế để truyền tải phụng vụ thánh”, khi nhắc đến bài phát biểu của Đức Bênêđíctô XVI trước Giáo triều Rôma năm 2005.

Ngài nói thêm rằng giáo huấn của cả Đức Bênêđíctô và Đức Gioan Phaolô II “chỉ rõ rằng sự chú ý đúng mức đến các chuẩn mực phụng vụ không phải là một loại chủ nghĩa duy luật hay chủ nghĩa nghi lễ mà là một hành động tôn kính sâu sắc và yêu mến Chúa, Đấng đã ban cho chúng ta món quà thờ phượng thiêng liêng, một hành động yêu thương sâu sắc có nền tảng không thể thay thế là kiến thức và sự vun đắp Truyền thống”.

Ngài cũng nhắc lại những lời nổi tiếng của Đức Bênêđíctô XVI trong lá thư kèm theo Summorum Pontificum, trong đó tự do hóa việc cử hành phụng vụ trước năm 1970:

“Những gì mà các thế hệ trước coi là thiêng liêng vẫn mãi thiêng liêng và vĩ đại đối với chúng ta, và chúng không thể đột nhiên bị cấm hoàn toàn hoặc thậm chí bị coi là có hại.”

Nhưng Đức Hồng Y Burke cho biết, Traditionis Custodes, tông thư năm 2021 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đặt ra những hạn chế nghiêm ngặt đối với phụng vụ truyền thống, đã “làm xáo trộn nghiêm trọng” “sự bình an phụng vụ vốn là thành quả của việc áp dụng Summorum Pontificum”, đồng thời nói thêm rằng ngài hy vọng các vấn đề pháp lý liên quan đến Traditionis Custodes “sẽ được giải quyết sớm nhất có thể”.

Trong câu trả lời cho một câu hỏi của khán giả về chủ đề đó, Đức Hồng Y Burke cho biết việc thực hiện Traditionis Custodes đồng nghĩa với một “cuộc đàn áp từ bên trong Giáo hội” và rằng ngài “đã có dịp bày tỏ điều đó” với Đức Giáo Hoàng Lêô.

“Tôi hy vọng rằng ngài sẽ, ngay khi có thể, tiếp tục nghiên cứu vấn đề này và cố gắng khôi phục lại tình hình như sau Summorum Pontificum, và thậm chí tiếp tục phát triển những gì Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đã ban hành một cách khôn ngoan và đầy yêu thương cho Giáo hội”.

Đức Hồng Y kết luận bằng cách bày tỏ hy vọng rằng lời cầu nguyện của mình cho “một sự đánh giá mới về Truyền thống như là nguyên tắc thích hợp của phụng vụ thánh sẽ dẫn đến việc hiện thực hóa hy vọng của các Nghị phụ Công đồng trong sự hiệp thông với Đức Giáo Hoàng Rôma.”

---

Source:National Catholic Register

Cardinal Burke: Doctrinal and Moral Corruption ‘Directly Related’ to Abuse of the Liturgy

 

Tạp chí Our Sunday Visitor, ngày 18 tháng 6 năm 2025, từ Giêrusalem đánh đi bản tin sau đây: Khi cuộc ném bom liên tục giữa Israel và Iran bước sang ngày thứ năm, các giáo sĩ Công Giáo ở cả hai quốc gia đã kêu gọi hòa bình và chấm dứt đổ máu thêm ở Đất Thánh và Trung Đông.

“Có vẻ như chúng ta đã rơi vào một cơn ác mộng mới”, Cha Phanxicô Francesco Patton, người trông coi Đất Thánh, cho biết trong một cuộc phỏng vấn với Vatican News được công bố vào ngày 16 tháng 6. “Đầu tiên, chúng ta đã chứng kiến sự tàn phá do chiến tranh gây ra ở các vùng lãnh thổ xung quanh; giờ đây chúng ta thấy nó ở ngay trung tâm Đất Thánh”.

Xe tăng nã đạn vào đám đông ở Gaza

Hãng thông tấn Reuters đưa tin: Vào ngày 17 tháng 6, xe tăng Israel đã nã đạn vào đám đông đang cố gắng lấy hàng cứu trợ từ xe tải ở Gaza, khiến ít nhất 59 người thiệt mạng, theo các nhân viên y tế. Hãng thông tấn này cho biết đây là “một trong những vụ việc đẫm máu nhất từ trước đến nay trong bối cảnh bạo lực gia tăng khi người dân tuyệt vọng phải vật lộn để kiếm thức ăn”.

Cha Gabriel Romanelli, mục tử của Nhà thờ Holy Family, giáo xứ Công Giáo duy nhất ở Dải Gaza, cảnh cáo rằng nỗi đau khổ của người dân Palestine trong vùng đất này đang bị lãng quên.

Theo một báo cáo khác vào ngày 16 tháng 6 của tờ báo Pháp Le Monde, cơ quan phòng vệ dân sự Gaza cho biết binh lính Israel đã nổ súng và giết chết 20 người đang chờ nhận thực phẩm tại một địa điểm phân phối hàng cứu trợ ở Rafah. Quân đội Israel cho biết họ đang điều tra vụ việc, Le Monde đưa tin.

‘Những gì chúng ta thấy thật đáng xấu hổ’

“Hãy tưởng tượng một thành phố như Rome (có dân số lớn hơn một chút so với Gaza), nơi người dân buộc phải thu thập thực phẩm tại ba hoặc bốn điểm phân phối nằm ở các khu vực khác nhau, với tất cả những khó khăn và nguy hiểm mà điều này gây ra. Những gì chúng ta thấy ngày hôm nay ở Gaza thật đáng xấu hổ”, Cha Romanelli nói với SIR, hãng thông tấn của hội đồng giám mục Ý.

Israel đã tiến hành một cuộc tấn công phủ đầu vào ngày 13 tháng 6 nhằm vào Iran và cho biết tham vọng hạt nhân của quốc gia này gây ra “mối đe dọa hiện sinh”.

“Iran chỉ còn cách vũ khí hạt nhân trong chốc lát. Mối đe dọa do Iran gây ra là rất gần và Israel không có lựa chọn nào khác ngoài việc loại bỏ nó trước khi quá muộn”, Đại sứ quán Israel tại Tòa thánh cho biết trong một tuyên bố gửi tới OSV News vào ngày 13 tháng 6.

Không lâu sau khi Israel phát động cuộc tấn công, Tòa Thượng phụ Latinh ở Giêrusalem, do Hồng Y người Ý Pierbattista Pizzaballa đứng đầu, đã đăng một lời cầu nguyện cho hòa bình trên tài khoản X của mình.

‘Lạy Chúa, Xin nâng lòng chúng con lên tới Chúa’

“Chúng con hướng cõi lòng mệt mỏi của chúng con lên Chúa, khao khát ánh sáng của Chúa giữa bóng tối của sợ hãi và bất ổn,” lời cầu nguyện viết. “Xin dạy chúng con trở thành người kiến tạo hòa bình.”

Trước khi Iran đáp trả bằng loạt tên lửa của riêng họ, tấn công Tel Aviv và Haifa, Đức Hồng Y Pizzaballa cho biết hậu quả của cuộc tấn công phủ đầu của Israel là “khó có thể dự đoán vào thời điểm này.”

“Cần phải hiểu loại phản ứng nào sẽ đến từ Iran,” vị Hồng Y cho biết trong một cuộc phỏng vấn ngày 13 tháng 6 với TG2000, chương trình tin tức hàng ngày của hội đồng giám mục Ý.

“Chắc chắn sẽ có phản ứng. Quy mô và hậu quả thực tế của nó sẽ phải được xác định. Đây không phải là hành động giúp giảm leo thang.”

‘Tất cả chúng ta đều mệt mỏi vì chiến tranh’

“Tất cả chúng ta đều mệt mỏi, tất cả chúng ta đều mệt mỏi vì chiến tranh, nhưng tất cả chúng ta đều hợp nhất bên trong vòng luẩn quẩn này, không có khả năng nhìn xa hơn. Việc tập trung lực lượng quân sự cũng là một dấu hiệu của sự yếu kém về chính trị,” Đức Hồng Y Pizzaballa cho biết.

Mặc dù không nêu rõ, nhưng có khả năng Đức Hồng Y đã ám chỉ đến những rắc rối chính trị của Thủ tướng Benjamin Netanyahu, bao gồm cả việc sống sót sau cuộc bỏ phiếu có thể giải tán quốc hội hiện tại.

Ngoài cuộc phỏng vấn của Đức Hồng Y với TG2000, Tòa Thượng phụ Latinh chưa đưa ra bất cứ tuyên bố chính thức nào liên quan đến cuộc xung đột. Tuy nhiên, tòa Thượng phụ đã phản đối một văn bản đang lưu hành trên WhatsApp và “trên mạng xã hội được cho là sai sự thật là một tuyên bố” của Đức Hồng Y Pizzaballa, trong đó có một lời cầu nguyện với Đức Trinh Nữ Maria.

“Đức Hồng Y Pizzaballa đã không trả lời bất cứ cuộc phỏng vấn nào hoặc đưa ra bất cứ tuyên bố công khai nào về vấn đề này trong những ngày gần đây và nội dung của văn bản không phải do ngài viết hoặc chấp thuận,” Faid Jubran, người phát ngôn của Tòa Thượng phụ Latinh ở Giêrusalem đã viết trong một tuyên bố vào ngày 17 tháng 6.

‘Có vẻ như không có khả năng đảm bảo hòa bình’

Trong cuộc phỏng vấn ngày 16 tháng 6 với Vatican News, những người trông coi Đất Thánh đã lặp lại mối quan ngại của Đức Hồng Y Pizzaballa, than thở sự kiện “nhiều người ở đây, không chỉ các Ki-tô hữu, muốn rời khỏi một đất nước mà trong những năm gần đây, dường như không có khả năng đảm bảo hòa bình”.

Cha Patton cho biết Đất Thánh đã “bị vướng vào vòng xoáy chiến tranh liên tục lan rộng như một ngọn lửa không thể kiểm soát được nữa.”

“Các Ki-tô hữu, giống như phần còn lại của dân số, đều sợ hãi,” ngài nói. “Tôi đã tận mắt chứng kiến nỗi kinh hoàng của trẻ em trong cuộc chiến ở Syria, tôi đã nghe kể lại từ Gaza, giờ thì nó cũng ở đây: trẻ em run rẩy khi nghe thấy tiếng còi báo động và sau đó là tiếng nổ của tên lửa. Đây là những chấn thương mà chúng sẽ mang theo trong suốt quãng đời còn lại.”

Các nhà truyền giáo sẽ ở lại

Bất chấp những bất ổn của cuộc xung đột leo thang, Cha Patton nói với Vatican News rằng các nhà truyền giáo ở đất nước này không có ý định rời đi.

“Không còn bất cứ sự tuân thủ nào đối với ‘các quy tắc’ của luật chiến tranh quốc tế, và do đó, tất cả chúng ta đều ở trên cùng một con thuyền, không phân biệt dân tộc hay tôn giáo,” ngài nói. “Chúng tôi không phải là những kẻ đánh thuê bỏ rơi đàn chiên để tự cứu mình. Đây là sứ mệnh mà giáo hội đã giao phó cho chúng tôi, và chúng tôi sẽ ở lại đây, tin tưởng vào sự giúp đỡ của thiên đàng.”

Khi sự chú ý của thế giới chuyển từ cuộc chiến ở Gaza sang Iran, Cha Romanelli cho biết tình hình ở vùng đất này vô cùng tuyệt vọng.

“Mắt không thấy, tim không nghe,” vị linh mục nói về tình hình trong một cuộc phỏng vấn với SIR vào ngày 16 tháng 6.

‘Một thảm kịch không hồi kết’

“Không ai nói về (cuộc chiến ở Gaza); sự chú ý của quốc tế dường như đã giảm bớt, nhưng ở đây, giao tranh diễn ra hàng ngày, và người dân đang trải qua một thảm kịch không hồi kết”, vị linh mục người Argentina cho biết.

Mục tử của giáo xứ Holy Family cho biết hoàn cảnh khốn cùng đã khiến người dân ở Gaza “không còn hy vọng vào một tương lai khác với tương lai này nữa”. Tuy nhiên, ngài nói thêm, với tư cách là các Ki-tô hữu, “chúng tôi cố gắng tìm kiếm nền tảng hy vọng trong lời cầu nguyện”.

“Cuộc chiến sẽ kết thúc, chúng tôi không biết khi nào, nhưng nó sẽ kết thúc”, ngài nói.

 

Luis Andres Henao, trên National Catholic Reporter, ngày 15 tháng 6 năm 2025, cho hay: Chỉ hơn một tháng sau khi Đức Leo XIV trở thành vị giáo hoàng đầu tiên sinh ra tại Hoa Kỳ trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo, một cuộc thăm dò mới cho thấy người Công Giáo Hoa Kỳ đang cảm thấy phấn khích về nhà lãnh đạo tôn giáo mới của họ.

Theo cuộc khảo sát mới từ Trung tâm Nghiên cứu Công vụ của Associated Press-NORC, khoảng hai phần ba người Công Giáo Hoa Kỳ có quan điểm "rất" hoặc "khá" thuận lợi về Đức Giáo Hoàng Leo, trong khi khoảng 3 trong số 10 người không biết đủ để có ý kiến. Rất ít người Công Giáo — ít hơn 1 trong 10 người — có cái nhìn không thiện cảm về ngài.

Trong số những người Mỹ nói chung, rất nhiều người vẫn đang cân nhắc về Đức Giáo Hoàng Leo. Nhưng trong số những người có ý kiến, cảm nhận về vị giáo hoàng đầu tiên sinh ra tại Hoa Kỳ này là vô cùng tích cực. Cuộc khảo sát cho thấy 44% người lớn ở Hoa Kỳ có cái nhìn "khá" hoặc "rất" thiện cảm về Đức Giáo Hoàng Leo XIV. Một tỷ lệ tương tự cho biết họ không hiểu biết đủ để có ý kiến, và chỉ khoảng 1 trong 10 người có cái nhìn không thiện cảm về ngài.

Khi ngài hứa sẽ làm việc vì sự hiệp nhất trong một giáo hội phân cực, những người Mỹ có quan điểm rất khác nhau về tương lai của giáo hội đang cảm thấy lạc quan về triều đại giáo hoàng của ngài. Terry Barber, một người Công Giáo 50 tuổi đến từ Sacramento, California, hy vọng Đức Giáo Hoàng Leo sẽ tìm kiếm một "giáo hội tiến bộ và hiện đại hơn" chấp nhận tất cả mọi người hơn.

"Tôi lạc quan. Chắc chắn, vị giáo hoàng đầu tiên của Hoa Kỳ là quan trọng", Barber, người tự nhận mình là đảng viên Dân chủ, cho biết. "Vì ngài đã làm việc dưới thời vị giáo hoàng trước, tôi chắc chắn ngài có những ý tưởng tương tự, nhưng chắc chắn một số ý tưởng là độc đáo, của riêng ngài. Tôi mong muốn được chứng kiến xem có những thay đổi nào sẽ diễn ra dưới sự lãnh đạo của ngài không".

Thu hút lưỡng đảng

Khoảng một nửa số đảng viên Dân chủ có quan điểm thuận lợi về vị giáo hoàng mới, cũng như khoảng 4 trong số 10 đảng viên Cộng hòa và độc lập. Những người Cộng hòa có nhiều khả năng hơn một chút so với những người Dân chủ trong việc dè dặt phán đoán. Khoảng một nửa số đảng viên Cộng hòa cho biết họ không biết đủ để có ý kiến về vị giáo hoàng, so với khoảng 4 trong số 10 đảng viên Dân chủ.

Đáng chú ý là những người Cộng hòa không có nhiều khả năng hơn những người Dân chủ trong việc có ý kiến không thuận lợi về vị giáo hoàng. Khoảng 1 trong số 10 người trong mỗi nhóm có quan điểm không thuận lợi về Đức Giáo Hoàng Leo.

Victoria Becude, 38 tuổi, một người Công Giáo và Cộng hòa đến từ Florida, cho biết cô rất phấn khích về vị giáo hoàng đầu tiên sinh ra tại Hoa Kỳ và hy vọng ngài có thể đưa đất nước trở lại với giáo lý Công Giáo và khiến người Mỹ tự hào.

"Tôi ủng hộ ngài", cô nói. "Tôi hy vọng rằng nước Mỹ có thể quay trở lại với đức tin, và tôi hy vọng ngài có thể làm được điều đó".

Tất nhiên, việc trở thành một người theo chủ nghĩa tự do hay bảo thủ về chính trị không giống với việc tự nhận mình là một người Công Giáo cấp tiến hay bảo thủ. Nhưng cuộc thăm dò không tìm thấy khoảng cách đảng phái rõ ràng nào giữa những người Công Giáo đối với Đức Giáo Hoàng Leo, và những người Công Giáo trên khắp quang phổ ý thức hệ đã bày tỏ hy vọng rằng Đức Giáo Hoàng Leo sẽ có thể hàn gắn một số chia rẽ xuất hiện trong triều giáo hoàng của vị tiền nhiệm của ngài, Đức Giáo Hoàng Phanxicô.

Đức Giáo Hoàng Leo gần đây đã chỉ trích sự gia tăng của các phong trào chính trị theo chủ nghĩa dân tộc trên thế giới khi ngài cầu nguyện cho sự hòa giải và đối thoại — một thông điệp phù hợp với lời cam kết của ngài là biến Giáo Hội Công Giáo thành biểu tượng của hòa bình.

Trước khi trở thành giáo hoàng, Đức Hồng Y Robert Prevost đã chủ trì một trong những cải cách mang tính cách mạng nhất trong triều đại giáo hoàng của Đức Phanxicô bằng cách đưa phụ nữ vào ban quản trị Vatican, nơi thẩm định các đề cử giám mục. Ngài cũng đã tuyên bố dứt khoát rằng phụ nữ không thể được thụ phong linh mục.

Donald Hallstone, 72 tuổi, một người Công Giáo sống ở Oregon, cho biết ông hy vọng rằng Đức Leo sẽ tiếp tục thúc đẩy phụ nữ vào các vị trí quản trị "vào thời điểm thiếu hụt linh mục" và các nhà lãnh đạo khác trong giáo hội.

"Thật tuyệt khi thấy phụ nữ đảm nhiệm những vai trò đó", ông nói. "Phụ nữ không bị loại trừ trong những thế kỷ đầu tiên".

Mặt khác, một số người Công Giáo cánh hữu ở Hoa Kỳ hy vọng Đức Leo sẽ tập chú vào việc chống đối của giáo lý Công Giáo đối với hôn nhân đồng tính và phá thai.

Becude, một đảng viên Cộng hòa, cho biết bà phản đối các mối quan hệ đồng tính vì bà tin rằng sự kết hợp phải là giữa một người đàn ông và một người đàn bà, điều mà Đức Giáo Hoàng Leo đã nhắc lại. Mặc dù bà tự mô tả mình là "rất bảo thủ", nhưng bà ủng hộ quyền sinh sản ngay cả khi giáo lý của nhà thờ phản đối phá thai.

"Tôi không tin rằng họ nên ngăn cản phụ nữ phá thai", bà nói. "Chúng ta nên có quyền riêng của mình vì bạn không biết hoàn cảnh đằng sau lý do tại sao một người phụ nữ muốn phá thai ngay từ đầu".

Ít người có quan điểm tiêu cực — nhưng có nhiều chỗ cho các quan điểm thay đổi khi chương trình nghị sự của Đức Leo với tư cách là giáo hoàng trở nên rõ ràng.

Không phải tất cả người Mỹ đều có ý kiến về vị giáo hoàng mới; đặc biệt, các thành viên của các nhóm tôn giáo khác có nhiều xác suất vẫn đang suy nghĩ. Khoảng một nửa số người Thệ Phản tái sinh, những người Thệ Phản chính dòng và những người lớn không theo tôn giáo nào không biết đủ để có ý kiến về vị giáo hoàng, mặc dù tương đối ít — khoảng 1 trong 10 người — trong mỗi nhóm có quan điểm không thuận lợi về ngài.

Người Mỹ lớn tuổi — những người có nhiều khả năng tự nhận mình là người Công Giáo — cũng có nhiều khả năng hâm mộ Đức Leo hơn những người Mỹ trẻ tuổi. Khoảng một nửa số người Mỹ từ 60 tuổi trở lên có cái nhìn thiện cảm về Đức Giáo Hoàng Leo, so với khoảng 4 trong số 10 người Mỹ dưới 30 tuổi.

Nhưng ngay cả như vậy, chỉ có khoảng 1 trong số 10 người Mỹ trưởng thành dưới 30 tuổi có cái nhìn không thiện cảm về vị giáo hoàng ngay lúc này.

Mercedes Drink, 31 tuổi, đến từ quê hương Chicago của vị giáo hoàng. Cô hy vọng rằng phụ nữ sẽ được thụ phong dưới triều đại của ngài.

"Thật tuyệt; Tôi thích ngài vì ngài mang đến điều gì đó khác biệt", Drink, người sống ở Minnesota và tự nhận mình là một phần của "những người không tôn giáo" — những người vô thần, người theo thuyết bất khả tri hoặc không có gì cụ thể, cho biết.

