7. Người kiêu ngạo và người bủn xỉn thì tâm hồn thường nhiễu loạn; người nghèo khó tâm hồn thường bình an.

(sách Gương Chúa Giê-su)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

11. GẶP ĐƯỢC CÂU TUYỆT DIỆU

Thi nhân đời nhà Đường là Châu Lâm làm thơ, ở nơi cánh đồng bát ngát đang mệt nhọc vì tìm cấu trúc từ, đột nhiên gặp một tiều phu, họ Châu vội vàng nắm chặt và níu kéo, nói:

- “Tôi được rồi !”

Người tiều phu ấy rất kinh hoàng, giựt tay ra và bỏ chạy, nhưng Châu Lâm lại thong thả nói:

- “Thơ tuyệt, thơ tuyệt !”

Té ra là anh ta đang muốn làm bài “thơ cổ mộ”, nhưng đang lúng túng vì hai câu kết thúc thì ngẫu nhiên gặp tiều phu, như có linh cảm thì la lên:

- “Con cháu chỗ nào rỗi (thì) làm khách, (cây) tùng bá được người kiếm làm củi.”

(Tiếu Tiếu lục)

Suy tư 11:

Thơ, trước hết được xuất phát từ một trái tim yêu thương, và được hình thành qua hoàn cảnh cụ thể của cuộc sống, cho nên có những bài thơ được viết trên giấy người ta gọi là thi nhân, và có những bài thơ được viết bằng đời sống chứng nhân hy sinh người ta gọi đó là gương anh hùng.

Có nhiều người Ki-tô hữu dùng thơ văn để ca tụng tình yêu của Thiên Chúa, và cũng có rất nhiều Ki-tô hữu lấy đời sống bác ái hy sinh của mình để làm những bài thơ sống động, cụ thể, ca ngợi và quảng bá tình yêu của Thiên Chúa giữa lòng xã hội: bài thơ của họ được viết bằng máu tử đạo, được viết bằng sự hiểu lầm của người khác, được viết bằng những bất công của xã hội dành cho họ, được viết bằng khiêm tốn và nổi bật nhất là viết bằng sự tha thứ trong yêu thương…

Bởi vì Đức Chúa Giê-su đã làm như thế bằng chính cuộc sống của mình, và khi bị đóng đinh vào thập giá, Ngài đã để lại cho nhân loại một bài thơ tuyệt tác, đó là hy sinh mạng sống mình cho người mình yêu.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

--------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng: “Ai muốn đi theo Thầy, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo. Quả vậy, ai muốn cứu mạng sống mình, thì sẽ mất; còn ai mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm được mạng sống ấy. Nếu người ta được cả thế giới mà phải thiệt mất mạng sống, thì nào có lợi gì? Hoặc người ta sẽ lấy gì mà đổi mạng sống mình?

“Vì Con Người sẽ ngự đến trong vinh quang của Cha Người, cùng với các thiên sứ của Người, và bấy giờ, Người sẽ thưởng phạt ai nấy xứng việc họ làm. Thầy bảo thật anh em: trong số người có mặt ở đây, có những kẻ sẽ không phải nếm sự chết trước khi thấy Con Người đến hiển trị.”

Đó là lời Chúa

 

TỈNH THỨC CHỜ ĐÓN CHÚA
Chúa Nhật 19 Thường Niên, năm C: Lc 12, 32-48
Suy niệm

Bài Phúc Âm tuần rồi, Đức Giêsu cảnh báo chúng ta tránh mọi thứ tham lam và đừng dại khờ chỉ lo thu tích của cải cho mình, kẻo mọi thứ sẽ tiêu tan trong phút chốc. Cần phải khôn ngoan lo làm giàu trước mặt Thiên Chúa bằng đời sống yêu thương bác ái.

Đoạn Phúc Âm hôm nay tiếp nối ý hướng đó, Ngài gọi các “môn đệ” là “đoàn chiên nhỏ bé”, và trấn an họ: “Đừng sợ!”, vì Chúa Cha sẵn sàng ban cho họ kho tàng ở trên trời, chỉ cần họ biết sử dụng của cải vật chất như món quà để trao tặng. Đó chính là thái độ của người Kitô hữu, luôn sẵn sàng tỉnh thức để đón chờ ngày giờ Chúa đến.

Trong ý hướng đó, Đức Giêsu tự ví mình như một ông đi ăn cưới tới khuya, không biết sẽ về vào giờ nào. Vì thế, người đầy tớ phải tỉnh thức để chờ đợi: thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho sẵn, nghĩa là luôn trong tư thế sẵn sàng để mở cửa cho chủ vào. “Khi chủ về mà thấy những đầy tớ ấy đang tỉnh thức, thì thật là phúc cho họ”. Tiếp theo Đức Giêsu cho thấy một hành vi bất ngờ của ông chủ: là hạ mình xuống làm người tôi tớ: ông thắt lưng, mời các đầy tớ vào bàn ăn và phục vụ.

Một ông chủ Giêsu quá tuyệt vời! Ông không cố ý về bất ngờ để bắt quả tang, nhưng muốn thấy tình yêu của người đầy tớ dành cho chủ, và đó cũng là sự bất ngờ rất thú vị mà chủ muốn dành cho người đầy tớ. Đức Giêsu không bắt chúng ta gắn bó với Ngài như những tên nô lệ, nhưng như người bạn hữu. Sự gắn bó với Ngài sẽ đưa tới niềm vui và hạnh phúc mà Ngài ban cho sau này. Chúa muốn chúng ta sống theo ý Ngài chỉ là để ban cho chúng ta tất cả.