"Là một phụ nữ trẻ, tôi hy vọng rằng ngài có thể mang đến sự thay đổi… xét đến con người của ngài, ngài mang đến điều gì đó mới mẻ. Tôi hy vọng ngài sẽ mở rộng tầm mắt của thế giới để hiện đại hóa giáo hội, thu hút nhiều người hơn, có nhiều sự đa dạng hơn".

___

Henao đưa tin từ Princeton, N.J.

 

Almudena Martínez-Bordiú, trên CNA ngày 19 tháng 6 năm 2025, tường trình rằng: Vào ngày 23 tháng 6, sẽ có một buổi trình chiếu độc quyền tại Vatican về tập thứ tư của phần thứ năm của “The Chosen,” loạt phim thành công dựa trên cuộc đời của Chúa Giêsu Ki-tô và các tông đồ.

Theo Văn phòng Báo chí Tòa thánh, vào thứ Hai tuần tới lúc 11:30 sáng giờ địa phương tại Sala San Pio X trong Văn phòng Báo chí Tòa thánh, dàn diễn viên và nhà sản xuất của “The Chosen” sẽ tổ chức một cuộc họp báo để thảo luận về loạt phim sáng tạo và có sức ảnh hưởng này.

Jonathan Roumie, nam diễn viên đóng vai Chúa Giêsu, sẽ tham dự buổi trình chiếu phần thứ năm có tựa đề “The Last Supper.” Ngoài ra còn có sự góp mặt của Dallas Jenkins, người sáng tạo và đạo diễn của loạt phim; Elizabeth Tabish, người đóng vai Mary Magdalene trong loạt phim; George Xanthis, người đóng vai Thánh Gioan; và Vanessa Benavente, người đóng vai Đức Mẹ Đồng Trinh.

Họ cũng sẽ thảo luận về việc phát hành hai bộ phim truyện của "The Chosen" về sự đóng đinh và phục sinh của Chúa Giêsu. Tập phim đóng đinh hiện đang được quay tại Matera, Ý.

Tại buổi họp báo, thông tin chi tiết sẽ được chia sẻ về quá trình sản xuất và lý do tại sao loạt phim đạt được sự nổi tiếng quốc tế trên năm châu lục, thậm chí được hơn 30% người không theo đạo trên toàn thế giới theo dõi.

Cùng ngày hôm đó, lúc 5 giờ chiều theo giờ địa phương, buổi ra mắt tập thứ tư của mùa thứ năm tại Vatican sẽ diễn ra tại Thư viện phim Vatican lịch sử.

Tập phim có tựa đề "The Same Coin" và có một trong những cảnh mạnh mẽ nhất trong lịch sử của loạt phim: Bữa tối cuối cùng của những người phụ nữ với "dayenu", một bài hát được yêu thích được hát trong lễ Vượt qua của người Do Thái.

Ngoài ra, Vatican thông báo rằng Roumie sẽ tặng một món quà từ “The Chosen” cho Đức Giáo Hoàng Leo XIV trong buổi tiếp kiến chung ngày 25 tháng 6. Roumie đã gặp Đức Giáo Hoàng Phanxicô hai lần trong thời gian ngài làm giáo hoàng.

 

Marcel LeJeune của Blog Catholic Missionary Disciples, vừa cho hay: Trung tâm nghiên cứu Pew, ngày 16 tháng 6 năm 2025, đã công bố một báo cáo mới tổng hợp dữ liệu mà họ đã thu thập được trong vài năm qua về người Công Giáo tại Hoa Kỳ. Ngày trong báo cáo rất hữu ích cho những ai trong chúng ta đang theo dõi xu hướng trong Giáo Hội Công Giáo cũng như trong nền văn hóa rộng lớn hơn.



Mặc dù tôi khuyên bạn nên đọc kỹ toàn bộ báo cáo, nhưng tôi muốn nêu bật một số điều mà tôi thấy đáng lưu ý nhất và thêm vào các bình luận của riêng tôi.

Một số tin tốt

**MỘT SỐ LƯỢNG LỚN người Mỹ (47%) có mối liên hệ chặt chẽ với Giáo Hội Công Giáo. Điều này có nghĩa là Giáo hội vẫn có khả năng tác động sâu sắc đến cuộc sống và gia đình của các cá nhân. Các con số được chia nhỏ theo cách này. Tại Hoa Kỳ:

• 20% người lớn là người Công Giáo:
• 9% người lớn là “người Công Giáo theo văn hóa”
• 9% là người Công Giáo trước đây
• 9% có liên quan đến Công Giáo: Họ không phải là người Công Giáo, không phải là người Công Giáo theo văn hóa hoặc từng là người Công Giáo, nhưng họ có cha mẹ, vợ/chồng hoặc bạn đời theo Công Giáo hoặc họ nói “có” khi được hỏi liệu họ có từng tham dự Thánh lễ Công Giáo hay không”.

**Một điểm tích cực nữa là khi được đưa ra danh sách 14 lựa chọn về ý nghĩa của “là người Công Giáo”, câu trả lời đứng đầu trong danh sách là “có mối quan hệ cá nhân với Chúa Giêsu Kitô”.

Quả là tuyệt! Đây là một sự thay đổi văn hóa và thay đổi cảm xúc lớn so với 10 năm trước. Kiểu ngôn ngữ đó sẽ không được chấp nhận nếu chỉ là một thế hệ trước. Đây là điều chúng ta cần ăn mừng, bởi vì đối với những người trong chúng ta đã nói về việc giúp đỡ người khác phát triển mối quan hệ với Chúa - điều này rất quan trọng. Rất quan trọng.

**Về các linh mục của chúng ta, có nhiều tin tốt hơn. Phần lớn người Công Giáo ở Hoa Kỳ có quan điểm rất tích cực về các mục tử của chúng ta. “71% có cái nhìn tích cực về các linh mục của họ, so với 4% có cái nhìn tiêu cực về các ngài”. Trong số những người Công Giáo đi lễ hàng tuần, con số này thậm chí còn tốt hơn - “95% bày tỏ cái nhìn tích cực về các linh mục giáo xứ của họ”.

**Khi khảo sát những người đã trở lại Công Giáo, họ cũng tìm thấy một số dữ liệu tích cực ở đó. Một số lượng lớn người Mỹ (1.5% trong số tất cả người Mỹ) trở lại Công Giáo và họ thường có tỷ lệ tích cực, tham gia và trung thành cao hơn – khi so sánh với những người Công Giáo khác.

Một số KHÔNG phải là Tin tốt

**Chỉ có 30% người Công Giáo tin rằng việc thuộc về một giáo xứ là một phần quan trọng trong bản sắc Công Giáo của họ. Mặc dù có thể viết một số bài báo khám phá trọng điểm của dữ liệu này, nhưng đủ để nói trong không gian ngắn này rằng điều đó không phải là bất ngờ, nhưng đáng buồn. Nhiều người cảm thấy xa rời giáo xứ của mình và tin rằng Công Giáo là về cá nhân, chứ không phải toàn bộ thân thể của Chúa Kitô, tức Giáo hội. Có một sự cô đơn và chủ nghĩa cá nhân đã thấm vào trải nghiệm sống của nhiều người Công Giáo. Đây là điều chúng ta thực sự cần suy nghĩ và cầu nguyện. Khoảng cách giữa những người tham dự Thánh lễ hàng tuần và những người tham dự Thánh lễ ít hơn một tuần nghĩ về điểm dữ liệu này là rất lớn. 67% người tham dự Thánh lễ hàng tuần tin rằng việc trở thành một phần của giáo xứ là quan trọng. Trong khi chỉ có 16% người tham dự Thánh lễ ít hơn một tuần đồng ý. Những người không kết nối thì gần như hoàn toàn không kết nối!

**Đối với những người "Công Giáo văn hóa", lý do số một mà họ đưa ra để không thực hành đức tin liên quan đến giáo lý Công Giáo. Họ "đã thay đổi niềm tin, theo niềm tin khác hoặc các giá trị không phù hợp với Giáo hội". Điều này rất quan trọng. Chúng ta không nên gán “lý do” của riêng mình cho ai đó. Chúng ta phải lắng nghe và hiểu họ đang ở đâu để có thể phản hồi phù hợp. Họ có vấn đề gì? Chúng ta có thể hiểu được không, ngay cả khi chúng ta không đồng ý? Chúng ta có cho họ không gian để khám phá các vấn đề và câu hỏi của họ không? Đây là một bước phát triển mục vụ quan trọng mà nhiều nhà lãnh đạo Công Giáo cần phải nỗ lực thực hiện.

Những hiểu biết khác

Một số điểm dữ liệu đáng lưu ý khác nổi bật đối với tôi.

**Mặc dù chiếm nhiều thời gian trong các cuộc chiến trên mạng, Thánh lễ La tinh Truyền thống (TLM) vẫn tác động đến cuộc sống hàng ngày của rất ít người Công Giáo. Một nhóm rất nhỏ người dân tham dự Thánh lễ La tinh Truyền thống. Cuộc khảo sát phát hiện ra rằng, “2% những người nói rằng họ tham dự Thánh lễ La tinh Truyền thống hàng tuần”.

**44% rước lễ bằng tay trong khi 14% rước lễ bằng lưỡi. 42% khác không có sở thích hoặc không được hỏi câu hỏi này.

**Gần một nửa (47%) người Công Giáo không bao giờ xưng tội. Chỉ có 23% đi xưng tội hàng năm. 30% đi ít hơn hàng năm. CÒN NHIỀU công việc phải làm với lĩnh vực mục vụ này.

Suy nghĩ cuối cùng

Giáo Hội Công Giáo tại Hoa Kỳ là một tập hợp hỗn hợp và sẽ luôn như vậy. Tất nhiên, điều này mang tính phổ quát theo thời gian và không gian. Chúng ta có cả điều tốt và điều xấu lẫn lộn. Giá trị của việc có dữ liệu như thế này không chỉ là biết chúng ta đang ở đâu hoặc chúng ta làm tốt hay làm xấu điều gì. Mà là có điểm khởi đầu để lập kế hoạch đổi mới và phục hồi. Chúng ta hãy sử dụng nó cho mục đích đó và chúng ta hãy đặc biệt cầu nguyện để chúng ta có thể cho phép Thiên Chúa dẫn đầu. Một Thiên Chúa có kế hoạch tốt hơn bất cứ ai trong chúng ta. Hãy đọc báo cáo đầy đủ (U.S. Catholicism: Connections to the Religion, Beliefs & Practices | Pew Research Center), sau đó cầu nguyện.

 

R. R. Reno, chủ bút First Things, ngày 18 tháng 6 năm 2025, nhận định rằng: Chiến tranh hiếm khi kết thúc theo một kịch bản thỏa đáng. Đầu hàng vô điều kiện—tiêu đề nổi bật của năm 1945—là một điều hiếm hoi trong lịch sử, là ngoại lệ chứ không phải là quy luật. Thường thì các cuộc chiến tranh kết thúc trong vùng xám của lệnh ngừng bắn, lệnh đình chiến và các thỏa thuận ngoại giao miễn cưỡng.



Israel hiện đang ở trong vùng xám đó. Chiến dịch phòng thủ của họ chống lại Iran và mạng lưới ủy nhiệm (proxy) của Iran dường như đã đạt được mục tiêu chiến trường của họ. Về mặt quân sự, Iran dường như đã bị đánh bại. Nhiệm vụ khó khăn hơn là biến thành công đó thành một nền hòa bình lâu dài—mà không rơi vào kế hoạch George W. Bush 2.0, giấc mơ lớn lao về việc thay đổi chế độ bằng vũ lực.

Iran không chỉ là đối thủ theo đuổi các lợi ích nhà nước bình thường. Trong nhiều thập niên, Cộng hòa Hồi giáo đã đặt sự phát triển kinh tế và thậm chí là sự ổn định nội bộ xuống dưới một tham vọng cách mạng: phá hủy nhà nước Do Thái. Tehran đã chi tiền và danh tiếng cho việc làm giàu uranium và các nhượng quyền khủng bố trong khi đáng lẽ họ nên trải nhựa đường hoặc xây dựng bệnh viện. Sự lựa chọn đó định hình mọi thứ sau đó.

Sự tàn bạo của ngày 7 tháng 10 và hậu quả của nó là bằng chứng cho thấy việc hòa hoãn với kẻ thù không đội trời chung có thể là sự tự lừa dối chết người. Các lực lượng ủy nhiệm của Iran, Hamas và Hezbollah, đã khai hỏa loạt đạn mở màn để ngăn chặn nỗ lực tiếp cận thận trọng của Israel với Ả Rập Xê Út và áp đặt một trật tự khu vực mới nghiêng về Tehran.

Ít ai ngờ rằng Lực lượng Phòng vệ Israel sẽ phá hủy kho vũ khí khổng lồ gồm hơn 100,000 tên lửa của Hezbollah, nhưng vào mùa thu năm 2024, họ đã làm như vậy với tốc độ kinh hoàng. Sự sụp đổ của Syria diễn ra sau đó, loại bỏ một lực lượng ủy nhiệm khác của Iran và mở ra một hành lang trên không đến trung tâm của đế chế Iran. Các cuộc tấn công chính xác hiện đã làm suy yếu giới lãnh đạo quân sự của Iran. Do đó, giai đoạn động lực của cuộc chiến đang kết thúc theo những điều khoản không thể nhầm lẫn: sức mạnh thông thường của Iran bị tàn phá, các lực lượng ủy nhiệm của nước này đang hỗn loạn và các cơ sở hạt nhân còn lại của nước này đang dễ bị tổn thương.

Vào những thời điểm như thế này, trí tưởng tượng chính trị có thể trở nên quá nóng bỏng. Một số cố vấn đang tiến về Tehran, tưởng tượng rằng những bức tượng bị lật đổ sẽ mở đầu cho một Trung Đông hòa bình. Phải chống lại sự cám dỗ đó. Chủ nghĩa phiêu lưu thay đổi chế độ—George W. Bush 2.0—là một công thức cho sự kiệt sức và phản ứng dữ dội, như người Mỹ đã học được ở Iraq và Afghanistan. Mục tiêu chiến tranh của Israel là phòng thủ: đáp trả một mối đe dọa hiện hữu thực sự, không phải giả thuyết, và ngăn chặn Tehran tiếp tục tài trợ và vũ trang cho các lực lượng ủy nhiệm đã khởi xướng các cuộc chiến tranh. Nhà nước Do Thái đang tiến gần đến việc đạt được các mục tiêu phòng thủ này.

Truyền thống chiến tranh chính nghĩa đòi hỏi sự thận trọng khi kết thúc chiến tranh cũng như khi bắt đầu. Theo tôi thấy, một giải pháp, dù là thông qua hiệp ước chính thức hay modus vivendi ngầm, phải áp đặt ba điều kiện:

1. Không có con đường hạt nhân. Vô hiệu hóa máy ly tâm, thực thi thanh tra.

2. Không mở rộng tên lửa đạn đạo. Hệ thống phân phối không thể tách rời khỏi đầu đạn.

3. Không tái vũ trang ủy nhiệm. Hezbollah và Hamas phải tiếp tục là vỏ bọc của chính họ trước đây.

Những điều kiện này không phải là những tưởng tượng tối đa. Chúng là nền tảng mà an ninh của Israel—và hòa bình khu vực—có thể được xây dựng. Hòa bình sẽ không được ăn mừng rộng rãi trong khu vực. Có khả năng nó sẽ được chấp nhận một cách miễn cưỡng. Nhưng nó có thể đạt được.

Bởi vì các nhà thần quyền Iran có thể từ chối bất cứ sự thỏa hiệp nào ngăn cản khát vọng cách mạng của họ, nên "thỏa thuận" mà Israel tìm kiếm có thể không phải là thỏa thuận nào cả, mà là thứ gì đó được áp đặt bởi thực tại trên thực địa. Mặc dù vậy, ngoại giao phải hoàn thành công việc mà các cuộc không kích đã bắt đầu: trấn an các thủ đô Ả Rập đang lo lắng, thể chế hóa các liên kết mới và làm rõ các ranh giới đỏ khiến cho việc xâm lược thêm nữa trở nên quá tốn kém để Iran cân nhắc.

Thành tựu của Israel là có thật và theo một cách nào đó, đáng kinh ngạc. Tuy nhiên, chiến thắng sắp tới trong cuộc chiến này, nếu sự quan phòng của Chúa cho phép, sẽ đặt một gánh nặng mới lên lương tâm của các chính khách. Jerusalem sẽ phải làm gương kiềm chế. Chiến thắng hiện tại không được phép biến thành sự kiêu ngạo. Thủ đoạn chính trị thận trọng đòi hỏi cả công lý và giới hạn. Israel đã tránh được sự xoa dịu; cầu mong họ từ bỏ cuộc thập tự chinh.

Những thành công về mặt quân sự chỉ là khởi đầu cho sự kết thúc của xung đột. Bây giờ là lúc cần phải hành động nghiêm túc để đảm bảo hòa bình, ngăn chặn ngày 7 tháng 10 tiếp theo trong khi tránh sự điên rồ của cuộc chiến tranh bất tận.

Mặc dù không có gì chắc chắn, nhưng tiếng súng có thể sẽ lắng xuống sớm hơn chúng ta nghĩ. Hãy để các chính khách bắt tay vào làm việc.

 

Kristina Millare của CNA, ngày 19 tháng 6 năm 2025, cho hay: Đức Thánh Cha cũng đã chia sẻ đồ ăn nhẹ với các nhân viên có mặt vào sáng thứ năm để cùng họ kỷ niệm 43 năm ngày thụ phong linh mục của ngài vào ngày 19 tháng 6.

Thực vậy, Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã đến thăm trạm phát sóng của Đài phát thanh Vatican tại Santa Maria di Galeria, Ý, vào thứ năm và cảm ơn các nhân viên vì công việc tận tụy của họ trong việc truyền đạt sứ mệnh của Giáo hội trên toàn thế giới.

Trong chuyến thăm thực địa ngày 19 tháng 6, Đức Thánh Cha đã ban phép lành cho các nhân viên làm việc tại trung tâm phát thanh vào ngày lễ Mình Máu Thánh Chúa Kitô của Vatican và tái khẳng định "giá trị truyền giáo" của công việc truyền thông của họ.

Đức Leo nói với nhân viên rằng ngài biết ơn các bản tin của Vatican khi ở Châu Phi và Châu Mỹ Latinh với tư cách là một nhà truyền giáo, Văn phòng Báo chí Tòa thánh đã chỉ ra trong một bài đăng trên điện tín vào thứ năm.

Vị Giáo hoàng cuối cùng đến thăm trung tâm phát thanh Santa Maria di Galeria là Đức Gioan Phaolô II vào năm 1991. Đức Giáo Hoàng Piô XII đã khánh thành địa điểm này vào năm 1957, hơn hai thập niên sau khi Đức Giáo Hoàng Piô XI tiên phong thành lập Đài phát thanh Vatican với kỹ sư người Ý và người đoạt giải Nobel Guglielmo Marconi vào năm 1931.

Đức Thánh Cha cũng đã chia sẻ đồ ăn nhẹ với các nhân viên có mặt vào sáng thứ năm để cùng họ kỷ niệm 43 năm ngày thụ phong linh mục của ngài vào ngày 19 tháng 6.

Trong khuôn khổ chuyến thăm Santa Maria di Galeria, một vùng đất ngoài Vatican nằm ngoài Rome, Đức Leo đã có cơ hội kiểm tra địa điểm dự án đang được nghiên cứu để xây dựng “hệ thống nông nghiệp điện” phục vụ cho mục đích canh tác và sản xuất năng lượng mặt trời.

Gần một năm đã trôi qua kể từ khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô tiết lộ kế hoạch chuyển đổi năng lượng mặt trời làm nguồn năng lượng chính của Thị quốc Vatican, như đã nêu trong Tự sắc Fratello Sole hay “Anh Mặt trời” năm 2024.

 

Khuôn mặt y phục đời sống

Đi ra ngoài khỏi nhà mình, ai cũng vận mặc y phục tươm tất tương xứng. Và khi nhận được lời khen ngợi “ Bộ quần áo đẹp, tương xứng cân đối với người mặc!” chắc ai cũng hài lòng vui mừng cảm thấy hạnh phúc!

Y phục quần áo mặc không là tất cả của một con người, nhưng tự nó cũng nói lên điều gì. Chả thế mà dân gian có ngạn ngữ ” Quen rái dạ, lạ rái áo!”

Dân gian cũng có ngạn ngữ” Quần áo không làm nên thầy tu!”. Nhưng người đi tu cần thiết phải có y phục của người đi tu. Có thế mới thể hiện sự kính trọng địa vị tu của mình, và cũng nói lên lòng khiêm nhượng chấp nhận sống theo qui luật của đời tu.

Như thế y phục không chỉ là dấu chỉ bên ngoài, nhưng còn là ngôn ngữ tuy không phát tỏa ra âm thanh tiếng nói.

Vậy khuôn mặt ngôn ngữ của y phục người tín hữu Chúa Kitô như thế nào?

Sống giữa dòng đời xã hội trần gian, người tín hữu Chúa Kitô không có y phục riêng để tỏ ra mình là người tín hữu Chúa Kitô. Nhưng ngày nhận lãnh làn nước Bí Tích Rửa tội tin nhận gia nhập vào Giáo hội Chúa Giêsu Kitô, họ lãnh nhận tấm áo trắng rửa tội. Tấm áo trắng này là dấu chỉ tước vị người Kitô hữu được Chúa Giêsu Kitô cứu chuộc.

Thánh Phaolô đã vẽ diễn tả tấm áo trắng rửa tội tước vị người nhận lãnh Bí Tích Rửa tội: “Thật vậy, nhờ đức tin, tất cả anh em đều là con cái Thiên Chúa trong Đức Giê-su Ki-tô.Quả thế, bất cứ ai trong anh em được thanh tẩy để thuộc về Đức Ki-tô, đều mặc lấy Đức Ki-tô.” (Thư Galata 3,26-27)

Trong nghi lễ Bí Tích Rửa tội, tấm áo trắng được đặt trao trên thân thể (em bé) người nhận lãnh Bí Tích. Tấm áo trắng này không chỉ là dấu chỉ bên ngoài, nhưng thể hiện nhiều hơn nữa: người được rửa tội được biến đổi toàn thể cả trái tim tâm hồn vào Chúa Giêsu Kitô, Đấng là nguồn đời sống đức tin. Qua đó người được rửa tội có đời sống tinh thần đạo giáo mới. Các Thánh Giáo Phụ hằng có suy tư nhấn mạnh: Chúng ta những người đã được rửa tội nhận được sức sống thần linh của Chúa Giêsu, Đấng là sáng cho trần gian mang đến từ trời cao cho đời sống con người.

“Tấm áo trắng rửa tội diễn tả sự liên quan về khía cạnh lịch sử tới Ông Adong, con người đầu tiên ngày xưa ở vườn địa đàng được Thiên Chúa tạo dựng nên giống hình ảnh của Ngài, mà Ông vì phạm tội lỗi luật Thiên Chúa đã đánh mất ( Sách Sáng thế 2,.7). Và dụ ngôn người con hoang đàng trở về nhà ( Lc 15,22) được người cha tha thứ làm hòa trao cho mặc chiếc áo mới, chiếc áo tình yêu thương, nét đẹp của nhân vị người con trong gia đình.

Tấm áo trắng rửa tội cũng là dấu chỉ tiên báo về chiếc áo trắng đời sống vĩnh cửu mai khi sau quãng đường đời sống trên trần gian chấm dứt, mà Thánh Gioan tông đồ đã đề cập tới trong sách Khải Huyền (Kh 7,9, và 19,8), mầu trắng dấu chỉ về sự thanh sạch vô tội cùng vẻ nét đẹp vui mừng của Chúa Kitô phục sinh.

Tấm áo trắng rửa tội của người Kitô hữu như một khung vòng của một cầu vồng to lớn bao trùm từ sự sáng tạo của Thiên Chúa và trường hợp Adong-Eva phạm tội lỗi luật Thiên Chúa tới tấm áo trắng đời sống vĩnh cửu.” ( Giuse Cardinal Ratzinger, Der Geist der Liturgie, eine Einfuehrung)

Y phục là một thứ loại ngôn ngữ không có âm thanh tiếng nói. Y phục do đó phát tỏa ra thông tin của người mặc y phục cho người khác ngắm nhìn vào. Quần áo y phục nhắc nhớ đến điều gì ẩn khuất chất chứa bên trong thâm tâm của người mang mặc nó. Vì thế mỗi hoàn cảnh đời sống, con người thường mặc bận y phục tương xứng khác nhau.

Tấm áo trắng rửa tội nhắc nhớ đến (ID) bản chất người được rửa tội thuộc về Chúa Giêsu Kitô. Đó là gía trị cao đẹp, là ân đức và đồng thời là bổn phận sống làm chứng cho Chúa Giêsu Kitô giữa trần gian trong suốt dọc đời sống mình.

Trong đời sống xã hội xưa nay, nhất là ngày hôm nay, y phục riêng ( đồng phục) của hội đoàn, cơ quan, hãng xưởng, tổ chức nhóm, dịp lễ mừng trong mọi lãnh vực…cho những hội viên hay những người ủng hộ ưa thích (Fans) luôn được quan tâm nhấn mạnh đặt lên hàng đầu ưu tiên, khi làm việc, tổ chức hội họp với nhau. Điều này vừa đẹp, vừa nói lên khía cạnh riêng biệt, vừa mang lại bầu khí trang trọng, cùng phát tỏa đi thông tin ngôn ngữ văn hóa sự thống nhất đoàn kết.

Đời sống theo phương châm Chúa Giêsu của người Kitô hữu với tấm áo trắng rửa tội mang nơi thân thể trong tâm hồn là ngôn ngữ thông tin biểu hiệu sự vui mừng cùng là chứng nhân cho tình yêu thương của Chúa cho con người giữa lòng xã hội trần gian: Anh em là ánh sáng cho trần gian.( Mt 4,16)

Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long

 

3.3.2. Sự Phối Hợp Giữa Các Bình Diện Địa Phương, Khu Vực Và Hoàn Cầu

119. Suy tư đại kết đã góp phần vào việc đánh giá tốt hơn rằng chức vụ của Giám mục Rôma không thể được hiểu một cách tách biệt khỏi một góc nhìn giáo hội học rộng hơn. Khi xem xét quyền tối thượng, nhiều cuộc đối thoại thần học đã lưu ý rằng ba
chiều kích này – cộng đồng, hợp đoàn và cá vị – đều hoạt động trong mọi bình diện của Giáo hội.

a. Tính đồng thời của Giáo hội địa phương và Giáo hội hoàn vũ

120. Một vấn đề quan trọng là mối quan hệ giữa Giáo hội địa phương và Giáo hội hoàn vũ. Nếu nhiều truyền thống Kitô giáo nhấn mạnh việc hiện thực hóa Giáo hội tại địa phương, thì giáo hội học Công Giáo thường nhấn mạnh chiều kích phổ quát, và do đó,thừa tác vụ phổ quát của Giáo hoàng. Tuy nhiên, Lumen gentium khẳng định rằng “các giáo hội đặc thù [được] hình thành theo mô hình của Giáo hội hoàn vũ [Ecclesiæ universalis]”, và rằng chính “trong và từ [in quibus et ex quibus]” các Giáo hội cụ thể mà “Giáo Hội Công Giáo duy nhất” ra đời [una et unica Ecclesia catholica exsistit] (LG 23).

121. Các cuộc đối thoại đại kết đã giúp xem xét tính đồng thời [simultaneity] của các chiều kích này. Tài liệu đầu tiên của cuộc đối thoại quốc tế Chính thống giáo–Công Giáo nêu rõ: “Vì Chúa Kitô là một cho nhiều người, nên trong Giáo hội là thân thể của Người, một và nhiều, phổ quát và địa phương, tất yếu phải đồng thời với nhau” (O–C 1982, III, 2).

122. Tương tự như vậy, Nhóm công tác chung giữa Hội đồng các Giáo hội Thế giới và Giáo Hội Công Giáo, trong tài liệu Giáo hội: Địa phương và Phổ quát (1990), khẳng định rằng một giáo hội học cánh chung và thần khí “không chỉ định tính ưu tiên duy nhất cho Giáo hội địa phương hoặc phổ quát, mà gợi ý về tính đồng thời của cả hai” (JWG 1990, 22), vì luôn có một “sự phụ thuộc lẫn nhau giữa địa phương và phổ quát trong sự Hiệp thông của các Giáo hội” (id., 35).

123. Tương tự như vậy, cuộc đối thoại Anh giáo-Công Giáo tại Hoa Kỳ cũng đồng ý rằng “giáo hội địa phương và giáo hội hoàn vũ là đồng cấu thành và đồng cố hữu [co-inherent][…] Do đó, Giáo hội vừa địa phương vừa hoàn vũ. Giáo hội địa phương không chỉ là một phân khu của giáo hội hoàn vũ, cũng như giáo hội hoàn vũ không chỉ là tổng hợp của các giáo hội địa phương. Mỗi giáo hội hoàn toàn phụ thuộc lẫn nhau với giáo hội kia” (ARC-USA 1999). Câu hỏi này lại được nêu ra trong cuộc đối thoại quốc tế: “Đối với người Công Giáo, một câu hỏi quan trọng khác liên quan đến thực tại giáo hội của Giáo hội hoàn vũ, được tượng trưng và cấu trúc theo quyền tối thượng của Tòa Rôma. Giáo hội hoàn vũ có ưu tiên về thời gian và hữu thể học hơn các giáo hội địa phương và các tổ chức khu vực hay không, với các tổ chức sau được bắt nguồn và phụ thuộc vào thực tại có trước của giáo hội phổ quát? Hay giáo hội phổ quát và giáo hội địa phương nên được xem là xác định lẫn nhau, cùng hiện hữu và nhất thiết phải cùng cố hữu, để Giáo hội phổ quát có trách nhiệm đối với các giáo hội địa phương, và các giáo hội địa phương có trách nhiệm đối với nhau và đối với Giáo hội phổ quát?” (ARCIC 2018, 67, xem thêm 48 và 154).

124. Khi bắt đầu cuộc đối thoại quốc tế với những người theo phái Luther, “phía Luther đã thừa nhận rằng không có giáo hội địa phương nào hiện hữu biệt lập vì đó là biểu hiện của giáo hội phổ quát. Theo nghĩa này, tầm quan trọng của một việc phục vụ thừa tác về hiệp thông của các giáo hội đã được thừa nhận và đồng thời đã đề cập đến vấn đề được những người theo phái Luther nêu ra do họ thiếu một việc phục vụ hiệp nhất hữu hiệu như vậy” (L–C 1972, 66).

125. Tham vấn với Liên minh Tin lành Thế giới, trong tài liệu Giáo hội, Truyền giáo và Mối quan hệ của Koinonia (2002), cũng đã ghi nhận một số biện pháp đồng thuận về sự phụ thuộc lẫn nhau giữa Giáo hội địa phương và Giáo hội hoàn vũ: “Những người Tin lành, giống như những người Công Giáo, nhận ra giá trị của tình hiệp thông trên toàn thế giới, nhưng vì những tiền đề thần học khác nhau và cách giải thích khác nhau về một số đoạn Kinh thánh, họ có quan điểm khác nhau về mối quan hệ giữa giáo hội hoàn vũ và các giáo hội địa phương. Những người Tin lành hiểu rằng ‘giáo hội hoàn vũ’ là tất cả những người ở mọi nơi và trong mọi thời đại tin và tín thác vào Chúa Kitô để được cứu rỗi”. Trong khi thừa nhận rằng Chúa Kitô “muốn thành lập các Giáo hội hữu hình […] chủ yếu là địa phương”, những người Tin lành vẫn khẳng định rằng “các giáo đoàn này có thể tìm kiếm các liên đoàn và liên minh như một phương tiện để phát biểu tính chất phổ quát của bản chất và sứ mệnh của giáo hội” (33).

126. Những suy tư đại kết này đã giúp đạt được sự hiểu biết sâu sắc hơn của Công Giáo về “mối tương quan nội tại” giữa Giáo hội địa phương và Giáo hội hoàn vũ, như được chỉ ra bởi Ủy ban Thần học Quốc tế: “Giáo hội, trong chừng mực là Công Giáo, làm cho phổ quát trở thành địa phương và địa phương trở thành phổ quát” (ITC 2018 59); do đó, Giáo hội địa phương và Giáo hội hoàn vũ là nội tại của nhau. “Mối tương quan nội tại của hai cực này có thể được diễn đạt như cách phổ quát và địa phương hiện diện trong nhau trong Giáo hội của Chúa Kitô. Trong Giáo hội với tư cách là Công Giáo, sự đa dạng không chỉ là sự cùng hiện hữu mà còn là sự gắn kết trong mối tương quan và phụ thuộc lẫn nhau: một sự tương tại [ở trong nhau, perichoresis] giáo hội học trong đó sự hiệp thông ba ngôi nhìn thấy sự phản chiếu giáo hội của mình” (ITC 2018, 60; xem thêm khái niệm “nội tại lẫn nhau” trong Communionis notio [ý niệm hiệp thông], n. 9).

b. Bình diện khu vực

127. Một vấn đề khác được đề cập trong các cuộc đối thoại là tầm quan trọng của bình diện khu vực (còn gọi là siêu địa phương hoặc xuyên địa phương) trong Giáo hội. Công đồng Vatican II thừa nhận rằng chiều kích này bắt nguồn từ ý muốn thần linh, khẳng định rằng “bởi sự quan phòng thần linh, đã xảy ra [Divina autem Providentia factum est] việc nhiều giáo hội, được các tông đồ và những người kế vị thành lập tại nhiều nơi khác nhau, đã theo thời gian hợp nhất thành nhiều nhóm” (LG 23). Nhiều cuộc đối thoại, khi nhận thấy bình diện khu vực là bình diện có liên quan nhất đối với việc thực thi quyền tối thượng trong hầu hết các cộng đồng Kitô giáo và cũng đối với hoạt động truyền giáo của họ, nhấn mạnh đến nhu cầu cân bằng giữa việc thực thi quyền tối thượng ở bình diện khu vực và việc thực hiện quyền tối thượng ở bình diện hoàn cầu. Vấn đề đã trải qua nhiều diễn biến khác nhau và nêu ra các vấn đề khác nhau ở phương Đông và phương Tây.

* Các Giáo hội phương Đông: “Facultatem se secundum propria disciplinas regendi” [khả năng tự quản theo kỷ luật riêng]

128. Tầm quan trọng của bình diện khu vực đã được đề cập trong nhiều cuộc đối thoại với các Giáo hội Chính thống giáo và Chính thống giáo phương Đông. Cuộc đối thoại quốc tế Chính thống giáo-Công Giáo nhấn mạnh tầm quan trọng về mặt giáo hội học của các cấu trúc khu vực ở cả phương Đông và phương Tây, đưa ra một sự song hành nào đó giữa các Tòa Thượng phụ và Hội đồng Giám mục: “Các tòa Thượng phụ mới và các Giáo hội tự chủ đã được thành lập ở phương Đông Kitô giáo, và trong Giáo hội La tinh gần đây đã xuất hiện một mô hình gom các thành nhóm giám mục đặc thù, tức các Hội đồng Giám mục. Về mặt giáo hội học, đây không phải chỉ là các phân khu hành chính: chúng Nói lên tinh thần hiệp thông trong Giáo hội, đồng thời tôn trọng sự đa dạng của các nền văn hóa nhân bản” (O–C 2007, 29).

Cuộc đối thoại Chính thống giáo-Công Giáo Bắc Mỹ đã nêu vấn đề về mối quan hệ giữa quyền tối thượng và các quyền tối thượng khi tuyên bố: “Trong một Giáo hội tái hiệp nhất, sự hiểu biết này về thẩm quyền của giáo hoàng và giám mục, như bổ sung và tăng cường lẫn nhau, sẽ phải được mở rộng để bao gồm các mô hình phức tạp hơn nhiều về sự lãnh đạo địa phương, tối thượng và thượng phụ đã phát triển trong các Giáo hội Đông phương kể từ thời giáo phụ” (O–C US 2010, 7b).

Do đó, nó gợi ý: “Cuối cùng, các cấu trúc thẩm quyền mới, trong đó các mối quan hệ của các giáo chủ địa phương và khu vực được điều chỉnh cụ thể, sẽ cần phải được thiết lập thông qua tham vấn chung, có thể là bởi một công đồng đại kết” (id., 8 d).

Liên quan đến các Giáo hội Đông phương, tài liệu này còn đề xuất rằng trong một Giáo hội hòa giải, “mối quan hệ của [giám mục của Rôma] với các Giáo hội Đông phương và các giám mục của họ […] sẽ phải khác biệt đáng kể so với mối quan hệ hiện được chấp nhận trong Giáo hội La tinh” và nói thêm rằng “các Giáo Hội Công Giáo Đông phương hiện tại sẽ liên hệ với giám mục Rôma theo cùng cách như các Giáo hội Chính thống giáo hiện tại” (id., 7a).

129. Đức Giáo Hoàng Gioan Phao-lô II và Giáo hoàng Shenouda III đã có thể đồng ý về quan điểm như vậy trong tài liệu chung mà họ đã ký vào năm 1979:

“Sự hiệp nhất mà chúng ta hình dung không có nghĩa là sự hấp thụ của bên này đối với bên kia hoặc sự thống trị của bên này đối với bên kia. Mỗi bên đều có lợi khi giúp nhau sống tốt hơn những ân huệ thích hợp mà mình đã nhận được từ Thánh Linh Thiên Chúa. Sự hiệp nhất giả định rằng các Giáo hội của chúng ta tiếp tục có quyền và quyền tự quản theo truyền thống và kỷ luật riêng của mình” (Nguyên tắc hướng dẫn tìm kiếm Sự hiệp nhất giữa Giáo Hội Công Giáo và Giáo hội Chính thống giáo Copt, 1979 Lời nói đầu 4-5). (24).

130. Các Giáo Hội Công Giáo Đông phương đại diện cho một mô hình cụ thể liên quan đến bình diện khu vực. Là các Giáo hội sui iuris trong sự hiệp thông trọn vẹn với Tòa Rôma, họ duy trì bản sắc phương Đông và quyền tự chủ của mình trong các cấu trúc đồng nghị. Các Giáo hội Chính thống, vì sợ bị sáp nhập và mất quyền tự quản, coi mối quan hệ giữa các Giáo Hội Công Giáo Đông phương và Tòa Rôma là thước đo độ tin cậy đại kết của Giáo Hội Công Giáo. Họ không công nhận mối quan hệ hiện tại của các Giáo Hội Công Giáo Đông phương với Rôma là mô hình cho sự hiệp thông trong tương lai. Tuy nhiên, cần nhớ rằng Công đồng Vatican II đã long trọng công nhận năng lực của các Giáo hội Đông phương để 'tự quản theo kỷ luật của họ [Facultatem se secundum proprias disciplinas regendi] (UR 16). Các tiền đề tín lý và hậu quả thực tế của nguyên tắc này có thể trở thành đối tượng của một sự suy tư đại kết mới.

131. Cuộc đối thoại Chính thống giáo–Công Giáo đã tạo ra một cách đọc mới về hiện tượng lịch sử “chủ nghĩa qui hiệp [uniatism]” theo quan điểm giáo hội học, có liên quan chặt chẽ đến vấn đề quyền tối thượng. Vào thế kỷ 17, cơ sở giáo hội học của “chủ nghĩa qui hiệp”, bắt nguồn từ giáo hội học hậu công đồng Trent, là tuyên bố về quyền tài phán trực tiếp của Tòa Rôma đối với tất cả các Giáo hội địa phương. Điều này ngụ ý cho rằng các Giáo hội không hiệp thông với Tòa này có thể là đối tượng của hoạt động truyền giáo “để đưa họ trở lại” hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo, đồng thời cho phép họ duy trì phụng vụ và kỷ luật của riêng mình. Đối thoại Chính thống giáo–Công Giáo quốc tế, trong văn bản đã được nhất trí tại Balamand, Uniatism, Method of Union of the Past, and the Present Search for Full Communion [chủ nghĩa Qui hiệp, Phương pháp Hiệp nhất của Quá khứ và Tìm kiếm Sự hiệp thông trọn vẹn Hiện tại], thừa nhận rằng, “vì cách mà Công Giáo và Chính thống giáo một lần nữa xem xét nhau trong mối quan hệ của họ với mầu nhiệm Giáo hội và khám phá nhau một lần nữa như Các Giáo hội Chị em, hình thức ‘tông đồ truyền giáo’ này được mô tả ở trên, và được gọi là ‘chủ nghĩa qui hiệp’, không còn có thể được chấp nhận như một phương pháp cần tuân theo hoặc như một mô hình của sự hiệp nhất mà các Giáo hội của chúng ta đang tìm kiếm” (O–C, 1993, 12). “Nỗ lực đại kết của các Giáo hội Chị em Đông và Tây, dựa trên đối thoại và cầu nguyện, là tìm kiếm sự hiệp thông hoàn hảo và toàn diện không phải là sự hấp thụ hay hợp nhất mà là một cuộc gặp gỡ trong chân lý và tình yêu” (id., 14). Tuy nhiên, trong tài liệu mới nhất của mình, cùng một ủy ban đã thừa nhận rằng “Động cơ của những sự hiệp nhất này luôn bị tranh cãi. Mong muốn chân thành về sự hiệp nhất của Giáo hội không thể bị loại trừ khỏi việc xem xét. Các yếu tố tôn giáo và chính trị thường đan xen vào nhau. Các liên minh thường xuất hiện như những nỗ lực chạy trốn khỏi những tình huống địa phương không may mắn” (O-C 2023, 2.6).

* Các cộng đồng Kitô giáo phương Tây: ý nghĩa giáo hội học của bình diện khu vực

132. Giá trị của bình diện khu vực trong Giáo hội Latinh cũng được ủng hộ trong một số cuộc đối thoại thần học phương Tây, quan sát thấy “sự bất đối xứng” giữa ý nghĩa của nó đối với Giáo Hội Công Giáo và đối với các cộng đồng Kitô giáo phương Tây khác (xem ARCIC 2018, 108). Nhóm Dombes bày tỏ “hy vọng rằng các hội đồng giám mục lục địa hiện tại sẽ nhận được, với sự công nhận theo giáo luật, một lĩnh vực rộng lớn về thẩm quyền liên quan đến tổ chức các Giáo hội, việc bổ nhiệm các giám mục, phụng vụ, tín lý, v.v. Điều này sẽ tạo nên ‘các giáo hội lục địa lớn’, sẽ được đổi mới và điều chỉnh các hình thức của các tòa thượng phụ cổ xưa” (Dombes 1985, 144). (25)

133. Trong Phản hồi của mình đối với Ut unum sint, Giáo hội Thụy Điển đã nói về “sự cần thiết” của một “sự phân quyền liên tục”: “Sự gia tăng tính độc lập của địa phương, nhưng cũng là sự bình đẳng lẫn nhau lớn hơn thông qua, ví dụ, các tòa thượng phụ tự trị hoặc tự chủ, sau đó sẽ trở thành một sự cần thiết, ngay cả trong các truyền thống tôn giáo khác. Người ta có thể hình dung ngay cả các khu vực có trách nhiệm của Anh giáo và Lutheran” (trang 12–13).