Ðức Giêsu còn tự ví mình như một ông chủ vắng nhà và giao hết trách nhiệm cho người quản gia, để cắt đặt công việc và phân phát lương thực cho các đầy tớ. Những người làm chủ cộng đoàn, chủ gia đình hay trưởng nhóm, trưởng khu, cũng được mời gọi suy nghĩ về cách mình đang chu toàn trách nhiệm. Mọi quyền bính trong Hội Thánh bắt nguồn từ Ðức Kitô, và phải được sử dụng để phục vụ mọi người. Nhưng quyền bính luôn có nguy cơ bị lạm dụng để phục vụ cho bản thân. Đức Giêsu đòi chúng ta phải “trung tín và khôn ngoan” trong khi thi hành bổn phận, không chỉ tránh sự độc tôn, độc tài, gây bất công và hiếp đáp người khác, mà còn phải tạo nên sự bình an và hiệp nhất cho đời sống cộng đoàn. Nhất là những ai đã được cho nhiều thì sẽ bị đòi nhiều, và ai được giao phó nhiều thì sẽ bị đòi hỏi nhiều hơn.
Việc Đức Giêsu trở lại trong ngày sau hết phù hợp với việc phán xét cuối cùng của chúng ta và toàn thể nhận loại, nhưng cũng phù hợp với mỗi giây phút sống của chúng ta hôm nay: mỗi giây phút sống cho ta thấy mình trung thành hay bất tín, trưởng thành hay ấu trĩ trong tương quan đối với Thiên Chúa và tha nhân. Chúa vẫn đến với chúng ta trong mọi hoàn cảnh và trong mọi tình huống. Không gặp được Ngài một cách nào đó là vì ta không chú tâm tìm kiếm Ngài, vì còn đang chú tâm tìm kiếm những thứ khác.

Người ta chỉ tha thiết và gắn bó với những gì họ mong muốn:“kho tàng của anh em ở đâu thì lòng anh em ở đấy”. Kho tàng của chúng ta đặt nơi Chúa thì chắc chắn lúc nào chúng ta cũng tỉnh thức để ôm ấp giữ gìn, để tỉnh thức canh chừng. Có tình yêu sâu đậm với Chúa, ta mới phấn khởi trong mọi việc, kiên trì trong mọi khó khăn, trung tín trong mọi thử thách, sáng suốt trong mọi lựa chọn, và khôn ngoan trong mọi hành động.

Khi đưa ra thái độ tỉnh thức, Chúa mong muốn chúng ta không còn bị khống chế bởi thế giới vật chất này nữa, nhưng biết làm chủ nó, sử dụng nó để phụng sự Chúa và phục vụ tha nhân. Chúng ta phải làm ăn sinh sống và phát triển ngành nghề của mình cho thật tốt; phải góp phần xây dựng gia đình, xã hội, đất nước, con người, nhưng qua mọi việc đó, tâm hồn chúng ta vẫn luôn sống bên Chúa, vẫn ý thức mình thuộc về Chúa, vẫn hết tâm thực hiện ý Chúa, vẫn khao khát Chúa là cùng đích viên mãn của đời mình.

Chúa sẽ đến với mỗi người chúng ta vào ngày chúng ta không ngờ, vào giờ chúng ta không biết. Điều đó không làm chúng ta lo sợ nhưng khiến chúng ta cẩn trọng trong từng giây phút sống, và sống với niềm vui hồi hộp được gặp Chúa cách bất ngờ. Chỉ cần chúng ta có một tình yêu trung thành và một sự khôn ngoan đạo đức, là chúng ta đang sống tỉnh thức để chờ đón Chúa trong an vui và hạnh phúc muôn đời.

Cầu nguyện

Lạy Chúa Giêsu!
Chúa dạy con phải biết luôn tỉnh thức,
để nhận ra là Chúa thường hay đến,
lúc con không ngờ, giờ con không biết.
Chỉ trong tỉnh thức,
con mới sáng suốt trong mọi tình thế,
cư xử khôn ngoan trong mọi tình trạng,
biết sống vững vàng trong mọi tình huống,
và biết linh động trong mọi tình hình.
Chỉ trong tỉnh thức,
con mới phát hiện ra Chúa trong đời,
qua mọi người và mọi lúc mọi nơi,
qua vui buồn và sướng khổ hôm nay,
qua đổi thay và biến chuyển từng ngày.
Chỉ trong tỉnh thức,
con mới thoát sa lầy và cạm bẫy,
những cám dỗ trói buộc của thế gian,
thoát nguy nan và sự ác lan tràn,
để con sống vững vàng và trung tín.
Nhưng thực tế con lại dễ ngủ mê,
nhắm tương lai mà quên đi hiện tại
dễ lê thê với những chuyện trần thế,
theo đam mê đến quên mất nẻo về.
Xin cho con biết tập trung vào Chúa,
Đấng yêu con và hằng luôn mong đợi,
để con luôn sẵn sàng khi Ngài tới,
cho đời con hạnh phúc mãi khôn vơi. Amen.

 

II. Ích Chung (tiếp theo)

2. Điều trên gợi ý một khả thể khác: chúng ta có thể muốn nói đến điều tốt là chính cộng đồng. Tất nhiên, khái niệm về ích chung này không bao giờ có thể bị coi là xa lạ với lợi ích cá nhân của các thành viên cộng đồng, nhưng nó cũng không đơn giản có thể giản lược vào họ. (18) Thực thế, đây là một cách khác để nói rằng cộng đồng là các thành viên của nó chỉ có điều các thành viên của nó không được coi là một tập hợp các cá nhân đơn thuần. Để thấy được nghĩa này về ích chung, chúng ta cần có thể nói rằng thật tốt khi chúng ta là “chúng ta” và tuyên bố này không chỉ giản lược nói rằng thật tốt khi chúng ta là hai “cái tôi” hoặc thậm chí là “tôi-anh,” trong chừng mực các khả thể sau được hiểu từ quan điểm của hai cá nhân liên hệ. Khi đó, nghĩa “chúng ta” phải vượt lên trên hai “cái tôi” hoặc “tôi-anh”, với tư cách là một cộng đồng và một điều tốt.