134. Đối thoại Công Giáo-Công Giáo cũ cũng khẳng định sự liên quan của “hiến chế thượng phụ của Giáo hội cổ thời” trong đó Giáo hoàng sẽ thực thi “quyền tối thượng như người đầu tiên trong số các thượng phụ” (OC–C 2009, 29). Những người Công Giáo cũ áp dụng mô hình này cho chính họ: “Đối với Liên minh Utrecht, sự hiệp thông giáo hội với Giáo Hội Công Giáo Rôma và với giám mục Rôma sẽ có nghĩa là nó tiếp tục hiện hữu như một giáo hội với cấu trúc phụng vụ và giáo luật riêng và các nghĩa vụ đại kết mà nó đã tham gia với các giáo hội khác, nhưng vẫn hiệp thông với giáo hoàng như dấu hiệu của sự hiệp thông phổ quát của các giáo hội địa phương” (id., 83).

135. Gần đây hơn, ARCIC, suy tự rằng “ở một số khía cạnh […] các hội đồng giám mục đại diện cho sự trở lại mô hình cổ xưa của các công đồng/thượng hội đồng khu vực” (ARCIC 2018, 110), đã xem xét “những căng thẳng và khó khăn trong việc thực hành hiệp thông ở nình diện khu vực của đời sống Anh giáo và Công Giáo Rôma” (id., 116-118).

Nó đã đề cập đến lời của Đức Giáo Hoàng Phanxicô trong Evangelii gaudium, nhấn mạnh tầm quan trọng của các hội đồng giám mục để cân bằng một ‘sự tập quyền quá mức’: “Công đồng Vatican II tuyên bố rằng, giống như các Giáo hội thượng phụ cổ thời, các hội đồng giám mục đang ở vị trí ‘góp phần theo nhiều cách và hữu hiệu vào việc hiện thực hóa cụ thể tinh thần hợp đoàn’ (LG 23). Tuy nhiên, mong muốn này vẫn chưa được thực hiện đầy đủ, vì tình trạng pháp lý của các hội đồng giám mục vốn coi họ là chủ thể của các quyền hạn [attributions] chuyên biệt, bao gồm thẩm quyền tín lý thực sự, vẫn chưa được xây dựng đầy đủ. Việc tập quyền quá mức, thay vì chứng minh là hữu ích, lại làm phức tạp thêm đời sống của Giáo hội và hoạt động truyền giáo của Giáo hội” (EG 32 được trích dẫn trong chú thích 38 của ARCIC 2018). Cùng tài liệu ARCIC lưu ý rằng một số người Anh giáo coi sự phát triển của các giáo phận tòng nhân theo các điều khoản được đưa ra bởi Tông hiến Anglicanorum Cœtibus (2009) là một ví dụ về sự tập quyền như vậy (5).

c. Nguyên tắc phụ đới

* Một “nguyên tắc cổ xưa”

136. Nối kết với vấn đề về các bình diện của Giáo hội, nguyên tắc phụ đới thường được đề cập trong các cuộc đối thoại đại kết như là một nguyên tắc quan trọng để thực hiện quyền tối thượng. Hội đồng Thần học Chính thống giáo–Công Giáo Bắc Mỹ mô tả nguyên tắc bổ trợ là “nguyên tắc cổ xưa được công nhận là chuẩn mực cho các cấu trúc con người được tổ chức tốt, các trường hợp ‘cao hơn’ của thẩm quyền giám mục chỉ được mong đợi hành động khi các trường hợp ‘thấp hơn’ không thể đưa ra và thực hiện các quyết định cần thiết để tiếp tục sự hiệp nhất trong đức tin”. Tài liệu áp dụng nguyên tắc này một cách đặc biệt vào việc bầu giám mục và công nhận các nhà lãnh đạo Giáo hội ở mọi bình diện: “Điều này có nghĩa là, trong số những điều khác, ít nhất, trong các Giáo hội Chính thống giáo và Công Giáo Đông phương, các giám mục sẽ được bầu bởi các hội đồng địa phương hoặc bằng các phương pháp lựa chọn truyền thống khác. Những người được bầu vào các chức vụ giám mục hoặc giáo chủ chính sẽ trình diện trước các nhà lãnh đạo Giáo hội khác ở cấp của họ, trước thượng phụ của họ, và trước giám mục Rôma là người đầu tiên trong số các thượng phụ, bằng cách trao đổi và tiếp nhận các lá thư hiệp thông, theo phong tục Kitô giáo cổ xưa. Giám mục Rôma cũng sẽ thông báo cho các thượng phụ phương Đông về cuộc bầu cử của mình” (O–C US 2010, 6g). Tương tự như vậy, thủ tục kháng cáo cổ xưa do công đồng Sardica mô tả có thể được coi là một hình thức bổ trợ (xem ở trên §§101–103).

137. ARCIC cũng nhấn mạnh đến nhu cầu thực hiện nguyên tắc bổ trợ, đặc biệt là khi ứng phó với các bối cảnh văn hóa khu vực: “Nguyên tắc bổ trợ chỉ ra tính hữu ích của các công cụ hiệp thông giữa các bình diện địa phương và hoàn cầu/phổ quát của Giáo hội. Không phải mọi vấn đề đều liên quan đến mọi người trên thế giới, và do đó không phải mọi vấn đề ảnh hưởng đến nhiều hơn một giáo hội địa phương đều cần được cân nhắc ở bình diện toàn thế giới/hoàn cầu, bình diện này hiện hữu để giải quyết các vấn đề ảnh hưởng đến tất cả. Hơn nữa, sự khác biệt về văn hóa giữa các vùng có thể khiến quyết định độc dạng trở nên thiếu sáng suốt” (ARCIC 2018, 107).

138. Đối thoại Lutheran-Công Giáo tại Hoa Kỳ đề xuất nguyên tắc bổ trợ là một trong ba “chuẩn mực đổi mới” (xem ở trên §110) và là sự bảo đảm cho sự đa dạng hợp pháp thông qua sự tham gia vào quá trình ra quyết định của toàn thể Giáo hội: “Nguyên tắc bổ trợ không kém phần quan trọng. Mỗi bộ phận của giáo hội, mỗi bộ phận đều lưu tâm đến di sản đặc biệt của mình, nên nuôi dưỡng những ân sủng mà mình đã nhận được từ Chúa Thánh Thần bằng cách thực hiện quyền tự do hợp pháp của mình.

Những gì có thể được quyết định và thực hiện đúng đắn trong các đơn vị nhỏ hơn của đời sống giáo hội không nên được chuyển đến các nhà lãnh đạo giáo hội có trách nhiệm rộng hơn. Các quyết định nên được đưa ra và các hoạt động nên được thực hiện
với sự tham gia rộng rãi nhất có thể từ dân Chúa.

Các sáng kiến nên được khuyến khích để thúc đẩy sự đa dạng lành mạnh trong thần học, thờ phượng, chứng ngôn và phục vụ. Tất cả nên quan tâm rằng, khi cộng đồng được xây dựng và sự thống nhất của nó được củng cố, thì quyền của các nhóm thiểu số và quan điểm của nhóm thiểu số được bảo vệ trong sự thống nhất của đức tin” (L–C US 1973, 25).

139. Tương tự như vậy, cuộc đối thoại quốc tế Công Giáo–Công Giáo Cũ đề cập đến nguyên tắc này khi xác định mối quan hệ có thể chấp nhận được giữa Liên minh Utrecht và Giám mục Rôma: “Cần phải tìm và thống nhất một mô hình về cách thức giám mục Rôma thực hiện thừa tác vụ của mình để phục vụ cho sự hiệp nhất hoàn cầu của giáo hội theo quan điểm hiệp thông với Liên minh Utrecht, một mô hình phát biểu cụ thể quan điểm (như đã nêu ở trên) về quyền tối thượng của ngài trong sự căng thẳng giữa nghĩa vụ hỗ tương đối với sự hiệp thông và nguyên tắc bổ trợ” (OC–C 2009, 86).

* Một “giới hạn tự nguyện trong việc thực thi quyền lực”

140. Liên quan đến nguyên tắc bổ trợ, câu hỏi về mối quan hệ giữa quyền tối thượng, được hiểu là 'thừa tác vụ hiệp nhất', và việc thực thi quyền lực là một câu hỏi phức tạp. Sự phức tạp này một phần là do thuật ngữ được áp dụng cho quyền tối thượng, vì các khái niệm có liên quan như, quyền tài phán, thẩm quyền giáo luật, quyền lực, chính quyền, hành chính được sử dụng với nhiều bình diện ý nghĩa và cộng hưởng khác nhau. Một số cuộc đối thoại và phản hồi đối với Ut unum sint cảnh cáo chống lại bất cứ hành vi lạm dụng quyền lực nào trong việc thực thi quyền lực. Phản ứng với lời khẳng định của Đức Gioan Phao-lô II rằng thừa tác vụ hiệp nhất của ng “sẽ là ảo tưởng” nếu không có “quyền lực và thẩm quyền” để hoàn thành nó (UUS 94), phản hồi từ Giáo hội Cải cách Hiệp nhất tại Vương quốc Anh (1996) kêu gọi “một cuộc xem xét lại một cách có phê phán” một giả định như vậy và tuyên bố, “chúng tôi không có kinh nghiệm về việc các vấn đề bất đồng giữa các Ki-tô hữu có lương tâm sáng suốt có thể được giải quyết đơn giản bằng cách thực thi quyền lực và thẩm quyền, nó cũng không phù hợp với sự hiểu biết của chúng tôi về bản chất của tính Công Giáo” (4).

141. Theo cách tiếp cận có phê phán tương tự, cuộc đối thoại Luther-Công Giáo tại Hoa Kỳ lập luận rằng quyền lực của Giám mục Rôma không nên lớn hơn mức cần thiết để thực thi chức năng của mình và đạt được mục tiêu của mình, đó là trở thành một ‘thừa tác viên hiệp nhất’ hữu hiệu ở bình diện hoàn cầu. Cuộc đối thoại gợi ý một sự hạn chế tự nguyện trong việc thực thi quyền lực: “Một nguyên tắc chính trị quan trọng là quyền lực trong bất cứ xã hội nào chỉ nên sử dụng lượng quyền lực cần thiết để đạt được mục tiêu được giao. Điều này cũng áp dụng cho thừa tác vụ giáo hoàng. Không thể loại trừ sự phân biệt theo giáo luật giữa thẩm quyền cao nhất và việc thực thi hạn chế quyền lực tương ứng và cần phải được nhấn mạnh. Một sự hạn chế như vậy không nhất thiết làm phương hại đến quyền tài phán phổ quát vốn được gán cho giáo theo học thuyết Công Giáo Rôma. Do đó, người ta có thể thấy trước rằng những hạn chế tự nguyện của giáo hoàng đối với việc thực thi quyền tài phán của mình sẽ đi kèm với tính hợp lệ ngày càng tăng của các cơ quan của chính quyền hợp đoàn, để các biện pháp kiểm tra và cân bằng trong quyền lực tối cao
có thể được công nhận một cách hữu hiệu” (L–C US 1973, 27).

* “Một lượng thẩm quyền đủ lớn”

142. Cùng với sự suy tự về “quyền tối thượng danh dự” trong thiên niên kỷ đầu tiên (xem ở trên §§94-98), một số cuộc đối thoại khẳng định rằng một cách thực tiễn, Giám mục Rôma sẽ cần một lượng thẩm quyền đủ lớn để đáp ứng nhiều thách thức và nghĩa vụ phức tạp liên quan đến ‘thừa tác vụ hiệp nhất’ của ngài. Bị tước mất thẩm quyền, ‘thừa tác vụ hiệp nhất’ của ngài có nguy cơ trở thành một công cụ bất lực và cuối cùng là một chức danh trống rỗng. Nhóm Dombes tuyên bố rõ ràng rằng “chúng tôi không muốn làm nghèo nàn hoặc làm suy yếu thừa tác vụ cá vị của sự hiệp thông trong Giáo hội hoàn vũ. Trong khi tôn trọng những người đã, đang hoặc sẽ thực thi thừa tác vụ này, chúng tôi muốn có một sự trong sáng của tin mừng vê thừa tác vụ này. Thừa tác vụ này phải vẫn là một sức mạnh đầy sáng kiến, đề xuất và hỗ trợ cho tất cả các Giáo hội đang phải đối diện với những thách thức của thế giới ngày nay hoặc với áp lực của một số quyền lực nào đó” (Dombes 1985, 151).

143. Tương tự như vậy, một tuyên bố hiệp nhất năm 1985 giữa những người Anh giáo và những người Công Giáo Cũ, trong khi thừa nhận giá trị của nguyên tắc bổ trợ, nêu rõ: “Chúng tôi thừa nhận rằng để vị giáo chủ hoàn cầu không chỉ là dấu hiệu của sự hiệp nhất mà còn có thể duy trì sự hiệp nhất, chân lý và tình yêu, ngài phải có nghĩa vụ triệu tập các cuộc họp của các giám mục và công đồng vào những thời điểm nhất định và trong những hoàn cảnh nhất định, và có quyền làm như vậy khi ngài cho là cần thiết. Ngài có thể được trao quyền được xác định rõ ràng và hạn chế để tiếp nhận các đơn kháng cáo. Có khả năng thực thi đúng nghĩa vụ của mình, ngài sẽ cần sự hỗ trợ của một cơ cấu văn phòng đáng kể” (OC–C 2009, Phụ lục văn bản 7).

_________________________________________________
(24). Dịch vụ thông tin 76 (1991/I), tr. 30

(25). Một quan điểm tương tự đã được Joseph Ratzinger xây dựng khi suy tư về chức năng “thượng phụ” của Giám mục Rôma: “Luật giáo hội thống nhất, phụng vụ thống nhất, các cuộc bổ nhiệm thống nhất vào các tòa giám mục từ trung tâm Rôma, tất cả những điều này không nhất thiết phải tạo thành một phần của quyền tối thượng như vậy, như có thể thấy khi cả hai chức vụ [của Giáo hoàng và Thượng phụ] trở nên thống nhất. Vì vậy, trong tương lai, chúng ta sẽ phải phân biệt rõ hơn chức năng thực tế của người kế nhiệm Thánh Phêrô với chức năng thượng phụ, và nếu cần, phải thành lập các Tòa Thượng phụ mới tách khỏi Giáo hội Latinh”, Joseph Ratzinger, Das neue Volk Gottes, Düsseldorf, 1969, 142 (dịch theo yêu cầu).

Còn tiếp
___________________________________________________

 

1. Thái tử lưu vong của Iran dự đoán chế độ sụp đổ, mong muốn giành lại đất nước

Reza Pahlavi, người con trai lưu vong của quốc vương cuối cùng của Iran, đã nói rằng Cộng hòa Hồi giáo đang bên bờ vực sụp đổ và kêu gọi người dân Iran “đòi lại và xây dựng lại” đất nước.

Trong khi Israel tiếp tục ném bom Iran, Pahlavi, người trong nhiều thập niên đã phản đối chế độ này ở quê nhà từ nước ngoài, cho biết trong một thông điệp video trên mạng xã hội rằng Lãnh tụ tối cao Ayatollah Ali Khamenei đã ẩn náu “như một con chuột sợ hãi”.

Nazenin Ansari, biên tập viên quản lý của Kayhan Luân Đôn, một tờ báo điện tử tiếng Ba Tư hàng tuần có trụ sở tại Luân Đôn, đã nói với Newsweek vào thứ Tư rằng những lời nói của Pahlavi sẽ được người dân Iran đồng tình vì “ông là một nhân vật đứng trên chính trường”.

Giữa lúc có nhiều đồn đoán về việc liệu Hoa Kỳ có can thiệp vào nỗ lực phá hủy năng lực hạt nhân của Cộng hòa Hồi giáo hay không, video của Pahlavi vừa là lời kêu gọi cách mạng vừa là nỗ lực trấn an người dân Iran rằng đất nước của họ sẽ không rơi vào nội chiến hay bất ổn.

Trong đoạn video dài ba phút bốn giây được đăng tải vào thứ Ba, Pahlavi cho biết Cộng hòa Hồi giáo đã đi đến hồi kết và đang trong quá trình sụp đổ.

Ông nhắc đến các báo cáo cho rằng Khamenei đã ẩn náu dưới lòng đất, nói rằng Lãnh tụ tối cao đã “mất kiểm soát tình hình” và “những gì đã bắt đầu là không thể đảo ngược”.

Ông cho biết bộ máy đàn áp của chế độ cầm quyền đang sụp đổ và một cuộc nổi dậy trên toàn quốc là cần thiết để người dân “giành lại Iran” và “chấm dứt cơn ác mộng này một lần và mãi mãi”.

Ansari nói với Newsweek rằng Pahlavi không chỉ đại diện cho một đảng phái chính trị và vì hình ảnh của ông đứng trên chính trị nên thông điệp của ông có thể đoàn kết phe đối lập của Iran.

Bà nói thêm rằng các nhân vật chính trị trong nước Iran cũng tiếp cận Pahlavi trước bất kỳ nhân vật đối lập nào khác, điều này cho thấy mức độ ảnh hưởng và mức độ nổi tiếng của ông.

Reza Pahlavi là ai?

Sinh ra tại Tehran vào ngày 31 tháng 10 năm 1960, Pahlavi là con trai lưu vong của Quốc vương Mohammad Reza Pahlavi của Iran, người đã bị lật đổ trong cuộc Cách mạng Hồi giáo năm 1979 đưa các nhà lãnh đạo giáo sĩ lên nắm quyền và dẫn đến việc thành lập Cộng hòa Hồi giáo.

Theo trang web của ông, vào năm 1978, khi 17 tuổi, ông rời Iran để tham gia khóa huấn luyện lái máy bay phản lực chiến đấu của Không quân Hoa Kỳ tại Căn cứ Không quân Reese ở Lubbock, Texas, trong thời kỳ bất ổn trước cuộc cách mạng.

Ông đã sống lưu vong từ năm 1979 và tuyên bố rằng ông không ủng hộ việc khôi phục chế độ quân chủ Iran, thay vào đó là thúc đẩy một giải pháp thay thế dân chủ, thế tục.

Nhà báo Bob Woodward của tờ Washington Post đã viết vào năm 1986 rằng Pahlavi và những người Iran lưu vong khác có sự hậu thuẫn của Cơ quan Tình báo Trung ương, gọi tắt là CIA và các báo cáo kể từ đó cũng đã cáo buộc điều này. Tuy nhiên, Pahlavi đã nói với tờ The New York Times vào năm 2009 rằng những tuyên bố như vậy là “hoàn toàn sai sự thật” và phủ nhận việc nhận được viện trợ của chính phủ Hoa Kỳ.

“Khi bạn nhìn vào Iran từ góc độ thể chế, bạn có thể thấy thể chế tôn giáo và sau đó là thể chế quân chủ về mặt lịch sử”, Ansari cho biết. “Ông ấy đại diện cho chế độ quân chủ mặc dù ông ấy không nói rằng ông ấy muốn trở lại làm vua”.

“Ông ấy là nhân vật duy nhất phản đối Cộng hòa Hồi giáo trong việc ủng hộ nền dân chủ thế tục trong suốt 46 năm qua,” Ansari cho biết. “Ông ấy nhận được rất nhiều sự ủng hộ từ những người Cộng hòa và Dân chủ tập trung vào Iran.”

Trong video của mình, tính đến thứ Tư đã nhận được hơn 5,8 triệu lượt xem, Pahlavi cho biết ông có một kế hoạch năm điểm phác thảo con đường lật đổ chế độ và thành lập một chính phủ quốc gia, cũng như lộ trình tái thiết kinh tế Iran thông qua “Dự án Thịnh vượng Iran”.

[Newsweek: Iran's Exiled Crown Prince Predicts Regime Collapse, Reclaiming of Nation]

2. Hoa Kỳ gửi máy bay phản lực F-16, F-22, F-35 tới Trung Đông trong bối cảnh xung đột Iran-Israel

Ba quan chức Mỹ nói với Reuters rằng quân đội Hoa Kỳ đang tăng cường sức mạnh không quân ở Trung Đông bằng cách điều động thêm chiến đấu cơ và kéo dài các nhiệm vụ của chiến đấu cơ hiện tại khi xung đột giữa Israel và Iran ngày càng leo thang.

Một quan chức xác nhận động thái này bao gồm việc điều động các máy bay tiên tiến như F-16, F-22 và F-35, nhằm tăng cường sự hiện diện và khả năng răn đe của quân đội Mỹ tại khu vực bất ổn này.