Giống như hai nghĩa của ích chung vừa được mô tả, nghĩa thứ ba này được gợi ý ở một số điểm trong các công thức truyền thống. Thí dụ, khi Thánh Tôma, theo Aristốt, nói về lợi ích cá nhân hoặc lợi ích đơn lẻ trong mối liên hệ với ích chung, hoặc khi ngài nói về mối liên hệ của các cá nhân với cộng đồng, ngài thường so sánh nó với mối liên hệ từng phần với toàn bộ, hoặc các biến thể của nó. (19) Giải trình này rất có ý nghĩa, vì mối liên hệ giữa các bộ phận với toàn thể có tính nội tại. Điều cũng quan trọng là, thực tại lớn hơn và có thực chất hơn toàn thể: các bộ phận lấy ý nghĩa của chúng từ toàn thể đó, vốn không thể giản lược thành các bộ phận của nó, nhưng siêu việt và hoàn thiện chúng, giống như mô thức vượt quá và hiện thực hóa chất thể. (20)

Thánh Tôma sử dụng mối liên hệ này để mô tả cả mối liên hệ của các bản thể cá nhân với vũ trụ và mối quan hệ của từng công dân với xã hội chính trị. Trong cả hai trường hợp, ngài lập luận rằng các cá nhân tự nhiên yêu thương toàn bộ hoặc lợi ích chung hơn là yêu bản thân hoặc lợi ích riêng tư của họ. Ngài cũng lập luận rằng lợi ích của toàn thể, chẳng hạn, xã hội dân sự, không lớn hơn hoặc khác biệt với lợi ích tư nhân chỉ về mặt độ lớn, mà đúng hơn về mặt thể loại. (21) Vì cả hai lý do, có vẻ như chúng ta phải nghĩ tới lợi ích chung như chủ yếu là chính cộng đồng chứ không chỉ là lợi ích tập thể của hoặc cho các thành viên của nó.

Việc các thành viên yêu toàn thể hơn chính bản thân họ thoạt nhìn có vẻ giống như việc ma thuật kéo một con thỏ ra khỏi mũ. Điều tốt là điều mà mọi vật đều tìm kiếm, vì mọi vật đều tìm kiếm sự hoàn hảo của chính nó. Điểm khởi đầu theo chủ nghĩa Platông-Aristốt-Tôma này có vẻ mang tính cá nhân chủ nghĩa hơn là mang tính cộng đồng. Ngay cả sự hy sinh mạng sống của một người cho cộng đồng cũng có thể bị giản lược thành một hình thức “tự thể hiện mình.” (22) Nếu đúng như thế, thì nghĩa này về ích chung (cũng như nghĩa thứ hai) chắc chắn sẽ rơi trở lại nghĩa thứ nhất. (23) Tuy nhiên, một điều tốt càng phổ quát thì nó càng hoàn chỉnh và bao trùm và nó càng chuyển dịch mọi sự một cách phổ quát hơn. Một mặt, nếu chúng ta có sự thống nhất lớn nhất và do đó dường như yêu bản thân mình nhất, mặt khác, toàn thể mang lại sự hoàn hảo ngày càng lớn hơn và sự thống nhất phổ quát và do đó thậm chí đáng yêu hơn. Do đó, một điều tốt càng phổ quát thì tính tốt của nó càng lan tỏa, tính nhân quả của nó càng phổ quát và tối hậu thì nó càng phải đáng yêu hơn. (24) Như thế, từ quan điểm này, nếu mối liên hệ giữa toàn bộ và bộ phận ngụ ý rằng toàn thể “hoàn thiện” bộ phận, (25) khi hiện thực hóa tiềm năng tham gia vào toàn thể của nó, và nếu các thành viên của một cộng đồng ít nhất có thể được coi là bộ phận theo một nghĩa nào đó, thì trên thực tế họ cũng phải yêu toàn thể— tức cộng đồng —thậm chí còn hơn cả chính họ.

Một cách để thấy điều này là lưu ý rằng chỉ có toàn thể mới cho phép bộ phận hiện hữu hoặc trở thành chính nó một cách trọn vẹn. Bởi vì các bộ phận hoàn hảo hơn của toàn thể cho phép toàn thể trở thành toàn thể, và bằng cách đó hoàn chỉnh “tính thành phần” của mình, nên chúng cũng tự nhiên yêu toàn thể hơn bản thân mình. Hoặc có lẽ, khi yêu bản thân, họ phải yêu toàn bộ hơn bản thân mình để được là chính mình. Vì vậy, tình yêu của các bộ phận đối với toàn thể của chúng không phải là tình yêu “vị tha”, nhưng cũng không phải là tình yêu đơn thuần mang tính tự qui chiếu, chưa nói đến ích kỷ. Đúng hơn, nó được gài chặt vào mối liên hệ hỗ tương giữa các bộ phận và toàn thể, mặc dù ưu tiên với toàn thể. (26) Do đó, bộ phận yêu mến toàn thể không phải “để quy chiếu thiện ích của toàn thể vào chính nó, mà đúng hơn qui chiếu bản thân nó vào thiện ích của toàn thể.” (27)

Việc có một cộng đồng gồm nhiều người, và nó có lý lẽ hoặc trật tự của một cộng đồng, tự trong nó và xét như trong nó đã là một điều tốt khác biệt và nói chung cao hơn những điều tốt đẹp cho hoặc tính tốt đẹp của mỗi thành viên trong cộng đồng đó như các cá nhân. Tất nhiên, Thánh Tôma đặc biệt nghĩ đến Thiên Chúa, Đấng là ích chung của mọi tạo vật. (28) Do đó, Thánh Tôma cũng nói với chúng ta rằng người có nhân đức nhưng không có đức ái thì thực sự có nhân đức, nhưng không có tính viên mãn của nó, bởi vì, trong khi một người như vậy có thể chiến đấu với lòng can đảm thực sự để bảo vệ kinh thành, lòng can đảm của họ không có hình thức bác ái, tức tình yêu Thiên Chúa. (29) Là thiện ích cao nhất, và do đó cũng là điều phổ quát nhất, Thiên Chúa là chung nhất. Nhân đức của một người như vậy, chính là một nhân đức tự nhiên, do đó không được sắp xếp một cách đầy đủ và đúng đắn. Điều đó có nghĩa là ngay cả tình yêu của họ dành cho kinh thành cũng không phải là mọi sự họ nên là. Mặc dù họ có thể yêu cộng đồng hoặc ích chung hơn bản thân mình, nhưng họ không yêu ích chung cao nhất hơn chính mình. Việc họ được sắp xếp cho “ích chung” vẫn chưa “chung” đủ.