Hai quan chức nhấn mạnh rằng việc điều động này mang tính chất phòng thủ, lưu ý rằng các chiến đấu cơ chủ yếu được sử dụng để đánh chặn và tiêu diệt máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn đang bay tới.

Tổng thống Trump gần đây đã kêu gọi 9,4 triệu cư dân Tehran rời khỏi thủ đô và cắt ngắn một hội nghị thượng đỉnh quốc tế để quay trở lại Washington để đàm phán khẩn cấp với nhóm an ninh quốc gia của ông.

Các quan chức Iran khẳng định tình hình đang được kiểm soát và cho biết không có hướng dẫn chính thức nào được ban hành, ngay cả khi người dân ở Tehran báo cáo về tiếng còi báo động không kích thường xuyên và những cuộc chạy trốn điên cuồng để tìm nơi trú ẩn trong bối cảnh các cuộc không kích liên tục của Israel. Giao thông đã làm tắc nghẽn các con đường dẫn về phía tây ra khỏi thủ đô, và các trạm xăng bị quá tải bởi những hàng dài xe cộ.

Tổng thống Trump cho biết “Chúng tôi hiện có toàn quyền kiểm soát bầu trời Iran. Iran có các thiết bị theo dõi bầu trời và các thiết bị phòng thủ khác tốt, và rất nhiều, nhưng không thể so sánh với “đồ” do Mỹ sản xuất, hình thành và chế tạo. Không ai làm tốt hơn nước Mỹ tốt bụng.”

Tổng thống cũng cho biết Hoa Kỳ biết nơi ẩn náu của Lãnh tụ tối cao Iran Ayatollah Ali Khamenei nhưng không muốn giết ông ta “vào lúc này”. Tổng thống Trump cũng thúc giục Iran “ĐẦU HÀNG VÔ ĐIỀU KIỆN” khi xung đột Israel-Iran leo thang.

Tổng thống Trump phải đối mặt với một thời khắc quan trọng khi chiến dịch tấn công hỏa tiễn kéo dài năm ngày của Israel nhằm vào Iran được cho là đã gây ra thiệt hại đáng kể. Các quan chức Israel tin rằng họ sắp giáng một đòn quyết định vào cơ sở hạ tầng hạt nhân của Iran — đặc biệt là nếu Hoa Kỳ cung cấp hỗ trợ tiên tiến, chẳng hạn như đạn phá hầm trú ẩn kiên cố hoặc hỗ trợ quân sự trực tiếp.

Tổng thống Trump đã bày tỏ sự thất vọng với việc Iran từ chối đạt được thỏa thuận kiềm chế tham vọng hạt nhân của nước này. Phát biểu trên Không lực Một, Tổng thống Trump cho biết ông không còn muốn đàm phán nữa.

Israel đã phát động chiến dịch không kích lớn nhất từ trước đến nay chống lại Iran vào thứ sáu, tuyên bố Tehran đang tiến gần đến việc phát triển vũ khí hạt nhân. Iran đã bác bỏ cáo buộc này, khẳng định chương trình hạt nhân của họ chỉ nhằm mục đích hòa bình và trích dẫn các quyền của họ theo Hiệp ước Không phổ biến vũ khí hạt nhân, cho phép làm giàu uranium cho mục đích dân sự.

Số người chết chính thức của Iran vẫn là 224, nhưng nhóm Human Rights Activists có trụ sở tại Washington báo cáo ít nhất 452 trường hợp tử vong liên quan đến cuộc tấn công của Israel. Tổ chức này cho biết họ xác minh thông tin bằng cách kiểm tra chéo các báo cáo địa phương từ bên trong Iran với một mạng lưới các nguồn mà họ duy trì bên trong nước này.

Trong cuộc leo thang gần đây giữa Israel và Iran, 24 người được báo cáo đã thiệt mạng ở Israel do các cuộc không kích của Iran.

Tổng thống Trump ngày càng định hình cuộc xung đột này như một cuộc xung đột đòi hỏi phản ứng cứng rắn của Hoa Kỳ. Những phát biểu của ông trùng với việc tái định vị các tàu chiến và máy bay của Hoa Kỳ trong khu vực, báo hiệu sự sẵn sàng phản ứng nếu căng thẳng leo thang hơn nữa.

F-16 Fighting Falcon là máy bay phản lực chiến đấu đa năng, linh hoạt được sử dụng rộng rãi bởi Hoa Kỳ và các lực lượng đồng minh. Được biết đến với sự nhanh nhẹn và chi phí tương đối thấp, F-16 vượt trội trong cả chiến đấu không đối không và không đối đất. Lần đầu tiên được giới thiệu vào những năm 1970, nó đã trải qua nhiều lần nâng cấp và vẫn là thành phần cốt lõi của sức mạnh không quân Hoa Kỳ.

F-22 Raptor và F-35 Lightning II là chiến đấu cơ tàng hình thế hệ thứ năm được thiết kế cho các hoạt động chiến đấu tiên tiến. F-22, được tối ưu hóa để thống trị trên không, cung cấp tốc độ và khả năng cơ động vô song nhưng không còn được sản xuất nữa. F-35, với các biến thể dành cho Không quân, Hải quân và Thủy quân Lục chiến, kết hợp khả năng tàng hình, hợp nhất cảm biến và tấn công chính xác, khiến nó trở thành một tài sản quan trọng cho các hoạt động chung hiện đại.

Bộ trưởng Quốc phòng Anh John Healey cho biết chiến đấu cơ của Anh mới được công bố điều động tới Trung Đông đã bắt đầu đến khu vực này. Phát biểu tại một hội nghị quốc phòng ở Luân Đôn, Healey nhấn mạnh rằng “lực lượng bảo vệ hiện đang ở mức cao nhất” và mô tả động thái này là cần thiết để “bảo vệ nhân sự của chúng tôi, trấn an các đối tác của chúng tôi và củng cố nhu cầu cấp thiết về việc giảm leo thang”.

Thủ tướng Keir Starmer đã tuyên bố vào cuối tuần rằng Vương quốc Anh sẽ gửi thêm các tài sản quân sự, bao gồm máy bay phản lực Typhoon và máy bay tiếp nhiên liệu trên không, để ứng phó với căng thẳng gia tăng. Healey không tiết lộ địa điểm cụ thể của các đợt điều động máy bay.

Reuters đưa tin hôm thứ Hai rằng Hoa Kỳ đang di chuyển một số lượng lớn máy bay tiếp dầu đến Âu Châu và điều động một Hàng Không Mẫu Hạm đến Trung Đông, mở rộng các lựa chọn quân sự cho Tổng thống Trump trong bối cảnh căng thẳng gia tăng trong khu vực.

Bộ trưởng Quốc phòng Hoa Kỳ Pete Hegseth mô tả các đợt điều động này là phòng thủ, nhằm bảo vệ lực lượng Hoa Kỳ khỏi sự trả đũa tiềm tàng của Iran hoặc các đồng minh khu vực của nước này. Vào thứ Ba, một quan chức quốc phòng thứ tư của Hoa Kỳ nói với Reuters rằng Ngũ Giác Đài cũng đang cân nhắc việc gửi thêm tàu chiến của Hải quân có khả năng đánh chặn hỏa tiễn đạn đạo đến Đông Địa Trung Hải.

Hoa Kỳ duy trì sự hiện diện quân sự đáng kể ở Trung Đông, với gần 40.000 quân đồn trú trên khắp khu vực cùng với các hệ thống phòng không, chiến đấu cơ và tàu chiến có khả năng phát hiện và đánh chặn hỏa tiễn của đối phương.

[Newsweek: US Sending F-16, F-22, F-35 Jets to Middle East Amid Iran-Israel Conflict]

3. Macron cảnh báo sử dụng bạo lực để thay đổi chế độ ở Iran sẽ gây ra ‘hỗn loạn’

Tổng thống Pháp Emmanuel Macron phản đối việc lật đổ chế độ Iran bằng vũ lực khi ông cảnh báo về những tác động có thể gây bất ổn trên khắp Trung Đông.

“Sai lầm lớn nhất hiện nay là cố gắng thay đổi chế độ ở Iran thông qua các biện pháp quân sự vì điều đó sẽ dẫn đến hỗn loạn”, Macron nói với các phóng viên vào ngày cuối cùng của hội nghị thượng đỉnh G7 tại Canada, đồng thời cảnh báo rằng “không ai có thể nói trước điều gì sẽ xảy ra tiếp theo”.

“Chúng tôi không bao giờ ủng hộ các hành động gây mất ổn định khu vực”, ông nói thêm.

Phát biểu của Macron được đưa ra trong bối cảnh lo ngại về khả năng Hoa Kỳ tham gia chiến dịch quân sự của Israel ở Iran ngày càng gia tăng. Chiến dịch này bắt đầu vào cuối tuần trước và đã làm tê liệt các địa điểm hạt nhân của Iran và giết chết nhiều quan chức cao cấp của chính quyền.

Thủ tướng Đức Friedrich Merz cho biết Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump thực sự đang cân nhắc lựa chọn đó. Trên đường trở về Hoa Kỳ vào tối qua, Tổng thống Trump cho biết ông muốn “kết thúc thực sự” cho cuộc xung đột và rằng ông “không quá muốn đàm phán”.

Macron cho rằng những thay đổi chế độ bằng các biện pháp cưỡng bức do Hoa Kỳ và các đồng minh NATO thực hiện ở Iraq và Libya là những sai lầm trong quá khứ và không nên lặp lại vì chúng đã gây ra tình trạng bất ổn chính trị chết người sau đó.

“Chúng ta không thấy được hậu quả chung của việc này trong khu vực và những nơi khác sao? Có ai nghĩ rằng những gì đã làm ở Iraq năm 2003 là một ý tưởng hay không? Có ai nghĩ rằng những gì đã làm ở Libya trong thập niên trước là một ý tưởng hay không? Không,” Macron nói, lưu ý rằng các quốc gia trong khu vực không cần “hỗn loạn”.

Tổng thống Trump trước đó đã chỉ trích Macron vì cho rằng nhà lãnh đạo Hoa Kỳ sẽ rời G7 sớm để hoàn tất lệnh ngừng bắn giữa Israel và Iran. Tổng thống Trump nói rằng tổng thống Pháp “luôn sai” và ông không đàm phán lệnh ngừng bắn.

Macron cho biết ông không cảm thấy bị xúc phạm bởi lời chỉ trích của Tổng thống Trump và gọi bình luận của ông là “một sự việc không may”.

“Điều đó không làm tôi xúc động”, Macron nói, đồng thời nhấn mạnh rằng Tổng thống Trump “đã có một số lời rất thân thiện” dành cho ông trong suốt thời gian còn lại của hội nghị thượng đỉnh và rằng mối quan hệ của họ rất tốt.

Tuy nhiên, Tổng thống Pháp vẫn khẳng định Tổng thống Trump đã nói với ông rằng ông đang nỗ lực đưa ra một lệnh ngừng bắn và cho rằng Tổng thống Trump có thể đã thay đổi quyết định trong thời gian chờ đợi.

“Chắc chắn đã có sự thay đổi quan điểm. Nhưng tôi không chịu trách nhiệm về sự thay đổi quan điểm của chính quyền Hoa Kỳ”, Macron nói.

[Politico: Macron warns violent Iran regime change would trigger ‘chaos’]

4. Tổng thống Trump nói rằng Iran đã đưa ra yêu cầu Tòa Bạch Ốc ‘rất muộn’

Tổng thống Trump cho biết Iran đã liên lạc với ông và đề xuất một cuộc gặp tại Tòa Bạch Ốc trong bối cảnh các cuộc tấn công đang diễn ra của Israel. Tổng thống Trump đã yêu cầu Iran đầu hàng vô điều kiện về vấn đề hạt nhân.

“Tôi đã nói là đã rất muộn rồi, bạn biết đấy. Tôi đã nói là đã rất muộn để nói chuyện”, Tổng thống Trump nói với các phóng viên vào sáng thứ Tư. “Tôi không biết, có một sự khác biệt lớn giữa bây giờ và một tuần trước, đúng không? Sự khác biệt lớn”.

Tổng thống Trump nói tiếp: “Họ thậm chí còn đề nghị họ đến Tòa Bạch Ốc.” Ông gọi yêu cầu này là “dũng cảm” vì “không dễ để họ thực hiện”.

Israel đã phát động Chiến dịch “Rising Lion” hay “Sư Tử Trỗi Dậy” vào thứ sáu, ngày 13 tháng 6 và đã nhắm vào hàng chục địa điểm quân sự và hạt nhân ở Iran. Nó cũng đã tiêu diệt nhiều nhà lãnh đạo quân sự và tình báo Iran, cũng như một số nhà khoa học hạt nhân hàng đầu.

Tổng thống Trump đang cân nhắc Hoa Kỳ tham gia cùng Israel trong cuộc tấn công Iran. Ông nói rằng Iran không bao giờ được phép sở hữu vũ khí hạt nhân. Tehran phủ nhận việc nuôi dưỡng tham vọng như vậy và nói rằng chương trình hạt nhân của họ là vì năng lượng dân sự. Họ đã cảnh báo Hoa Kỳ về chiến tranh nếu can thiệp vào Israel.

“Tôi không biết nó sẽ kéo dài bao lâu nữa”, Tổng thống Trump nói về cuộc xung đột hiện tại. “Họ hoàn toàn không có khả năng phòng thủ. Họ không có bất kỳ hệ thống phòng không nào cả”.

Khi được hỏi về thông điệp của mình gửi tới Lãnh tụ tối cao Iran Ayatollah Ali Khamenei, người đã tuyên bố đất nước của ông sẽ không đầu hàng, Tổng thống Trump trả lời: “Chúc may mắn.”

Khamenei, trong bài phát biểu trước toàn quốc vào thứ Tư, đã cảnh báo Hoa Kỳ “về hậu quả của việc tham gia chiến tranh, vì Hoa Kỳ sẽ phải chịu thiệt hại nghiêm trọng nếu quyết định làm như vậy. Chiến tranh sẽ đáp trả bằng chiến tranh, ném bom bằng ném bom, và tấn công bằng tấn công.”

“Những người thông minh hiểu rõ Iran, người dân và lịch sử của nước này không bao giờ nói với quốc gia này bằng ngôn ngữ đe dọa, bởi vì người Iran không thể đầu hàng”, ông nói thêm.

Tổng thống Trump cho biết sự kiên nhẫn của ông với Iran “đã cạn kiệt, đó là lý do tại sao chúng tôi đang làm những gì chúng tôi đang làm”. Ông cho biết ông đã đưa ra cho Iran một “tối hậu thư cuối cùng”, nhưng không cung cấp thêm chi tiết về những gì cần thực hiện.

“Họ có 60 ngày, 60 ngày dài, rất nhiều thời gian. Và họ đã phạm sai lầm, thành thật mà nói, họ đã phạm sai lầm”, Tổng thống Trump nói, sau khi thúc giục Iran trong nhiều tuần để đưa ra một thỏa thuận mới về vấn đề hạt nhân.

“Quốc gia của họ đang bị tàn phá. Quá nhiều người đã chết, những người không nên chết. Thật là một điều rất đáng buồn.”

Tổng thống Trump cho biết ông nói chuyện với Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu “mỗi ngày”.

“Ông ấy là một người tốt”, Tổng thống Trump nói và nói thêm rằng Netanyahu, người có quyền lãnh đạo bị lung lay bởi tình hình chính trị bất ổn và bê bối tham nhũng, đã “bị đất nước đối xử rất bất công”.

[Newsweek: Trump Says Iran Made 'Very Late' White House Request]

5. Nhà máy hóa chất của Nga ngừng hoạt động sau cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine

Nhà máy hóa chất Nevinnomyssk Azot - một trong những nhà sản xuất phân đạm và amoniac lớn nhất của Nga và là nhà cung cấp chính cho tổ hợp công nghiệp-quân sự của Điện Cẩm Linh - đã ngừng sản xuất, Thống đốc Stavropol Vladimir Vladimirov, cho biết như trên hôm Thứ Tư, 18 Tháng Sáu.

Ông cáo buộc rằng nhà máy hóa chất đã phải ngừng sản xuất do hậu quả trực tiếp của các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine. Cuộc tấn công — được Bộ Tổng tham mưu Ukraine xác nhận — nhắm vào hai cơ sở công nghiệp quân sự lớn ở Nga, bao gồm nhà máy Nevinnomyssk Azot ở Stavropol Krai. Cơ sở này được cho là cung cấp nguyên liệu thô và phụ tùng cho sản xuất vũ khí và nhiên liệu của Nga.

Nevinnomyssk Azot là một trong những nhà sản xuất phân bón amoniac và nitơ hàng đầu của Nga và là nơi có dây chuyền sản xuất metyl axetat và axit axetic có độ tinh khiết cao duy nhất của đất nước. Theo dữ liệu nguồn mở, nơi này cũng vận hành cơ sở sản xuất melamine đầu tiên của Nga.

Theo Andrii Kovalenko, nhà lãnh đạo Trung tâm Chống thông tin sai lệch của Ukraine tại Hội đồng An ninh và Quốc phòng Quốc gia, nhà máy này sản xuất tới một triệu tấn amoniac và hơn một triệu tấn amoni nitrat hàng năm và là “một yếu tố quan trọng trong tổ hợp công nghiệp-quân sự của Nga”.

Kovalenko lưu ý rằng amoni nitrat là thành phần chính của thuốc nổ và đạn pháo. Ông nói thêm rằng nhà máy cũng tổng hợp các hóa chất sử dụng kép như melamin, axit axetic, methanol và kali nitrat — tất cả đều thường được sử dụng trong sản xuất súng phóng lựu, mìn và thuốc nổ hỏa tiễn.

Từ năm 2024, nhà máy này cũng sản xuất phân bón hòa tan trong nước, theo ông, đã được điều chỉnh để phục vụ nhu cầu hóa chất quân sự trong cuộc chiến của Nga tại Ukraine.

Nhà máy hóa chất này là một phần của Tập đoàn EuroChem, thuộc sở hữu của tỷ phú người Nga Andrey Melnichenko, người hiện đang bị Canada, Liên minh Âu Châu, Nhật Bản và Vương quốc Anh trừng phạt.

[Kyiv Independent: Russian chemical plant halts operations after Ukrainian drone strike]

6. Đường ra khỏi Tehran bị đóng vì “kẹt xe nghiêm trọng”

Một tuyến đường chính ra khỏi Tehran đã bị đóng từ ngày Thứ Năm, 19 Tháng Sáu, khi các phương tiện giao thông ùn tắc trên đường sau cảnh báo của Israel và Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump yêu cầu mọi người rời khỏi thủ đô.

Trong khi Israel tiếp tục ném bom Iran, cảnh sát giao thông của Cộng hòa Hồi giáo này cho biết xa lộ Chalus đã bị đóng cửa qua đêm do lưu lượng giao thông đông đúc trước khi được mở lại vào sáng thứ Tư và sau đó lại bị đóng lại vào hôm Thứ Năm trong vài giờ.

Người dân thủ đô đã phải rời bỏ thành phố kể từ khi Israel bắt đầu không kích vào tuần trước, nhằm vào quân đội và giới lãnh đạo tình báo Iran mà nước này cho là đang phát triển bom hạt nhân, mặc dù Iran phủ nhận khả năng này.

Tình trạng tắc đường cùng với sự gián đoạn lớn trong các dịch vụ ngân hàng và internet trong nước khiến người dân Iran thêm hoảng loạn.

Xa lộ Chalus là tuyến đường chính nối Tehran với khu vực Biển Caspi. Tuyến đường này chỉ được phép lưu thông một chiều ra ngoài vào đêm thứ Ba, Đại tá Ahmad Karami Asad, nhà lãnh đạo Cảnh sát giao thông Farajah, cho biết, theo Tasnim News, một cơ quan truyền thông nhà nước.

Xa lộ 49, dẫn vào xa lộ Chalus, cũng đặc biệt tắc nghẽn và Asad đã kêu gọi người lái xe tuân thủ luật lệ giao thông và hợp tác với cảnh sát.

Các video trên mạng xã hội và lời kể của nhân chứng tuần này cho thấy cảnh tượng giao thông ùn tắc trên các tuyến đường chính ra khỏi Tehran khi mọi người cố gắng rời khỏi thành phố.

Hình ảnh được hãng thông tấn AFP xác minh cho thấy giao thông bị kẹt trên một xa lộ chính hướng bắc từ Tehran trong bối cảnh mọi người đang cố gắng di chuyển đến những khu vực ít bị ảnh hưởng bởi các cuộc tấn công của Israel.

Cuộc di cư diễn ra ngay sau khi Tổng thống Trump kêu gọi mọi người di tản khỏi Tehran trong bối cảnh Israel không kích các cơ sở hạt nhân và quân sự của Iran.

Vào thứ Hai, Israel cũng đã ban hành cảnh báo di tản cụ thể tới người dân ở phía bắc thủ đô, bao gồm Quận 3, nơi có các đại sứ quán và tòa nhà chính phủ.

Chính quyền đã mở các trạm tàu điện ngầm và trường học làm nơi trú ẩn tạm thời khỏi cuộc ném bom và nhiều cửa hàng vẫn đóng cửa, việc phân phối nhiên liệu bắt đầu diễn ra với những hàng dài người xếp hàng tại các trạm xăng.