Điểm cuối cùng này nêu lên một sự khác biệt quan trọng khác. Thánh Tôma phân biệt giữa các ích chung nằm bên ngoài cộng đồng đúng nghĩa với những ích chung không thể thiếu đối với cộng đồng. Một lần nữa, thí dụ hàng đầu là Thiên Chúa. Thiên Chúa là thiện ích chung của mọi cộng đồng thụ tạo và của vũ trụ bao lâu tất cả đều có cùng đích của họ nơi Thiên Chúa. Nghĩa này về ích chung dường như phản ảnh một phạm trù khác với ích chung được hiểu như chính cộng đồng, vì theo một nghĩa nào đó, Thiên Chúa có thể được coi là một mục tiêu “ngoại tại”. Mặt khác, không giống như các loại mục tiêu khác, Thiên Chúa là điều tốt lành phổ quát nhất bởi vì Người là điều tốt lành của toàn thể bằng cách hiệp thông với toàn thể (trong khi chính Người không phải là một “bộ phận” của toàn thể theo bất cứ nghĩa nào; “Thiên Chúa cộng với thế giới” không hơn gì Thiên Chúa); (30) Người là thiện ích không chỉ như một thiện ích khác có thể so sánh với những thiện ích khác, mà là thiện ích cho phép mọi thiện ích hiện hữu.

Mặt khác, nghĩa toàn diện của ích chung tập chú vào chính trật tự của một cộng đồng, sự sắp xếp các bộ phận với nhau như trật tự vốn là toàn thể. Bằng cách này, dường như chúng ta đã tìm được đường quay trở lại nghĩa thứ hai của ích chung, đã được thảo luận trước đó. Nhưng nghĩa đó liên quan đến tính tốt của các thành viên mang trật tự lại cho cộng đồng; ở đây chúng ta đang nói tới thiện ích là chính cộng đồng, như một trật tự của các mối quan hệ bản thân về mặt hữu thể học có trước các hành vi có ý thức hoặc đạo đức của các thành viên trong cộng đồng đó. (31) Trật tự của tính đa dạng nơi các bộ phận cùng nhau tạo nên toàn thể tự nó đã là một loại hoàn thiện hay một điều tốt. Khi cố gắng giải thích tính đa dạng, Thánh Tôma nói với chúng ta rằng tính đa dạng của các tạo vật khiến cho toàn bộ vũ trụ phản ảnh vẻ huy hoàng của Thiên Chúa. (32) Một cách hiển nhiên, cần có rất nhiều loại tạo vật khác nhau mới phản ảnh được sự thống nhất-trùng hợp-với-tính đa dạng ngôi vị của Thiên Chúa.

Mà điều quan trọng cần lưu ý ở đây là tính đa dạng này chống lại khả thể thay thế lẫn nhau. Trong khi mỗi vị đều là một yếu tính thần linh, Chúa Cha và Chúa Con khác biệt rõ ràng ở chỗ không thể giản lược vào nhau; Chúa Cha là Chúa Cha vì Người không phải là Chúa Con, và Chúa Con là Chúa Con vì Người không phải là Chúa Cha, và v.v. với các mối quan hệ Ba Ngôi khác: thật vậy, chúng ta có thể nói rằng các ngôi vị của Ba Ngôi là tính không thể thay thế cho nhau [non-interchangeability]. Trong sáng thế có nhiều loại sự vật. Ở đây, chính sự đa dạng về loại sự vật đã cho phép toàn thể trở thành một toàn thể tích hợp [integrated], nghĩa là, nó cho phép toàn thể trở thành một toàn thể theo đúng nghĩa. Một cách có thực chất, chính sự kết hợp hài hòa của những điều này làm cho toàn thể trở thành một toàn thể và cho phép nó phản ảnh vẻ huy hoàng của Thiên Chúa. Quả thực, chính sự phù hợp của các loại sự vật khác nhau cho phép toàn thể, trên thực tế, trở thành một toàn thể, thay vì chỉ đơn giản là một tập hợp những sự vật song hành có liên quan ngẫu nhiên một cách thờ ơ. Nhưng điều này cũng hàm ý rằng mỗi bộ phận đều cho phép những bộ phận khác trở thành bộ phận của toàn thể. Do đó, điều tốt là chính cộng đồng là một điều tốt có trật tự và toàn diện, điều mà chúng ta có thể gọi là “tính ở với nhau một cách ăn khớp” [fitting-togetherness]. Vì vậy, tính hỗ tương đã đề cập ở trên trong mối liên hệ bộ phận-toàn thể đòi hỏi không những toàn thể cho phép các bộ phận là các bộ phận và các bộ phận cho phép toàn thể trở thành một toàn thể thống nhất, mà mỗi bộ phận cũng phải cho phép các bộ phận khác là các bộ phận và thực sự là các loại bộ phận đó. Các bộ phận thực sự “khớp” với nhau chứ không chỉ đơn giản là ghép lại với nhau. Đây là sự khác biệt giữa một đống và một toàn thể.

Thực thế, như một ích chung “ngoại tại” của một cộng đồng, Thiên Chúa là thiện ích giúp cộng đồng thực sự trở nên toàn vẹn; Thiên Chúa quả là nguồn gốc căn bản của tính chung của ích chung. (33) Ích chung, như toàn thể và do đó, như thực tại trong mối quan hệ với các bộ phận, do đó, như D.C. Schindler nói, phải được cho đi hoặc được tiếp nhận. (34) Nó phải mang trong nó cấu trúc của một quà tặng. Một điểm có tương quan quan trọng ở đây. Nghĩa nội tại của ích chung, tức ích chung là chính cộng đồng, phải có tính tự nhiên, vì nó phải là một điều gì đó, vì nó liên quan đến các bộ phận như mô thức với chất thể. Một đống không phải là một bản chất, nhưng toàn thể là một bản chất. Vì nó là bản chất, vì nó là nguyên nhân mô thức của một sự vật nào đó, nên nó cũng là điều đã được ban cho.