[Newsweek: Road Out of Tehran Closed Over 'Heavy Traffic']

7. Tổng thống Zelenskiy đến hội nghị thượng đỉnh G7 vài giờ sau khi Tổng thống Trump rời đi

Theo một nhà báo của tờ Kyiv Independent có mặt tại đây, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy đã đến Hội nghị thượng đỉnh các nhà lãnh đạo G7 tại Canada vào ngày 17 tháng 6 trước ngày cuối cùng của hội nghị thượng đỉnh các nhà lãnh đạo G7.

Tổng thống Zelenskiy được Thủ tướng Canada Mark Carney chào đón tại Kananaskis, Alberta, nơi hội nghị thượng đỉnh đang diễn ra.

“Chúng tôi cần nhiều hơn từ các đồng minh của mình... Chúng tôi sẵn sàng đàm phán hòa bình... Nhưng để làm được điều này, chúng tôi cần áp lực”, Tổng thống Ukraine cho biết.

Tổng thống Ukraine dự kiến sẽ gặp Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump tại hội nghị thượng đỉnh. Tuy nhiên, cuộc gặp không diễn ra vì Tổng thống Trump đã rời hội nghị thượng đỉnh sớm do căng thẳng leo thang ở Trung Đông.

Phát ngôn nhân Tòa Bạch Ốc Caroline Leavitt xác nhận Tổng thống Trump đã rời khỏi hội nghị thượng đỉnh sớm, với lý do căng thẳng đang diễn ra giữa Israel và Iran.

Tổng thống Zelenskiy đã mong có cuộc gặp trực tiếp lần thứ ba với Tổng thống Trump, sự kiện có thể báo hiệu tương lai mối quan hệ giữa Tổng thống Trump và Tổng thống Zelenskiy, cũng như cung cấp cái nhìn sâu sắc về cam kết của Hoa Kỳ trong việc hỗ trợ Ukraine.

Vào tháng 2, Tổng thống Zelenskiy và Tổng thống Trump đã có cuộc gặp đầu tiên, cuộc gặp đã leo thang thành một cuộc tranh cãi gay gắt, với việc Tổng thống Trump và Phó Tổng thống JD Vance chỉ trích nhà lãnh đạo Ukraine vì những gì họ mô tả là “thiếu lòng biết ơn đối với sự hỗ trợ của Hoa Kỳ”.

Cuộc gặp thứ hai giữa Tổng thống Trump và Tổng thống Zelenskiy tại Vatican vào tháng 4 đã dẫn đến việc tổng thống Hoa Kỳ nhắc lại lời kêu gọi ngừng bắn ở Ukraine và thậm chí đe dọa áp đặt lệnh trừng phạt đối với Nga.

Trong tháng kể từ cuộc gặp trực tiếp cuối cùng của họ, căng thẳng giữa Tổng thống Trump và Tổng thống Zelenskiy lại gia tăng. Mặc dù đã đưa ra một số lời đe dọa, Tổng thống Trump vẫn chưa thực hiện việc gây thêm áp lực kinh tế lên Mạc Tư Khoa.

Trước hội nghị thượng đỉnh, các nhà lãnh đạo Âu Châu đã thúc giục các nước G7 áp đặt lệnh trừng phạt nghiêm khắc hơn đối với Mạc Tư Khoa để bảo đảm lệnh ngừng bắn trong cuộc chiến chống lại Ukraine.

“Để đạt được hòa bình thông qua sức mạnh, chúng ta phải gây thêm áp lực lên Nga để bảo đảm lệnh ngừng bắn thực sự, đưa Nga vào bàn đàm phán và chấm dứt cuộc chiến này. Các biện pháp trừng phạt là rất quan trọng để đạt được mục đích đó”, Chủ tịch Ủy ban Âu Châu Ursula von der Leyen phát biểu vào ngày 15 tháng 6 tại một cuộc họp báo có sự tham dự của một nhà báo Kyiv Independent.

Tổng thống Zelenskiy vẫn dự kiến sẽ tham dự các cuộc họp theo lịch trình với các nhà lãnh đạo G7 khác.

Trong cuộc họp kín có sự tham dự của tờ Kyiv Independent vào ngày 13 tháng 6, Tổng thống Zelenskiy cho biết ưu tiên của ông là nói chuyện với Tổng thống Trump về các lệnh trừng phạt đối với Nga, các cuộc đàm phán hòa bình, mua vũ khí và hợp tác kinh tế Mỹ-Ukraine.

“Chúng ta có thể thực hiện những bước tiến triển — nhưng chúng ta cần có ý chí chính trị của tổng thống Hoa Kỳ, nếu ông ấy muốn,” Tổng thống Zelenskiy phát biểu vào ngày 13 tháng 6.

Trong bối cảnh lo ngại gia tăng xung quanh cam kết chấm dứt chiến tranh của Tổng thống Trump, Bộ trưởng Quốc phòng Hoa Kỳ Pete Hegseth gần đây đã tuyên bố rằng Ngũ Giác Đài sẽ cắt giảm kinh phí hỗ trợ quân sự cho Ukraine trong ngân sách quốc phòng năm 2026.

Canada, quốc gia giữ chức chủ tịch G7 năm 2025, đã mời Tổng thống Zelenskiy tham dự hội nghị thượng đỉnh, đánh dấu cuộc họp G7 lần thứ tư của tổng thống Ukraine kể từ khi cuộc xâm lược toàn diện nổ ra vào năm 2022.

[Kyiv Independent: Zelensky arrives at G7 summit hours after Trump departs]

8. Tổng thống Trump nói về cuộc tấn công vào cơ sở hạt nhân của Iran: ‘Tôi có thể làm. Tôi có thể không làm.’

Tổng thống Trump hôm thứ Tư đã đề cập đến quyết định tấn công các cơ sở hạt nhân của Iran khi Israel và Iran bước vào ngày thứ sáu xung đột.

“Tôi có thể làm điều đó, tôi có thể không làm điều đó”, Tổng thống Trump nói với các phóng viên bên ngoài Tòa Bạch Ốc. “Ý tôi là không ai biết tôi sẽ làm gì”.

“Iran đang gặp rất nhiều rắc rối, và họ muốn đàm phán. Và tôi đã nói, 'Tại sao các người không đàm phán với tôi trước khi có tất cả những cái chết và sự tàn phá này? Tại sao các người không đàm phán?' Tôi đã nói với mọi người, 'Tại sao các người không đàm phán với tôi hai tuần trước? Các người có thể làm tốt. Các người sẽ có một đất nước.'“

Tổng thống Trump đã phải vật lộn với việc liệu Hoa Kỳ có nên tham gia cùng Israel tấn công các cơ sở hạt nhân của Iran hay không.

Khi được hỏi về ý nghĩa của lời kêu gọi “ĐẦU HÀNG VÔ ĐIỀU KIỆN!” giữa một số bài đăng về Iran, Tổng thống Trump đã nói vào thứ Tư. “Điều đó có nghĩa là tôi đã chịu đựng đủ rồi. Được rồi, tôi đã chịu đựng đủ rồi. Tôi từ bỏ. Không còn nữa.”

Tổng thống Trump cho biết ông vừa nói chuyện với một nhà lãnh đạo Iran - mặc dù không nêu rõ là ai - và người giấu tên này đã đề xuất một chuyến thăm của Iran tới Tòa Bạch Ốc.

“Tôi đã nói là đã quá muộn để nói rồi”, Tổng thống Trump nói. “Có một sự khác biệt lớn giữa bây giờ và một tuần trước, đúng không? Sự khác biệt lớn”.

Tổng thống cảnh báo rằng sự kiên nhẫn của ông với Iran “đã cạn kiệt, đó là lý do tại sao chúng tôi phải làm những gì chúng tôi đang làm”.

Tổng thống Trump đã họp với nhóm an ninh quốc gia của mình vào thứ Ba để thảo luận về các kế hoạch sắp tới. Trong một bài đăng trên Truth Social tập trung vào Lãnh tụ tối cao Iran Ali Khamenei, ông viết rằng Hoa Kỳ biết vị trí của ông ta nhưng không có kế hoạch “đưa ông ta ra ngoài tức là giết ông ta!, ít nhất là không phải bây giờ.”

[Politico: Trump on strike of Iranian nuclear site: ‘I may do it. I may not do it.’]

9. Frederiksen của Đan Mạch hành động để giữ Greenland tránh xa khỏi nanh vuốt của Tổng thống Trump

Thủ tướng Đan Mạch Mette Frederiksen cho biết Copenhagen sẵn sàng đầu tư nhiều hơn vào Greenland khi Đan Mạch đang cố gắng ngăn chặn nỗ lực của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump nhằm chiếm hòn đảo Bắc Cực này.

Kể từ khi trở lại Tòa Bạch Ốc, Tổng thống Trump đã nhiều lần bày tỏ mong muốn tiếp quản Greenland, một vùng lãnh thổ tự trị có vị trí chiến lược của Đan Mạch với trữ lượng lớn khoáng sản đất hiếm — và ông đã từ chối loại trừ khả năng sử dụng vũ lực để chiếm lấy nơi này.

“Chúng tôi sẵn sàng đầu tư nhiều hơn vào sự phát triển của xã hội Greenland,” Frederiksen phát biểu trong cuộc họp báo chung hôm thứ Ba với các nhà lãnh đạo Greenland và Faroe.

Bà nói thêm: “Đây có thể là các hải cảng và cũng có thể là một loại cơ sở hạ tầng quan trọng khác có ý nghĩa về quốc phòng và quân sự, nhưng cũng có thể được sử dụng cho mục đích du lịch hoặc khai thác nguyên liệu thô”.

Greenland có phong trào độc lập mạnh mẽ và đã dần giành được quyền tự chủ trong nhiều thập niên. Tuy nhiên, người dân Greenland thích Đan Mạch hơn Hoa Kỳ và ít người nghĩ rằng hòn đảo này đã sẵn sàng giành độc lập ngay lập tức.

Các nhà lãnh đạo Âu Châu - gần đây nhất là Tổng thống Pháp Emmanuel Macron, người đã đến thăm hòn đảo này vào Chúa Nhật - đã nhiều lần lên án những lời đe dọa của Tổng thống Trump, nói rằng Greenland không phải là thứ để giành giật.

Vào tháng 5, Ngoại trưởng Greenland Vivian Motzfeldt trả lời tờ POLITICO rằng bà muốn tăng cường mối quan hệ “song phương” với Liên Hiệp Âu Châu, đặc biệt là trong việc phát triển các nguồn tài nguyên khoáng sản quan trọng của Liên Hiệp Âu Châu.

[Politico: Denmark’s Frederiksen moves to keep Greenland out of Trump’s clutches]

10. Các đồng minh NATO ‘chưa chuẩn bị’ cho chiến tranh, cố vấn quốc phòng hàng đầu của Anh cảnh báo

Grace Cassy, cố vấn cho đợt đánh giá quốc phòng của chính phủ Anh, nói với POLITICO rằng Anh vẫn còn “nhiều việc phải làm” trong việc áp dụng công nghệ quân sự tiên tiến.

Một thành viên trong nhóm đánh giá quốc phòng cao cấp của chính phủ Anh đã cảnh báo rằng Anh và các đồng minh phương Tây đang hành động quá chậm chạp trong việc áp dụng các công nghệ quân sự mới.

Đánh giá quốc phòng chiến lược, một đánh giá độc lập quan trọng về các mối đe dọa lớn nhất mà Vương quốc Anh phải đối mặt, đã nhấn mạnh rất nhiều vào nhu cầu của Anh là phải “sẵn sàng chiến đấu” thông qua việc đầu tư vào các năng lực tiên tiến, đạn dược và vũ khí tầm xa.

Trong khi các bộ trưởng chấp nhận tất cả các khuyến nghị của mình, Thủ tướng Anh Keir Starmer đã từ chối đặt ra mốc thời gian chi 3 phần trăm GDP của đất nước cho quốc phòng, mà các chuyên gia cho rằng sẽ là mức tối thiểu cần thiết để thực hiện toàn bộ đánh giá.

Grace Cassy, một nhà đầu tư vào các công ty khởi nghiệp về an ninh và là cựu cố vấn của cựu Thủ tướng Tony Blair, là một trong sáu chuyên gia bên ngoài được chọn để giúp chỉ đạo SDR.

Bà nói với POLITICO rằng cuộc chiến ở Ukraine đã đóng vai trò trung tâm trong cách những người đánh giá xem xét công nghệ chiến trường mới.

Cả hai bên đều đã nhanh chóng thích nghi để điều động máy bay điều khiển từ xa, cảm biến và hệ thống gây nhiễu — Kyiv bắt đầu từ điểm yếu về năng lực thông thường, và Mạc Tư Khoa bị hạn chế về những gì họ có thể mua được do các lệnh trừng phạt quốc tế.

Tuần trước, Tổng thư ký NATO Mark Rutte đã cảnh báo rằng Nga có thể sẵn sàng sử dụng vũ lực chống lại NATO trong vòng năm năm. | Alessandro di Meo/EFE qua EPA

“Có một cuộc chiến để duy trì lợi thế thường khá ngắn ngủi”, bà nói. “Các chu kỳ đổi mới cực kỳ ngắn”.

Bà nói thêm rằng điều này đặc biệt đúng với máy bay điều khiển từ xa, khi tần số cạnh tranh có thể có nghĩa là “bạn có thể bay nó trong một ngày, nhưng có thể một tuần sau thì không”.

“SDR nêu rõ rằng chúng ta còn phải đi một chặng đường dài trước khi có thể sẵn sàng chiến đấu theo cách đó”, bà cảnh báo.

Cụ thể, Cassy đã trích dẫn các quy trình mua sắm chậm chạp đang kìm hãm Vương quốc Anh cùng với sự ác cảm cố hữu đối với rủi ro và sự phụ thuộc quá mức vào một số ít nhà cung cấp quốc phòng lớn.

SDR khuyến nghị thời hạn ba tháng để đưa công nghệ mới nhất vào sử dụng, nhằm theo kịp tốc độ của chiến tranh hiện đại.

Cassy, đồng sáng lập CyLon Ventures, cho biết bài học này là bắt buộc đối với toàn liên minh, nhấn mạnh: “Nếu chúng ta tăng chi tiêu lên 5 phần trăm [cho quốc phòng] vào ngày mai, nhưng vẫn giữ thói quen cũ, chúng ta sẽ không chuẩn bị cho tương lai”.

“Chúng ta trong NATO — không chỉ Vương quốc Anh mà mọi quốc gia thành viên NATO khác — cần phải thay đổi để chi tiêu số tiền mới đó hiệu quả hơn”.

Tổng thư ký NATO Mark Rutte đã kêu gọi tất cả các quốc gia thành viên cam kết nhiều tiền hơn cho quốc phòng của chính họ, cảnh báo vào tuần trước rằng Nga có thể sẵn sàng sử dụng vũ lực chống lại NATO trong vòng năm năm.

Nhưng Cassy cho biết các loại tấn công khác trong “vùng xám” — chẳng hạn như các cuộc tấn công mạng và các mối đe dọa đối với cơ sở hạ tầng quốc gia quan trọng — thậm chí còn cấp bách hơn.

“Chúng ta đã tham gia hàng ngày vào một cuộc đấu tranh dưới ngưỡng chiến tranh thông thường đó, điều này thực sự đòi hỏi chúng ta phải đầu tư đúng mức vào các biện pháp phòng thủ rộng hơn”.

[Politico: NATO allies ‘not prepared’ for war, top UK defense adviser warns]

11. Reuters đưa tin nhóm Hoa Kỳ được thành lập để gây áp lực với Nga đã bị chính quyền Tổng thống Trump giải tán

Reuters đưa tin hôm Thứ Tư, 18 Tháng Sáu, rằng Tòa Bạch Ốc đã giải tán một nhóm công tác của chính phủ Hoa Kỳ chuyên xây dựng các chiến lược gây áp lực buộc Nga tham gia đàm phán hòa bình và chấm dứt chiến tranh ở Ukraine.

Các quan chức được hãng tin này trích dẫn cho biết thỏa thuận này được thành lập vào mùa xuân năm nay nhưng ngày càng trở nên không còn liên quan vì rõ ràng là Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump không muốn gây bất kỳ áp lực cụ thể nào lên Mạc Tư Khoa trong các cuộc đàm phán hòa bình.

“Nó mất đà vào cuối vì tổng thống không có mặt. Thay vì làm nhiều hơn, có lẽ ông ấy muốn làm ít hơn”, một quan chức giấu tên cho biết.

Trong khi Ukraine và Hoa Kỳ tiếp tục thúc đẩy lệnh ngừng bắn vô điều kiện, Nga vẫn duy trì các yêu cầu tối đa và bác bỏ mọi đề xuất như vậy.

Đồng thời, lực lượng này đã leo thang các cuộc tấn công vào thường dân Ukraine, giết chết ít nhất 15 người và làm bị thương hàng chục người khác trong vụ tấn công mới nhất vào Kyiv vào đêm ngày 17 tháng 6.

Tổng thống Trump đã bày tỏ sự thất vọng với thái độ ngoan cố và bạo lực ngày càng gia tăng của Mạc Tư Khoa nhưng vẫn chưa áp đặt bất kỳ lệnh trừng phạt mới nào đối với Nga.

Vào ngày 1 tháng 6, khi phát biểu tại Canada trước hội nghị thượng đỉnh G7, Tổng thống Trump cho biết việc cấm Nga tham gia G8 vì cuộc xâm lược Ukraine năm 2017 là một “sai lầm”.

Theo Reuters, nhóm làm việc gồm các quan chức từ Hội đồng An ninh Quốc gia, Bộ Ngoại giao, Bộ Tài chính, Ngũ Giác Đài và cộng đồng tình báo đã bị suy yếu trong một cuộc thanh trừng nhân sự cách đây khoảng ba tuần.

Tổng thống Trump đã cam kết “chấm dứt chiến tranh” khi ông được bầu làm tổng thống Hoa Kỳ lần thứ hai, nhưng chỉ sau năm tháng nhậm chức, thế giới đã trở nên bạo lực hơn nhiều.

Ngoài việc Nga leo thang tấn công vào Ukraine, Israel và Iran hiện đang sa lầy vào một cuộc xung đột đe dọa hơn nữa đến sự ổn định ở Trung Đông.

[Kyiv Independent: US group designed to pressure Russia disbanded by Trump administration, Reuters reports]

 

1. Putin nói ông ta sẵn sàng gặp Tổng thống Zelenskiy nếu phương Tây ‘ngừng thúc đẩy’ Ukraine chiến đấu

Nhà độc tài Vladimir Putin cho biết Nga muốn chấm dứt chiến tranh ở Ukraine “càng sớm càng tốt”, tốt nhất là thông qua các biện pháp hòa bình, và sẵn sàng tiếp tục đàm phán - với điều kiện là Kyiv và các đồng minh phương Tây sẵn sàng tham gia.

Phát biểu tại một cuộc họp bàn tròn với các biên tập viên hàng đầu của các hãng thông tấn quốc tế lớn, Putin cho biết thêm rằng ông ta sẵn sàng gặp Tổng thống Volodymyr Zelenskiy và “Nga không quan tâm ai đại diện cho Ukraine trong các cuộc đàm phán, nhưng nhấn mạnh rằng bất kỳ thỏa thuận cuối cùng nào cũng phải có chữ ký của các cơ quan có thẩm quyền hợp pháp.”

Điện Cẩm Linh từ lâu đã tìm cách miêu tả Tổng thống Zelenskiy là “bất hợp pháp” trong nỗ lực làm mất uy tín của Kyiv. Phát ngôn nhân của Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov cho biết Putin, người đã cai trị nước Nga trong hơn 20 năm, đã sẵn sàng đàm phán với Tổng thống Zelenskiy, nhưng “các khía cạnh pháp lý liên quan đến tính hợp pháp của ông” phải được xem xét.

Các đồng minh của Ukraine nhìn chung đã bỏ qua luận điệu tuyên truyền này cho đến khi Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump dường như đồng tình với quan điểm của Điện Cẩm Linh khi tuyên bố rằng Tổng thống Zelenskiy là một “diễn viên hài thành công khiêm tốn” trở thành “nhà độc tài” và “từ chối tổ chức bầu cử”.

Ukraine đã không tổ chức bầu cử trong suốt cuộc xâm lược toàn diện của Nga vì những cuộc bầu cử bị cấm theo luật thiết quân luật, được ban bố vào ngày 24 tháng 2 năm 2022, chỉ vài giờ sau khi chiến tranh bắt đầu. Luật pháp Ukraine cũng quy định rằng các cuộc bầu cử phải an toàn, bình đẳng và không bị gián đoạn—những điều kiện không thể đáp ứng được trong bối cảnh Nga liên tục tấn công dân thường và cơ sở hạ tầng quan trọng.

Putin cũng nói với Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump vào ngày 14 tháng 6 rằng Mạc Tư Khoa sẵn sàng tổ chức vòng đàm phán hòa bình mới với Kyiv sau ngày 22 tháng 6, sau khi hoàn tất việc trao đổi tù binh và binh lính tử trận.

Khi được hỏi liệu ông có sẵn lòng nói chuyện với Thủ tướng Đức Friedrich Merz hay không, Putin cho biết “nếu Thủ tướng liên bang muốn gọi điện và nói chuyện, tôi đã nói điều này nhiều lần rồi - chúng tôi không từ chối bất kỳ cuộc tiếp xúc nào”.

“Và chúng tôi luôn cởi mở với điều này… Họ đã dừng lại, hãy để họ tiếp tục. Chúng tôi cởi mở với họ,” Putin nói, đồng thời nói thêm rằng tuy nhiên, ông đặt câu hỏi về vai trò của Đức như một bên trung gian trong cuộc chiến tranh Nga-Ukraine: “Tôi nghi ngờ liệu Đức có thể đóng góp nhiều hơn Hoa Kỳ như một bên trung gian trong các cuộc đàm phán của chúng tôi với Ukraine hay không. Một bên trung gian phải trung lập. Và khi chúng ta thấy xe tăng Đức và xe tăng chiến đấu Leopard trên chiến trường… và bây giờ Cộng hòa Liên bang đang cân nhắc cung cấp hỏa tiễn Taurus để tấn công vào lãnh thổ Nga… — tất nhiên, những chuyện như thế khiến những câu hỏi lớn nảy sinh.”

[Kyiv Independent: Putin says he's ready to meet Zelensky if West 'stops pushing' Ukraine to fight]

2. Tổng thống Trump bị chỉ trích vì gật đầu với vai trò trung gian của Putin: “Thật đáng kinh ngạc”

Cựu thủ tướng Ukraine nói với Newsweek rằng ông “ngạc nhiên” khi Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump coi Putin là người trung gian cho các cuộc đàm phán nhằm chấm dứt các cuộc không kích của Israel và Iran.

Tổng thống Trump cho biết vào cuối tuần rằng ông sẽ “cởi mở” với khả năng nhà lãnh đạo Điện Cẩm Linh sẽ tham gia với tư cách là người hòa giải cho các cuộc đàm phán giữa Iran và Israel. Putin “đã sẵn sàng”, Tổng thống Trump nói với một phóng viên ABC vào Chúa Nhật. “Ông ấy đã gọi cho tôi về điều đó”.

Theo trợ lý Điện Cẩm Linh Yuri Ushakov, lãnh đạo Điện Cẩm Linh đã nói với Tổng thống Trump rằng Nga sẵn sàng “tham gia vào các nỗ lực hòa giải có thể” với Israel và Iran.

Trong một động thái dường như làm nguội đi sự nhiệt tình của mình trong việc đưa nhà lãnh đạo Điện Cẩm Linh vào các cuộc không kích ở Trung Đông, Tổng thống Trump đã nói với giới truyền thông vào thứ Tư: “Vladimir, trước tiên chúng ta hãy làm trung gian cho Nga — ông có thể lo về điều này sau.”

Tổng thống Trump đã cam kết chấm dứt chiến tranh ở Ukraine chỉ trong vòng 24 giờ, nhưng sáu tháng sau nhiệm kỳ thứ hai, đảng Cộng hòa đã không thể khiến Nga ký lệnh ngừng bắn. Ukraine đã đồng ý với đề xuất của Hoa Kỳ vào tháng 3.

Tổng thống Trump đã theo đuổi mục tiêu làm tan băng quan hệ với Điện Cẩm Linh và đích thân khen ngợi Putin, người đã phát động cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào nước láng giềng vào tháng 2 năm 2022. Nhưng khi Mạc Tư Khoa tăng cường các cuộc tấn công thường gây chết người vào các thành phố của Ukraine và tiến trình hướng tới một thỏa thuận bị đình trệ, những lời chỉ trích của Tổng thống Trump đối với nhà lãnh đạo Nga ngày càng gay gắt.

Arseniy Yatsenyuk, người từng giữ chức thủ tướng Ukraine trong hai nhiệm kỳ từ năm 2014 đến năm 2016, chia sẻ với Newsweek rằng: “Thành thật mà nói, tôi rất ngạc nhiên khi Tổng thống Trump thậm chí còn cân nhắc đến lựa chọn để Putin làm người trung gian”.

“Làm sao Putin có thể làm trung gian nếu ông ấy có hiệp ước phòng thủ an ninh với Iran?” Yatsenyuk nói.

Tháng trước, Tehran đã phê chuẩn quan hệ đối tác chiến lược kéo dài hai thập niên với Mạc Tư Khoa, đưa hai quốc gia thường được xếp vào nhóm “trục ma quỷ” lại gần nhau hơn. Cụm từ này hiện được sử dụng để chỉ Nga, Bắc Hàn và Iran.

Iran đã cung cấp cho Nga máy bay điều khiển từ xa ném bom Shahed, còn được gọi là máy bay điều khiển từ xa kamikaze, gọi tắt là UAV từ lâu đã đe dọa các thành phố của Ukraine.

Mặc dù di chuyển chậm, Shaheds—và loại máy bay tương đương do Nga sản xuất trong nước, máy bay điều khiển từ xa Geran—rất khó để hệ thống phòng không quá tải của Ukraine phát hiện.

Máy bay điều khiển từ xa được biết đến với tiếng vo ve đặc trưng, thấp và có thể mang theo đầu đạn có thể vỡ hoặc phát nổ khi UAV bay đến mục tiêu.

Mùa thu năm ngoái, các quan chức Hoa Kỳ và Âu Châu nói với tờ The Wall Street Journal rằng Tehran đã chuyển giao hỏa tiễn đạn đạo tầm ngắn cho Mạc Tư Khoa.

Nga cũng đã nhận được một lượng lớn đạn dược và hỏa tiễn đạn đạo từ Bắc Hàn, quốc gia năm ngoái đã trở thành quốc gia đầu tiên bên ngoài hai quốc gia đang có chiến tranh đưa quân ra tiền tuyến.

Tình báo quân sự Ukraine đầu tháng này cho biết Nga đã đồng ý giúp Bắc Hàn thiết lập các địa điểm trên bán đảo bị chia cắt để sản xuất máy bay điều khiển từ xa Shahed, điều này sẽ làm thay đổi đáng kể các mối đe dọa mà các quốc gia như Nam Hàn sẽ phải đối mặt.

Yatsenyuk cho biết Putin là “người cộng tác với chế độ Iran”.

Hôm thứ sáu 13 Tháng Sáu, Israel đã tiến hành những gì họ mô tả là các cuộc tấn công “phủ đầu” vào các địa điểm và nhân sự quan trọng của Iran có liên quan đến chương trình hạt nhân của Tehran, cũng như các cơ sở hỏa tiễn đạn đạo và các cơ sở quân sự khác của nước này. Iran đã đáp trả bằng các đợt tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn đạn đạo.

Cả Israel và Hoa Kỳ đều nói rằng họ không thể chấp nhận một Iran có vũ khí hạt nhân. Tehran nói rằng chương trình của họ là hòa bình, nhưng các quan chức của họ đã công khai thảo luận về khả năng vũ khí hóa các địa điểm hạt nhân.

Chính quyền Israel cho biết 24 người đã thiệt mạng tại Israel và hơn 800 người bị thương kể từ thứ Sáu. Bộ Y tế Iran cho biết đầu tuần này rằng 224 người đã thiệt mạng trong các cuộc không kích của Israel, trong khi một nhóm nhân quyền có trụ sở tại Hoa Kỳ đưa ra con số tử vong của cả quân đội và dân thường tại Iran là 585 tính đến thứ Tư.

Tổng thống Trump cho biết hôm thứ Tư rằng Iran đang tìm kiếm một “thỏa thuận”, phát biểu này được đưa ra ngay sau khi lãnh tụ tối cao Iran, Đại giáo chủ Ali Khameini, tuyên bố Iran sẽ gây ra cho Hoa Kỳ “tổn hại không thể khắc phục” nếu Washington tham gia các hoạt động của Israel.

Có nhiều đồn đoán xung quanh việc liệu tổng thống đảng Cộng hòa có cho phép Hoa Kỳ tham gia vào cuộc xung đột hay không.

Câu hỏi đang được đặt ra là liệu Tổng thống Trump có điều động máy bay ném bom tàng hình B-2 của Hoa Kỳ, được trang bị bom phá hầm trú ẩn kiên cố, để nhắm vào cơ sở hạt nhân Fordow của Iran hay không. Cơ sở này, được xây dựng dưới một ngọn núi cách Tehran khoảng 100 dặm, không chịu bất kỳ thiệt hại nào trong các cuộc không kích của Israel trên khắp đất nước, các nhà quan sát cho biết.

Máy bay B-2 mang theo bom GBU-57/B nặng 30.000 pound, còn được gọi là Máy bay xuyên phá vũ khí hạng nặng, được coi là lựa chọn khả thi duy nhất để tấn công địa điểm này.

Sergey Ryabkov, Thứ trưởng Ngoại giao Nga, cho biết hôm thứ Tư rằng sự can dự của quân đội Hoa Kỳ sẽ “làm mất ổn định toàn bộ tình hình”.

[Kyiv Independent: Trump Slammed for Nod to Putin Mediator Role: “Astonished”]

3. Netanyahu thề sẽ trả thù và tăng cường tấn công sau khi Iran tấn công bệnh viện Israel

Một hỏa tiễn của Iran đã tấn công một bệnh viện lớn ở phía nam Israel vào thứ năm, khiến Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu cam kết “đáp trả toàn bộ giá trị” bằng tiền của Tehran.

Cuộc tấn công vào bệnh viện có nguy cơ làm gia tăng căng thẳng sau một tuần chứng kiến Israel giết hại các quan chức cao cấp của chế độ Iran và tấn công các địa điểm nguyên tử trong khi Tehran đáp trả bằng hàng loạt hỏa tiễn đạn đạo.

Bộ trưởng Quốc phòng Israel Israel Katz đáp lại: “Thủ tướng và tôi đã chỉ thị cho Lực lượng Phòng vệ Israel tăng cường cường độ tấn công vào các mục tiêu chiến lược ở Iran và các mục tiêu của chính phủ ở Tehran để loại bỏ các mối đe dọa đối với Nhà nước Israel và làm suy yếu chế độ của giáo sĩ này”.

Khi Trung Đông đang trên bờ vực của một cuộc chiến tranh tàn khốc khác, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đang nghiêm chỉnh cân nhắc tham gia cuộc tấn công của Israel vào Iran. Quân đội Hoa Kỳ sở hữu hỏa lực mà Israel cần để nhắm vào một cơ sở hạt nhân ngầm quan trọng.

Sáng thứ năm, bệnh nhân và nhân viên đã trốn trong các hầm trú ẩn tại Trung tâm Y tế Soroka ở miền nam Israel, nơi cuộc tấn công của Iran gây ra thiệt hại đáng kể, theo tờ The Times of Israel.

“Chúng tôi sẽ đòi những kẻ bạo chúa ở Tehran phải trả giá xứng đáng,” Netanyahu tuyên bố vào sáng Thứ Năm, 19 Tháng Sáu, để đáp trả các cuộc không kích của Iran.

Trong khi đó, theo đài truyền hình nhà nước Iran, Israel đã tấn công lò phản ứng nước nặng Arak của Iran vào sáng thứ năm.

Nước nặng được sử dụng ở Arak giúp làm mát lò phản ứng hạt nhân nhưng cũng tạo ra plutonium như một sản phẩm phụ, có thể được sử dụng để sản xuất vũ khí hạt nhân. Theo thỏa thuận hạt nhân năm 2015 hiện đã bị hủy bỏ, Iran đã đồng ý thiết kế lại cơ sở này để giảm bớt lo ngại về phổ biến vũ khí hạt nhân.

Theo phương tiện truyền thông nhà nước Iran, “hoàn toàn không có nguy cơ bức xạ nào” và cơ sở đã được di tản trước cuộc tấn công. Trước đó vào sáng sớm Thứ Năm, 19 Tháng Sáu, Phát ngôn nhân Lực Lượng Phòng Vệ Israel, Chuẩn Tướng Effie Defrin, đã cảnh báo trên phương tiện truyền thông xã hội tiếng Ba Tư, kêu gọi người dân di tản khỏi thành phố Arak.

Theo Chuẩn Tướng Effie Defrin, Iran đã phóng khoảng 30 hỏa tiễn đạn đạo vào Israel vào sáng thứ năm. Các hỏa tiễn khác đã bắn trúng các căn nhà ở miền trung Israel, khiến ba người bị thương nghiêm trọng.

Các chính trị gia Âu Châu đã kêu gọi cả hai nước kiềm chế; tuy nhiên, những nỗ lực ngoại giao của họ cho đến nay vẫn chưa mang lại nhiều kết quả.

[Politico: Netanyahu vows revenge and steps up attacks after Iran strikes Israeli hospital]

4. Kallas cho biết Putin ‘không đáng tin cậy’ trong tư cách là người trung gian, thúc giục Liên Hiệp Âu Châu thắt chặt hạn mức dầu của Nga sau cuộc tấn công chết người ở Kyiv

Putin “không thể đáng tin cậy” trong việc làm trung gian hòa bình ở Trung Đông trong khi vẫn tiếp tục tiến hành các cuộc tấn công tàn bạo vào dân thường, Đại diện cao cấp của Liên Hiệp Âu Châu Kaja Kallas cho biết, sau cuộc không kích ồ ạt của Nga vào Kyiv khiến ít nhất 21 người thiệt mạng và hơn 130 người bị thương.

“Rõ ràng, Putin không phải là người có thể nói về hòa bình khi chúng ta chứng kiến những hành động như thế này,” Kallas nói trong một cuộc họp báo tại Brussels. “Ông ấy không phải là người hòa giải thực sự có thể được xem xét. Nga không thể là người hòa giải nếu họ không thực sự tin vào hòa bình.”

Nga đã tìm cách định vị mình là một bên trung gian tiềm năng trong cuộc xung đột leo thang giữa Israel và Iran. Phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov cho biết vào ngày 17 tháng 6 rằng Israel dường như không muốn chấp nhận lời đề nghị làm trung gian của Nga.

Tổng thống Trump cho biết vào ngày 15 tháng 6 rằng Putin đã bày tỏ mong muốn giúp làm trung gian giữa Tel Aviv và Tehran — một ý tưởng đã bị Pháp bác bỏ. Các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu cũng đã đặt câu hỏi về sự trung lập của Mạc Tư Khoa do mối quan hệ quân sự sâu sắc với Iran, quốc gia đã cung cấp cho Nga máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn được sử dụng trong các cuộc tấn công vào Ukraine.

Kallas cũng chỉ ra vai trò của Iran trong việc tạo điều kiện cho các cuộc tấn công của Nga. “Iran đã giúp Nga thực hiện các cuộc tấn công này... sự hợp tác của họ đang phát huy tác dụng trong vấn đề này”, bà nói.

Kallas thúc giục Liên minh Âu Châu tiếp tục thúc đẩy việc hạ giá dầu thô của Nga, ngay cả khi không có sự hỗ trợ của Hoa Kỳ, đồng thời cảnh báo rằng căng thẳng ở Trung Đông có thể đẩy giá dầu lên cao và thúc đẩy doanh thu của Nga.

“Toàn bộ ý tưởng về giá dầu trần là để hạ giá xuống,” Kallas nói. “Chúng ta không nên rơi vào tình huống mà cuộc khủng hoảng ở Trung Đông làm tăng giá dầu và khiến Nga kiếm được nhiều tiền hơn… điều đó có nghĩa là họ có thể tài trợ cho cỗ máy chiến tranh của mình ở quy mô lớn hơn.”

Lời cảnh báo của bà được đưa ra sau khi giá dầu toàn cầu tăng vọt vào ngày 13 tháng 6, sau cuộc tấn công của Israel vào Iran làm dấy lên lo ngại về một cuộc xung đột khu vực rộng lớn hơn. Giá dầu thô Brent và Nymex tăng hơn 10% trước khi ổn định ở mức cao hơn khoảng 7,5%, với Brent ở mức 74,50 đô la một thùng và Nymex ở mức 73,20 đô la, BBC đưa tin.

Sự gia tăng này đe dọa làm suy yếu những nỗ lực của phương Tây nhằm hạn chế doanh thu thời chiến của Nga, vốn phụ thuộc nhiều vào xuất khẩu dầu mỏ.

Trước đó, Kallas cho biết Liên Hiệp Âu Châu có thể hành động độc lập để hạ trần giá dầu, lưu ý rằng phần lớn dầu thô của Nga chảy qua vùng biển do Âu Châu kiểm soát.

“Ngay cả khi người Mỹ không tham gia, chúng tôi vẫn có thể làm được và tạo ra tác động”, bà nói.

Nhận xét của bà được đưa ra khi Liên Hiệp Âu Châu đang thực hiện gói trừng phạt thứ 18 nhắm vào các lĩnh vực năng lượng, ngân hàng và quốc phòng của Nga. Gói thứ 17 có hiệu lực vào ngày 20 tháng 5. Chủ tịch Ủy ban Âu Châu Ursula von der Leyen cho biết các biện pháp mới sẽ tiếp tục nhắm vào các chuỗi cung ứng duy trì chiến tranh của Nga.

Kallas phát biểu vài giờ sau một trong những cuộc tấn công chết chóc nhất của Nga vào Kyiv kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện. Cuộc tấn công kéo dài gần chín giờ chứng kiến Mạc Tư Khoa bắn 472 vũ khí trên không, bao gồm hơn 280 máy bay điều khiển từ xa Shahed và nhiều hỏa tiễn hành trình và hỏa tiễn đạn đạo.

Không quân Ukraine báo cáo đã đánh chặn 428 mục tiêu, nhưng một số hỏa tiễn đã bắn trúng các tòa nhà dân cư, bao gồm một tòa nhà chung cư chín tầng ở quận Solomianskyi, nơi 16 người thiệt mạng.

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy gọi vụ tấn công này là “một trong những vụ tấn công kinh hoàng nhất vào Kyiv” và một lần nữa kêu gọi các nhà lãnh đạo phương Tây hành động quyết đoán.

[Kyiv Independent: Putin 'cannot be trusted' as mediator, Kallas says, urges EU to tighten Russian oil cap after deadly Kyiv strike]

5. Nga cảnh báo Hoa Kỳ về Iran

Thứ trưởng Ngoại giao Nga Sergei Ryabkov đã cảnh báo Hoa Kỳ rằng viện trợ quân sự trực tiếp cho Israel có thể gây bất ổn nghiêm trọng cho Trung Đông.

Tuyên bố của ông vào thứ Tư được đưa ra trong bối cảnh khu vực này đang phải đối mặt với cuộc chiến trên không đang leo thang giữa Iran và Israel.

Xung đột đang diễn ra giữa Iran và Israel đang diễn ra trong bối cảnh thù địch lâu đời và cạnh tranh chiến lược ở Trung Đông. Bất kỳ sự can thiệp nào của Hoa Kỳ, một đồng minh quan trọng của Israel, đều có thể làm gia tăng xung đột. Lập trường của Nga về mối đe dọa đối với Iran, quốc gia mà nước này có mối quan hệ chiến lược chặt chẽ, báo hiệu mối quan ngại toàn cầu gia tăng về khả năng xảy ra một cuộc chiến tranh lớn hơn có thể nhấn chìm các quốc gia láng giềng và làm gián đoạn nguồn cung cấp năng lượng toàn cầu.

Thứ trưởng Ngoại giao Ryabkov đã cảnh báo rõ ràng rằng Hoa Kỳ không nên cung cấp hỗ trợ quân sự trực tiếp cho Israel hoặc thậm chí cân nhắc những “lựa chọn đầu cơ” như vậy, cảnh báo rằng làm như vậy “sẽ làm mất ổn định toàn bộ tình hình”, theo hãng thông tấn Interfax của Nga. Tuyên bố của ông phản ánh mối quan ngại của Mạc Tư Khoa về cuộc xung đột đang vượt khỏi tầm kiểm soát và ảnh hưởng đến lợi ích của Nga ở Trung Đông, nơi mà Nga có quan hệ đối tác chiến lược và sự hiện diện quân sự.

Ngoài ra, Sergei Naryshkin, nhà lãnh đạo cơ quan tình báo nước ngoài của Nga, gọi tắt là SVR, mô tả tình hình là “nghiêm trọng”, cho thấy sự báo động sâu sắc của Mạc Tư Khoa về môi trường an ninh đang xấu đi.

Trong khi đó, Putin, người đã ký hiệp ước đối tác chiến lược với Iran vào đầu năm nay, đã thúc giục cả hai bên ngừng thù địch. Sự can thiệp của ông làm nổi bật vai trò kép của Nga là đối tác thân cận của Iran và là một bên tham gia chính trong ngoại giao khu vực, nỗ lực ngăn chặn leo thang trong khi vẫn duy trì ảnh hưởng.

Xung đột ngay lập tức nổ ra sau khi Israel tiến hành một cuộc không kích bất ngờ vào thứ sáu tuần trước nhằm vào các cơ sở hạt nhân, các nhà khoa học cao cấp và các chỉ huy quân sự hàng đầu của Iran. Nga lên án các cuộc không kích này là vô cớ và bất hợp pháp, gọi chúng là sự leo thang đe dọa đến sự ổn định của khu vực. Để đáp trả, Iran đã bắn hỏa tiễn và điều động máy bay điều khiển từ xa vào các mục tiêu của Israel, làm gia tăng các cuộc tấn công qua lại.

Tổng thống Trump đã công khai cân nhắc một số lựa chọn, bao gồm cả việc tham gia cùng Israel trong các cuộc tấn công vào các địa điểm hạt nhân của Iran. Vào thứ Ba, Tổng thống Trump đã đề xuất Iran nên “đầu hàng”, kêu gọi “đầu hàng vô điều kiện” từ Tehran. Ông cũng đã suy ngẫm trên mạng xã hội về việc giết Lãnh tụ tối cao của Iran Ali Khamenei nhưng đã làm rõ, “Chúng tôi sẽ không giết ông ta, ít nhất là không phải bây giờ.”