3. Đúng là Thánh Tôma đã đưa ra sự phân biệt quan trọng này là các xã hội gia đình và chính trị là những toàn thể xét theo trật tự và mối quan hệ của chúng, trong khi các thành viên cá nhân là những toàn thể như những hữu thể bản thể. (35) Vì vậy, việc so sánh toàn thể, đặc biệt là một toàn thể hữu cơ hoặc tự nhiên, với các thành phần của nó cũng là cách sử dụng loại suy. Vậy thì cộng đồng con người giống một đống hay giống một toàn thể hơn? Loại suy là một hình thức khẳng định đúng hoặc có thực. Sự khác biệt vô tận cùng lúc với sự tương đồng trong định tính của Thánh Tôma có nghĩa muốn chứng tỏ rằng những người là thành viên của một cộng đồng không chỉ đơn giản là những bộ phận, một điều cũng có nghĩa là toàn bộ cộng đồng đó không chỉ đơn giản là một toàn thể. (36) Hoặc nói một cách khác là: các bộ phận không bao giờ đơn giản bị mất đi hoặc gộp lại [subsumed] trong toàn thể, nhưng như các ngôi vị, các bộ phận vừa là những toàn thể tự trong họ vừa là thành viên một cách khác biệt và yếu tính của toàn thể. Như những toàn thể trong chính họ, các bản vị không lạc mất trong ích chung mà tự mình là các thiện ích trong chính họ. Đây là cái nhìn sâu sắc quan trọng về hai ý nghĩa đầu tiên của “lợi ích chung”.

Thật vậy, chính vì ở đây chúng ta đang đề cập đến những bản vị, và do đó là sự hiệp thông bản vị, nên sự hỗ tương giữa toàn thể cộng đồng và bản vị được nâng cao về ý nghĩa, và ích chung tức cộng đồng không hề đơn giản khác với các sự hoàn hảo của các thành viên của nó. Do đó, nghĩa thứ ba của ích chung hiểu như điều tốt vốn là chính cộng đồng, bao hàm sự thật của cả nghĩa thứ nhất hướng đến thành viên [member-diredted sense] của ích chung và nghĩa thứ hai thành viên-như- chính tính tốt [member-as-goodness sense]. Một lần nữa, sự kiện ích chung cao hơn không có nghĩa là các bộ phận chỉ đơn giản bị chìm lỉm trong toàn thể, như bản sắc bản vị bị chìm lỉm trong biển hiện hữu của một số tôn giáo phương Đông. Mối liên hệ này cũng không chỉ đơn giản là song hành với cách, chẳng hạn, các bộ phận của một sinh vật có thể được cho là chìm lỉm trong hữu thể sống động vốn là toàn thể, đến nỗi, chẳng hạn, một bộ phận có thể đơn giản bị hy sinh vì lợi ích của toàn thể, giống như một con thằn lằn có thể hy sinh cái đuôi của mình để thoát khỏi kẻ săn mồi. Nếu bộ phận phải yêu cái toàn thể hơn chính nó, thì toàn thể, theo một cách khác, cũng phải yêu sự toàn vẹn của bộ phận, thậm chí đôi khi gây tổn hại cho chính nó, nếu nó vẫn là loại toàn thể đúng đắn. Một cách đoán chừng, khi chúng ta nghĩ về vấn đề này, một số cộng đồng có thể giống như một sinh vật hơn những cộng đồng khác: trong bối cảnh hiện đại của tổ chức chính trị dựa vào nhà nước, với tất cả những tách biệt với cộng đồng địa phương và các hữu thể nhân bản có kinh nghiệm, ích chung gia đình và ích chung của giáo hội dường như giống như những toàn thể hữu cơ hơn là lợi ích chung chính trị.

Hình ảnh trở nên khó khăn hơn ở điểm này. Thánh Tôma sử dụng chính loại suy này để biện minh cho việc xử tử tội phạm, những kẻ được so sánh với các bộ phận cơ thể bị hoại tử [gangrenous]. (37) Tuy nhiên, có lẽ ngài do dự khi áp dụng loại suy quá nghiêm ngặt, ít nhất là đối với xã hội chính trị. Là những bộ phận mà “tính bộ phận” cũng đòi hỏi sự trọn vẹn của chúng, những hữu thể nhân bản cá nhân phần nào vượt lên trên xã hội gia đình và dân sự. Những lợi ích chung này không thể nắm bắt được tất cả những gì là chung của thiện ích. Việc cá nhân không chỉ chìm đắm trong đời sống gia đình hay dân sự là vì lợi ích chung cao cả hơn là Thiên Chúa. Chẳng hạn, công dân không chỉ là một công dân, họ còn là thành viên của một gia đình, của Giáo hội, Thân thể Chúa Kitô, của một vũ trụ vốn có một ích chung riêng của nó, v.v. Chưa hết, thậm chí con người không chỉ chìm ngập trong Thiên Chúa, mà còn được ban cho “không gian” để trở thành một toàn thể. Hữu thể nhân bản và tự do, dù tham dự vào hữu thể tuyệt đối và tự do vô hạn của Thiên Chúa, tuy nhiên, đối với tất cả những điều đó, vẫn là hữu thể và tự do được tạo dựng và tham gia. Tiếng “xin vâng” của Đức Maria cùng một lúc được ban cho Mẹ nhưng thực sự là của riêng Mẹ. Mặt khác, có lẽ chỉ vì cộng đồng, theo một nghĩa khác, là một thiện ích cao hơn nên việc loại suy mới có một ý nghĩa nào đó. Vì vậy, ngay cả ở đây, chúng ta cũng thấy luận lý không thể tránh khỏi của tình yêu bản thân đối với cộng đồng nói chung hơn là tình yêu của bản thân dành cho chính mình. Có lẽ cách duy nhất để hiểu điều này là phải hiểu rằng các bộ phận không chỉ đơn giản là bộ phận-bản vị-đồng thời-với-việc là-toàn thể-bản vị [personal-parts-simultaneously-with-being-personal-wholes], mà toàn thể, như là sự hiệp thông nhân bản và là sự hiệp thông với Thiên Chúa, nghĩa là sự hiệp thông giữa các bản vị, tự nó là một toàn thể có tính bản vị.