Trước đó, Khamenei đã lên án những lời đe dọa của Tổng thống Trump là “thô tục”, tuyên bố Iran “không thể đầu hàng” và cảnh báo rằng “bất kỳ hành động quân sự nào chắc chắn cũng sẽ phải gánh chịu những hậu quả không thể đảo ngược”.

[Newsweek: Russia Warns US Over Iran]

6. ‘Làm ơn giúp tôi Vladimir, hãy làm trung gian cho Nga trước’ — Tổng thống Trump chỉ trích Putin về đề nghị của Israel và Iran

Sau những lời chỉ trích dữ dội của các đồng minh tiếp theo tuyên bố của Tổng thống Trump rằng ông cởi mở với khả năng Putin làm trung gian hòa giải cho cuộc chiến đang diễn ra giữa Israel và Iran, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump cho biết ông đã từ chối lời đề nghị làm trung gian hòa giải cuộc xung đột đang leo thang giữa Israel và Iran của Putin.

“Tôi đã nói chuyện với ông ấy ngày hôm qua, và, bạn biết đấy, ông ấy thực sự đã đề nghị giúp làm trung gian. Tôi nói, hãy giúp tôi một việc. Hãy tự làm trung gian cho mình,” Tổng thống Trump nói với các phóng viên. “Chúng ta hãy làm trung gian cho Nga trước, được chứ? Tôi nói, Vladimir, chúng ta hãy làm trung gian cho Nga trước. Bạn có thể lo về điều này sau.”

Ngay sau tuyên bố của Tổng thống Trump, phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov cho biết tổng thống Mỹ đang nói “nghĩa bóng” khi nhắc đến cuộc trò chuyện với Putin, theo hãng thông tấn nhà nước Nga TASS.

Peskov nói thêm rằng: “Cuộc sống ngày nay quá bận rộn đến nỗi việc nhìn lại nhiều ngày cũng giống như nhìn lại ngày hôm qua”, ngụ ý rằng không có cuộc trò chuyện nào như vậy vào ngày 17 tháng 6.

Bình luận của Tổng thống Trump được đưa ra chỉ vài ngày sau khi ông nói rằng ông “cởi mở” với ý tưởng Putin làm trung gian giữa Israel và Iran, gây ra sự chỉ trích từ các đồng minh của Hoa Kỳ. Vào ngày 15 tháng 6, Tổng thống Trump tuyên bố Putin đã “sẵn sàng” và đã thảo luận về khả năng này trong một cuộc điện thoại gần đây.

Putin, đang tăng cường hợp tác quân sự với Tehran, đã có cuộc nói chuyện riêng với Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu và Tổng thống Iran Masoud Pezeshkian vào ngày 13 tháng 6. Ông lên án các cuộc không kích của Israel vào Iran và đề nghị Nga làm trung gian hòa giải.

Những cuộc tấn công đó, được Israel mô tả là “phủ đầu”, bao gồm 200 chiến đấu cơ và 330 quả đạn nhắm vào các địa điểm quân sự và hạt nhân của Iran. Iran đáp trả bằng các cuộc tấn công bằng hỏa tiễn vào các thành phố của Israel, bao gồm cả Tel Aviv, khiến ít nhất năm công dân Ukraine thiệt mạng vào ngày 14 tháng 6.

Lời đề nghị làm trung gian của Putin đã bị một số nhà lãnh đạo phương Tây bác bỏ.

Tổng thống Pháp Emmanuel Macron cho biết Nga “không thể là người hòa giải” vì cuộc chiến của nước này với Ukraine. Kaja Kallas, phó chủ tịch Ủy ban Âu Châu, và cũng là Đại diện cấp cao của Liên Hiệp Âu Châu về chính sách đối ngoại và an ninh cũng đồng tình với quan điểm đó, phát biểu vào ngày 17 tháng 6 rằng Putin “không thể được tin tưởng để làm trung gian hòa bình” trong khi vẫn tiếp tục gây chiến với thường dân Ukraine.

Phát ngôn nhân Điện Cẩm Linh Dmitry Peskov cho biết vào ngày 17 tháng 6 rằng Israel dường như không muốn chấp nhận sự làm trung gian của Mạc Tư Khoa. Israel chưa công khai bình luận về lời đề nghị này.

Ukraine, quốc gia là mục tiêu của hàng ngàn máy bay điều khiển từ xa Shahed do Iran sản xuất và hỏa tiễn cung cấp cho Nga, đã cảnh báo rằng Tehran là “nguồn gốc của các vấn đề” ở cả khu vực và toàn cầu.

Bất chấp lời chỉ trích mới nhất của Tổng thống Trump về tham vọng làm trung gian của Putin, tổng thống Hoa Kỳ vẫn tiếp tục từ chối áp đặt thêm lệnh trừng phạt đối với Mạc Tư Khoa, ngay cả khi Điện Cẩm Linh từ chối đồng ý ngừng bắn trong cuộc chiến với Ukraine.

[Kyiv Independent: 'Do me a favor Vladimir, mediate Russia first' — Trump roasts Putin over Israel, Iran offer]

7. Putin nói rằng người Mỹ ‘rất’ đồng ý với ông

Putin tuyên bố nhiều người ở Hoa Kỳ đồng tình với quan điểm “truyền thống” của Nga về gia đình, giới tính và văn hóa, cho thấy sự ủng hộ đối với các giá trị này đang ngày càng tăng ở phương Tây.

Putin đã trò chuyện với chuyên gia tuyên truyền người Nga Pavel Zarubin, người dẫn chương trình Mạc Tư Khoa. Cẩm Linh. Putin trên kênh truyền thông nhà nước Russia-1.

Những phát biểu của tổng thống Nga khuếch đại nỗ lực liên tục của Nga nhằm khẳng định vị thế đạo đức cao trong các cuộc tranh luận văn hóa toàn cầu, tự coi mình là người bảo vệ “các giá trị truyền thống” trái ngược với những gì họ mô tả là sự suy thoái đạo đức của phương Tây. Điện Cẩm Linh từ lâu đã lên án các chính sách tự do về quyền LGBTQ+, bản dạng giới và quyền tự do sinh sản, sử dụng những vấn đề này để biện minh cho sự chia rẽ về mặt ý thức hệ của mình với phương Tây.

Trong thập niên qua, Điện Cẩm Linh đã biến “các giá trị truyền thống” thành một phần cốt lõi trong bản sắc dân tộc của mình, thể hiện Nga là nước vượt trội hơn so với những gì họ mô tả là sự xói mòn các chuẩn mực gia đình và văn hóa ở phương Tây. Khung ý thức hệ này đặc biệt nhấn mạnh vào việc bác bỏ các chính sách tự do liên quan đến bản dạng giới, quyền LGBTQ+ và quyền tự do sinh sản.

Cuộc phỏng vấn giữa Putin với Zarubin được hãng thông tấn Tass của Điện Cẩm Linh đăng tải, trong đó nêu rằng nhà lãnh đạo đã nói với ông rằng “nhiều người ở phương Tây, bao gồm cả Tây Âu và Mỹ, chia sẻ quan điểm của Nga về các giá trị truyền thống”.

“Tôi đã luôn nói với nhiều người, kể cả những người ở phương Tây, rằng chúng ta có rất nhiều người chia sẻ quan điểm của mình, và có rất nhiều người như vậy ở Tây Âu và ở Mỹ, bao gồm cả Bắc Mỹ,” tổng thống cho biết.

Putin cho biết ông hy vọng “lập trường cởi mở, trung thực và rõ ràng” của Nga về các vấn đề gia đình, giới tính và văn hóa sẽ “ủng hộ những người có cùng suy nghĩ với chúng tôi”.

Ông cho biết những thay đổi chính trị ở Hoa Kỳ - có thể ám chỉ đến cuộc bầu cử Tổng thống Trump - đã đánh dấu một bước ngoặt trong nước. “Những người chia sẻ các giá trị của Nga cũng bắt đầu thể hiện chúng”, Putin nói.

Putin cho biết: “Khi những người có cùng suy nghĩ như chúng ta về vấn đề này lên nắm quyền - không có gì là hoàn toàn giống nhau - nhưng họ nhìn chung chia sẻ những giá trị chung của con người, thì tất nhiên, đây là động lực to lớn đối với những người dân trên toàn thế giới vốn đang ngồi ở phía sau và chỉ im lặng về việc họ không muốn đối mặt với đường lối toàn trị này từ phía những người theo chủ nghĩa toàn cầu tự do, họ cũng đã bắt đầu bày tỏ quan điểm của mình một cách không sợ hãi, kể cả trên chính trường”.

“Cái gọi là chủ nghĩa tự do toàn cầu này, như tôi đã nói, đã tự nó tồn tại lâu hơn, theo tôi. Nó đã chuyển từ chủ nghĩa tự do sang chủ nghĩa toàn trị.”

Một cuộc khảo sát trên 500 nhà khoa học chính trị cho thấy phần lớn tin rằng Hoa Kỳ đang nhanh chóng chuyển từ nền dân chủ tự do sang một hình thức chuyên chế nào đó.”

Steven Levitsky của Harvard cảnh báo rằng Hoa Kỳ đã “trượt vào một hình thức chuyên chế nào đó”.

“Nó tương đối nhẹ so với một số loại khác. Chắc chắn là có thể đảo ngược được, nhưng chúng ta không còn sống trong một nền dân chủ tự do nữa”, ông nói với NPR.

Tổng thống cũng cho biết Nga phải dựa vào các giá trị truyền thống của mình để bảo tồn bản sắc, nếu không “chúng ta sẽ đơn giản biến mất”.

“Nga sẽ mất đi bản sắc của mình và điều này cực kỳ nguy hiểm xét về tương lai của đất nước”, Putin nói thêm.

Nga sẽ tiếp tục thúc đẩy các giá trị truyền thống của mình trong nước. Là một phần của nỗ lực này, Nga đã đưa ra luật vào tháng 11 áp dụng các khoản tiền phạt cho những gì mà các hãng tin tức mô tả là “tuyên truyền công khai về ý tưởng tự nguyện lựa chọn không sinh con”.

Vào ngày 1 tháng 9, một lệnh từ cơ quan quản lý viễn thông Nga Roskomnadzor sẽ có hiệu lực, theo đó cấm “chủ nghĩa không con”, các phương tiện truyền thông địa phương đưa tin.

[Newsweek: Putin Says Americans 'Galore' Agree With Him]

8. Tổng thống Zelenskiy hoan nghênh sự ủng hộ của G7 khi hội nghị thượng đỉnh không mang lại đột phá mạnh mẽ cho Ukraine

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy cho biết hội nghị thượng đỉnh G7 đã mang lại những kết quả cụ thể cho Ukraine, bao gồm tăng cường hỗ trợ quân sự, các đợt viện trợ mới bằng tài sản bị đóng băng của Nga và các lệnh trừng phạt bổ sung nhằm vào các nguồn lực chiến tranh của Nga.

“Điều quan trọng là các đối tác của chúng tôi không chỉ sẵn sàng hỗ trợ quốc phòng của chúng tôi ngay bây giờ mà còn cùng nhau xây dựng lại Ukraine sau khi chiến tranh kết thúc. Tôi cảm ơn tất cả những người giúp chúng tôi chống lại sự xâm lược của Nga và cùng với Ukraine xây dựng một kiến trúc an ninh vững mạnh cho tương lai”, ông nói thêm như trên.

Thủ tướng Canada Mark Carney đã công bố một gói hỗ trợ mới cho Ukraine vào đầu ngày, bao gồm hai tỷ đô la Canada, hay 1,5 tỷ đô la Mỹ, viện trợ quân sự và hơn hai tỷ đô la Canada, hay 1,6 tỷ đô la Mỹ, cho vay để tái thiết. Gói này cũng bao gồm tài trợ cho máy bay điều khiển từ xa, đạn dược, xe thiết giáp và các lệnh trừng phạt mới nhắm vào doanh thu năng lượng và trốn tránh lệnh trừng phạt của Nga.

Thủ tướng Anh Keir Starmer cũng đã công bố một loạt các biện pháp nhằm tăng áp lực lên Putin, người vẫn tiếp tục bác bỏ lời kêu gọi ngừng bắn vô điều kiện ở Ukraine. “30 mục tiêu tấn công vào các lĩnh vực tài chính, quân sự và năng lượng của Nga để đáp trả hành động xâm lược liên tục của Putin”, tuyên bố của chính phủ Anh nêu rõ. Các lệnh trừng phạt mới cũng “đàn áp mạnh hơn nữa hạm đội ngầm của Putin”, nhắm vào 20 tàu chở dầu của ông.

Starmer nói thêm rằng ông “mạnh mẽ” ủng hộ việc thắt chặt giá trần đối với dầu thô của Nga để cắt giảm thêm doanh thu năng lượng của Điện Cẩm Linh.

Tuy nhiên, các quốc gia G7 đã phải vật lộn để đưa ra lập trường thống nhất về cuộc chiến ở Ukraine sau khi Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump lên tiếng ủng hộ Putin và kêu gọi Nga được tái gia nhập nhóm. Nga đã bị trục xuất khỏi G8 sau cuộc xâm lược Crimea năm 2014.

Tổng thống Trump rời hội nghị thượng đỉnh sớm một ngày để giải quyết xung đột Israel-Iran từ Washington. Ông Trump rời đi mà không gặp Tổng thống Zelenskiy, người hy vọng có một cuộc trò chuyện riêng để thúc đẩy các lệnh trừng phạt mạnh mẽ hơn đối với Nga.

Tổng thống Zelenskiy đã cắt ngắn chuyến thăm Canada của mình và đang chuẩn bị quay trở lại Kyiv trong khi các cuộc đàm phán G7 vẫn đang diễn ra. Ông đã lên lịch đến Calgary để tham dự các sự kiện và họp báo với cộng đồng người Ukraine lưu vong, một nguồn tin cho biết với một nhà báo Kyiv Independent tại hiện trường, nhưng những kế hoạch đó đã bị hủy bỏ sau một cuộc tấn công bằng hỏa tiễn chết người của Nga vào Kyiv và những thay đổi trong chương trình nghị sự của hội nghị thượng đỉnh.

Tổng thống Zelenskiy sau đó cho biết ông đã nói với các nhà lãnh đạo G7 rằng “ngoại giao hiện đang trong tình trạng khủng hoảng” và kêu gọi các đồng minh tiếp tục gây áp lực với Tổng thống Trump “sử dụng ảnh hưởng thực sự của mình” để giúp chấm dứt chiến tranh.

[Kyiv Independent: Zelensky welcomes G7 support as summit delivers no strong breakthrough for Ukraine]

 

1. Đây là phép lạ khiến cho việc phong thánh cho Pier Giorgio Frassati trở thành hiện thực

Tòa thánh đã công nhận hai phép lạ nhờ lời chuyển cầu của Chân phước Pier Giorgio Frassati, giúp ngài có thể được tuyên thánh vào ngày 7 tháng 9. Phép lạ gần đây nhất liên quan đến việc chữa lành cho một chủng sinh người Mỹ.

Frassati, qua đời ở tuổi 24 vào năm 1925, được nhiều người trẻ Công Giáo ngày nay yêu mến vì chứng tá nhiệt thành về sự thánh thiện “lên đến đỉnh cao”.

Chàng trai trẻ đến từ thành phố Turin, miền bắc nước Ý, là một nhà leo núi đầy nhiệt huyết và là tu sĩ Dòng Ba Đa Minh nổi tiếng với hoạt động bác ái.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV sẽ tuyên thánh cho Chân phước Pier Giorgio Frassati cùng với Chân phước Carlo Acutis vào ngày 7 tháng 9, là những vị thánh mới đầu tiên được tuyên thánh trong triều Giáo Hoàng của ngài.

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã công nhận phép lạ chữa lành trong sắc lệnh ban hành ngày 25 tháng 11 năm 2024, dành cho một chủng sinh thuộc Tổng giáo phận Los Angeles, người được thụ phong linh mục vào tháng 6 năm 2023.

Cha Juan Gutierrez, 38 tuổi, khi đó là chủng sinh tại Chủng viện St. John ở Camarillo, California, đã bị đứt gân Achilles khi chơi bóng rổ với các chủng sinh khác vào năm 2017.

Lo lắng về quá trình hồi phục lâu dài và đau đớn cùng chi phí, Gutierrez đã đến nhà nguyện của chủng viện vào ngày hôm sau khi chụp MRI “với tâm trạng nặng nề”.

Khi cầu nguyện, Gutierrez cảm thấy được truyền cảm hứng để làm một tuần cửu nhật kính Frassati. Vài ngày sau khi làm tuần cửu nhật, Gutierrez vào nhà nguyện để cầu nguyện khi không có ai ở đó. Khi cầu nguyện, anh nhớ lại cảm thấy một cảm giác bất thường xung quanh bàn chân bị thương của mình.

“Tôi đang cầu nguyện, và tôi bắt đầu cảm thấy một cảm giác nóng xung quanh vùng bị thương của mình. Và tôi thực sự nghĩ rằng có lẽ có thứ gì đó đang bắt lửa, bên dưới những băng ghế,” Gutierrez nhớ lại tại một cuộc họp báo vào ngày 16 tháng 12 năm 2024, tại Giáo xứ St. John the Baptist ở Quận Los Angeles, nơi ông hiện đang phục vụ với tư cách là một mục sư phó.

Người chủng sinh nhớ lại từ những trải nghiệm của mình với phong trào đổi mới đầy sức lôi cuốn rằng nhiệt có thể liên quan đến sự chữa lành từ Chúa. Anh thấy mình đang nhìn chằm chằm vào nhà tạm, khóc lóc.

Gutierrez cho biết: “Sự kiện đó khiến tôi vô cùng xúc động”.

Ông không chỉ được chạm đến về mặt tinh thần mà còn được chữa lành về mặt thể xác. Thật không thể tin được, ông đã có thể đi lại bình thường và không còn cần đến nẹp nữa.

Đức ông Robert Sarno, cựu viên chức của Bộ Tuyên thánh Vatican, từng là đại diện của tổng giám mục trong quá trình giáo phận tại Los Angeles kiểm tra ca chữa lành, nói với CNA rằng khi Gutierrez đến gặp bác sĩ phẫu thuật chỉnh hình một tuần sau đó, “bác sĩ phẫu thuật chỉnh hình, sau khi xem phim chụp MRI và tiến hành kiểm tra sức khỏe, đã nói với anh ta, 'Anh hẳn phải có một người nào đó trên thiên đàng thích anh.'“

Gutierrez có thể ngay lập tức tiếp tục chơi các môn thể thao mà anh yêu thích mà không gặp bất kỳ khó khăn nào. Việc chữa lành đã được xác minh bằng một cuộc điều tra của giáo phận và sự kiểm tra của hội đồng y khoa của Bộ Phong thánh, các nhà thần học, các Hồng Y và giám mục.

Sarno lưu ý rằng thật phù hợp khi một chàng trai trẻ chơi bóng rổ lại nhận được sự chữa lành vì Frassati nổi tiếng với tình yêu thể thao và các hoạt động ngoài trời.

Sinh vào ngày Thứ Bảy Tuần Thánh, 6 tháng 4 năm 1901, Frassati là con trai của người sáng lập và giám đốc tờ báo Ý La Stampa.

Năm 17 tuổi, ông gia nhập Hội St. Vincent de Paul và dành phần lớn thời gian rảnh rỗi để chăm sóc người nghèo, người vô gia cư, người bệnh cũng như những quân nhân xuất ngũ trở về sau Thế chiến thứ nhất.

Frassati cũng tham gia vào Tông đồ Cầu nguyện và Hành động Công Giáo. Ông đã được phép rước lễ hàng ngày.

Trên một bức ảnh chụp lần leo núi cuối cùng của mình, Frassati đã viết cụm từ “Verso L'Alto,” có nghĩa là “lên đến đỉnh cao”. Cụm từ này đã trở thành phương châm cho những người Công Giáo lấy cảm hứng từ Frassati để phấn đấu đạt đến đỉnh cao của cuộc sống vĩnh hằng với Chúa Kitô.

Frassati qua đời vì bệnh bại liệt vào ngày 4 tháng 7 năm 1925. Các bác sĩ sau đó suy đoán rằng chàng trai trẻ này đã mắc bệnh bại liệt khi phục vụ người bệnh.

Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị, người đã phong chân phước cho Frassati vào năm 1990, đã gọi ông là “người của Tám Mối Phúc Thật”, mô tả ông là người “hoàn toàn đắm chìm trong mầu nhiệm của Thiên Chúa và hoàn toàn tận tụy phục vụ tha nhân”.

Đối với Gutierrez, việc anh được chữa lành là lời nhắc nhở “rằng lời cầu nguyện có hiệu quả”.

“Các thánh có thể giúp chúng ta cầu nguyện cho những nhu cầu của mình và rằng có ai đó lắng nghe lời cầu nguyện của chúng ta,” ông nói. “Thiên Chúa luôn lắng nghe lời cầu nguyện của chúng ta.”

---

Source:Catholic News Agency

Here is the miracle that makes possible Pier Giorgio Frassati’s canonization