Thánh Tôma thường sử dụng loại suy từng phần với toàn thể để giải thích cơ sở thuận lý cho việc một công dân hy sinh tài sản hoặc mạng sống của mình vì thiện ích chung. Vì vậy, người sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình vì toàn thể là một người tử vì đạo hoặc một anh hùng, hơn là một kẻ lập dị phi lý. Đức ái được biểu lộ nơi người hy sinh mạng sống mình vì người khác là minh chứng cho ích chung mà họ có chung, chính là sự hiệp thông giữa các bản vị. (38) Nếu chúng ta nghe nói về một người mẹ hy sinh mạng sống vì đứa con thơ của mình, có lẽ chúng ta nghĩ rằng hành động đó đã bị hiểu sai một cách nghiêm trọng nếu nó được mô tả là “cử chỉ yêu thương phi lý”. Ngược lại, chúng ta sẽ trả lời rằng hành động như vậy là hết sức hợp lý. Mặt khác, nếu nhận xét rằng hành động đó chắc hẳn do người mẹ mong muốn tự thể hiện mình, thì có lẽ chúng ta sẽ nghĩ rằng hành động đó đã bị hiểu sai một cách nghiêm trọng, ngay cả khi chúng ta không muốn phủ nhận rằng một người phụ nữ như vậy không những cứu vãn thiện ích của đứa con thơ của mình mà còn hành động theo cách thể hiện cả thiện ích riêng của mình. Nếu người mẹ và đứa con chỉ được coi là những toàn thể song song, thì sự hy sinh của người này cho người kia vẫn chưa đạt tới cốt lõi thuận lý của tình mẹ. Thực thế, ẩn ngay bên dưới bề mặt là một điều tốt không thể giản lược cả vào đứa con được coi như một đứa con lẫn vào người mẹ được coi như một người mẹ. Không hề làm suy giảm chút nào tình yêu mà người mẹ dành riêng cho con mình, trái lại còn xác nhận nó nữa, tình yêu của người mẹ cũng và đồng thời hướng đến thiện ích là sự hiệp thông mà mẹ và con cùng chia sẻ, những gì mẹ và con cùng có với nhau. Khi hành động như vậy, trên thực tế bà đang hoàn thiện cộng đồng đó. Điều này gợi ý rằng luôn có cái “nhiều hơn” trong các cộng đồng bản vị và cái “nhiều hơn” này luôn được đặt trong một phẩm trật vốn là một phần của cấu trúc sáng thế. Sự ưa thích của một người đối với gia đình, thành phố, quốc gia hoặc văn hóa chỉ được sắp xếp tốt nếu tất cả những tình yêu này được đặt bên trong và sắp xếp bởi tình yêu toàn bộ thực tại tạo dựng và cuối cùng là Thiên Chúa.

Thật vậy, điều kiện tiên quyết cơ bản để tham gia vào ích chung thực sự theo nghĩa toàn diện là nó phải là ích chung của một cộng đồng đáng được chết cho; nếu không, thì đó không thực sự là một ích chung, và do vậy đó không thực sự là một cộng đoàn theo nghĩa chặt chẽ nhất, bởi vì nó không có khả năng được yêu thương hơn chính mình. Điều ngược lại cũng đúng: chỉ có ích chung theo nghĩa toàn diện mới đáng chết cho vì chỉ là ích chung đích thực khi cho phép chúng ta khao khát và yêu mến một sự hoàn hảo vừa của chúng ta vừa vượt quá chúng ta.

Những điều đã nói ở trên chỉ ra lý do tại sao ý nghĩa “cao hơn” trong ích chung về bản chất không thể mang tính cộng [additive] hoặc số học; nếu các bản vị, theo một nghĩa nào đó, là “những vô hạn” dựa trên cơ sở họ capax Dei [có khả năng biết Thiên Chúa], (39) thì việc cộng bao nhiêu “vô hạn”, trong nguyên tắc, cũng không thể bằng nhiều hơn một vô hạn. Vì vậy, ý nghĩa “cao hơn” phải thực sự siêu việt, nhưng đồng thời nó cũng tuyệt đối nội tại trong các thành viên của cộng đồng. Do đó, tất cả các cách giải thích “duy tập thể” đều bị loại trừ, vì những cách giải thích này luôn sai lầm ở bên này hoặc bên kia (hoặc cả hai cùng một lúc). Chúng hoặc đơn giản đánh mất cảm thức về bản vị hoặc đánh mất cảm thức về cộng đồng, nhưng chúng xử lý mối quan hệ giữa bộ phận với toàn thể theo một cách thức định lượng đơn thuần. (40) Do đó, chẳng hạn, cả chủ nghĩa cộng sản lẫn chủ nghĩa cá nhân mặc ai nấy làm đều có chung sự kiện là “chủ nghĩa duy tập thể”.

Tính hỗ tương của toàn bộ và thành phần cũng có giá trị đối với mối quan hệ giữa các cộng đồng phổ quát hơn và ít phổ quát hơn. Do đó, nếu ở một trật tự nào đó, cộng đồng dân sự phổ quát và trọn vẹn hơn cộng đồng gia đình, thì cộng đồng gia đình vẫn có tính cơ bản hay “nguyên thủy” hơn và do đó, theo cách riêng của nó, có một ưu tiên nhất định. Xã hội dân sự là vì lợi ích của các gia đình, ngay cả khi gia đình cũng vì lợi ích của xã hội dân sự. Hôn nhân là vì gia đình, ngay cả khi gia đình là kết quả của hôn nhân và bằng cách đó nó hoàn thiện gia đình và cho phép gia đình là chính nó. Tuy nhiên, cấu trúc phân cấp sắc nét này một phần mang tính phối cảnh [perspectival], theo các trật tự có liên quan một cách nội tại nhưng không hoàn toàn đồng nhất. Do đó, Thánh Tôma nói với chúng ta rằng vợ của một tên tội phạm có quyền hy vọng anh ta trốn thoát, ngay cả khi thẩm phán ra hình phạt cho anh ta một cách chính đáng. (41) Mỗi người đều tìm kiếm một ích chung, nhưng chúng là những ích chung khác biệt. Bởi vì, giống như bản vị, gia đình không chỉ là một thực tại dân sự, nó cũng không đơn giản chìm lỉm trong ích chung dân sự.

Điều này cuối cùng đưa chúng ta đến những câu hỏi được nêu ra bởi định nghĩa về ích chung được đưa ra tại Vatican II và những nơi khác. Trong khi nó nói về ích chung trong mối tương quan với cá nhân, nó cũng liên kết thiện ích đó với ý tưởng về ơn gọi, làm nổi bật cảm thức về tính nguồn gốc của nó trong tư cách tạo vật của con người. “Ơn gọi” hàm ngụ ý tưởng về một ơn gọi nguyên thủy và yếu tính và do đó là yêu cầu những người khác (và cuối cùng là yêu cầu Những Vị Khác trong Ba Ngôi) vốn bắt nguồn từ, và thực ra cấu thành nên, chính hữu thể con người. Nói cách khác, nó bao hàm ích chung nền tảng của cộng đồng nơi ơn gọi bắt nguồn. Điều cần thiết cho một ý nghĩa chân chính của “ích chung” là sự thừa nhận hữu thể của nhân vị, theo lời của Ratzinger, cả “từ” [from] và “cho” [for] (hoặc “cho” vì “từ”). Như thế, theo cách này, trên thực tế, định nghĩa của Vatican II về ích chung là sự hiện thân của ích chung toàn diện như là thiện ích vốn là toàn thể.

Còn tiếp

 

1. Putin, Witkoff kết thúc cuộc họp tại Mạc Tư Khoa khi thời hạn trừng phạt của Tổng thống Trump đang đến gần

Putin đã gặp đặc phái viên của Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump, Steve Witkoff, tại Mạc Tư Khoa vào hôm Thứ Tư, 06 Tháng Tám, trong cuộc đàm phán cao cấp khi thời hạn chót của Tổng thống Trump cho một thỏa thuận về Ukraine đang đến gần.

Hãng thông tấn nhà nước TASS đưa tin, trích dẫn từ Điện Cẩm Linh, rằng cuộc họp kết thúc sau khoảng ba giờ, nhưng không cung cấp chi tiết về cuộc thảo luận.

Các nguồn tin giấu tên cho biết với CNN rằng giới lãnh đạo Nga đã yêu cầu cuộc họp với Witkoff vì hy vọng tránh được các lệnh trừng phạt mới mà Tổng thống Trump đe dọa áp đặt trước ngày 8 tháng 8 trừ khi Mạc Tư Khoa đồng ý chấm dứt các hành động thù địch.

Máy bay của Witkoff đã hạ cánh xuống Sân bay Vnukovo ở Mạc Tư Khoa vào đầu ngày, đánh dấu chuyến thăm chính thức thứ năm của ông tới Nga trong cuộc chiến tranh toàn diện. Sau cuộc hội đàm với Putin, Witkoff đã rời Điện Cẩm Linh đến Đại sứ quán Hoa Kỳ tại Mạc Tư Khoa, RBK-Ukraine đưa tin.

Trước cuộc gặp với nhà lãnh đạo Nga, Witkoff đã gặp Kirill Dmitriev, nhà lãnh đạo quỹ đầu tư quốc gia của Nga, người trước đây được giao nhiệm vụ thúc đẩy đối thoại với chính quyền Tổng thống Trump, theo hãng truyền thông thân chính phủ Nga RBC đưa tin.

“Đối thoại sẽ thắng thế”, Dmitriev nói sau cuộc gặp giữa Witkoff và Putin, theo truyền thông Nga.

Tổng thống Trump đã cảnh báo rằng nếu không đạt được thỏa thuận, Hoa Kỳ sẽ áp đặt thuế quan thứ cấp đối với Nga, trên thực tế nhắm vào các quốc gia mua dầu của nước này, chẳng hạn như Ấn Độ hoặc Trung Quốc.

Chính quyền Tổng thống Trump cũng đang xem xét các biện pháp trừng phạt mới đối với cái gọi là “đội tàu chở dầu ngầm” của Nga nếu Putin không đồng ý ngừng bắn, những người quen thuộc với các cuộc thảo luận tại Tòa Bạch Ốc nói với tờ Financial Times.

Putin đã nhiều lần bác bỏ lệnh ngừng bắn và tiếp tục thúc đẩy các yêu sách tối đa, bao gồm việc chiếm giữ toàn bộ các vùng Donetsk, Luhansk, Zaporizhzhia và Kherson đang bị tạm chiếm một phần.

Phát biểu trước khi Witkoff đến Mạc Tư Khoa, Tổng thống Trump cho biết ông sẽ chờ các cuộc đàm phán kết thúc trước khi quyết định về các lệnh trừng phạt. Tổng thống Mỹ ngày càng bày tỏ sự thất vọng với Nga khi nước này tiếp tục bác bỏ thỏa thuận hòa bình và tăng cường các cuộc không kích chống lại Ukraine.

“Chúng tôi có một cuộc họp với Nga vào ngày mai. Chúng tôi sẽ xem điều gì sẽ xảy ra”, Tổng thống Trump phát biểu tại Tòa Bạch Ốc.

Witkoff, một cựu môi giới bất động sản và không có kinh nghiệm ngoại giao trước đây, đã phải đối mặt với những lời chỉ trích vì có lập trường được tường trình có lợi cho Nga.

[Kyiv Independent: Putin, Witkoff conclude meeting in Moscow as Trump's sanctions deadline looms]

2. Tổng thống Trump sẽ đưa ra quyết định về lệnh trừng phạt Nga trong vòng 24-36 giờ tới, Rubio nói

Hôm Thứ Tư, 06 Tháng Tám, Ngoại trưởng Hoa Kỳ Marco Rubio cho biết Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump sẽ quyết định có áp đặt các lệnh trừng phạt thứ cấp đối với các đối tác thương mại của Nga hay không trong vòng 24 đến 36 giờ tới.

Sau cuộc gặp giữa Đặc phái viên Hoa Kỳ Steve Witkoff với Putin vào đầu ngày, Tòa Bạch Ốc hiện đã “hiểu rõ hơn” về các điều kiện mà Nga sẽ phải tuân theo để chấm dứt chiến tranh, Rubio cho biết.

Tổng thống Trump đã đe dọa sẽ áp đặt các lệnh trừng phạt thứ cấp đối với các đối tác thương mại của Nga nếu Mạc Tư Khoa không đồng ý ngừng bắn trước ngày 8 tháng 8. Biện pháp này có thể áp đặt mức thuế lên tới 100% đối với các quốc gia mua dầu của Nga.

Rubio cho biết vẫn chưa rõ liệu cuộc gặp giữa Tổng thống Trump và Putin có diễn ra hay không, trong bối cảnh có thông tin cho rằng Tổng thống Trump và Putin đã sẵn sàng gặp nhau.

Rubio nói với các phóng viên rằng việc hai nhà lãnh đạo có gặp nhau hay không phụ thuộc vào tiến triển đạt được trong việc đạt được lệnh ngừng bắn trong cuộc chiến giữa Nga và Ukraine.

Ông cho biết Tổng thống Trump và Putin có thể nói chuyện qua điện thoại trong vài ngày tới, nhưng không có cuộc gọi nào được lên lịch giữa hai người.

Nhà lãnh đạo Hoa Kỳ có kế hoạch gặp Putin sớm nhất là vào tuần tới và dự định tổ chức cuộc họp ba bên với Tổng thống Volodymyr Zelenskiy và Putin ngay sau đó, tờ New York Times, gọi tắt là NYT đưa tin vào ngày 6 tháng 8.

Nhà lãnh đạo Hoa Kỳ đã áp đặt mức thuế 50% đối với Ấn Độ vì nước này tiếp tục mua dầu của Nga, tăng mức thuế ban đầu từ 25% được công bố vào ngày 31 tháng 7.

Trong khi Tổng thống Trump gây áp lực buộc Nga phải ngừng bắn, Điện Cẩm Linh đang cân nhắc một “lệnh ngừng bắn trên không” có giới hạn, bao gồm việc tạm dừng các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn nếu Ukraine đồng ý làm như vậy, Bloomberg đưa tin vào ngày 5 tháng 8, trích dẫn các nguồn tin giấu tên có liên quan đến vấn đề này.

Tổng thống Trump và Tổng thống Zelenskiy đã có cuộc điện đàm sau chuyến thăm Mạc Tư Khoa của Witkoff. Một số nhà lãnh đạo Âu Châu, bao gồm Thủ tướng Anh Keir Starmer, đã tham gia cuộc gọi.

[Kyiv Independent: Trump to make decision on Russia sanctions within next 24-36 hours, Rubio says]

3. Iran tuyên bố điệp viên bị hành quyết vì chuyển giao bí mật hạt nhân cho Mossad

Iran cho biết họ đã hành quyết một người đàn ông bị bắt quả tang làm gián điệp cho cơ quan tình báo Mossad của Israel, cáo buộc anh ta tiết lộ bí mật - bao gồm thông tin về một nhà khoa học hạt nhân Iran đã thiệt mạng trong các cuộc tấn công gần đây của Israel.

Vụ hành quyết được báo cáo phản ánh nỗ lực ngày càng tăng của Iran nhằm loại bỏ các nghi phạm gián điệp sau “cuộc chiến 12 ngày” hồi tháng 6, khi Israel và Mỹ tấn công các cơ sở hạt nhân của Iran. Amir Hatami, Tổng tư lệnh quân đội Iran, hôm Chúa Nhật cảnh báo rằng các mối đe dọa từ Israel vẫn còn và lực lượng Iran “đã sẵn sàng cho các hoạt động”, theo truyền thông nhà nước Iran đưa tin.

Iran đã hành quyết ba người đàn ông bị buộc tội làm gián điệp cho Israel vào ngày 24 tháng 6, một phần của chiến dịch đàn áp toàn diện. Các nhóm nhân quyền đã lên án làn sóng bắt giữ hàng trăm người và cảnh báo rằng chính phủ đang lợi dụng cuộc xung đột tháng 6 làm cái cớ để leo thang đàn áp. Các nhóm nhân quyền cũng nêu lên lo ngại về việc ép cung.

Hãng thông tấn Iran SNN hay Student News Network đưa tin một người đàn ông tên là Roozbeh Vadi đã bị kết tội “làm gián điệp và hợp tác tình báo có lợi cho chế độ Zionist” và bị treo cổ vào ngày 5 tháng 8.

Theo bản dịch không chính thức của báo cáo, SNN đưa tin: “Theo các tài liệu vụ án và tuyên bố của Roozbeh Vadi, người đàn ông này hoàn toàn nhận thức được sự hợp tác của mình với cơ quan tình báo khủng bố Mossad và cố tình hợp tác với đối phương theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái”.

Báo cáo cho biết: “Bị cáo hoạt động trong một trong những tổ chức quan trọng và nhạy cảm của đất nước và với mức độ tiếp cận như vậy, bị cáo đã trở thành đối tượng hấp dẫn đối với cơ quan tình báo của chế độ Do Thái”.

Hãng thông tấn này không nêu rõ Vadi làm việc cho tổ chức nào nhưng cho biết anh đã tới Vienna năm lần, bao gồm cả để đào tạo, nơi anh gặp các điệp viên Mossad.

Trong quá trình “hợp tác sâu rộng với chế độ Zionist”, người đàn ông này đã “cung cấp thông tin cho cơ quan tình báo Mossad về một trong những nhà khoa học hạt nhân của đất nước chúng tôi đã tử vì đạo trong cuộc xâm lược gần đây của Israel”, SNN đưa tin.

Lực lượng Phòng vệ Israel và phương tiện truyền thông Iran đưa tin Israel đã tấn công và giết chết một số nhân vật quân sự và nhà khoa học hạt nhân nổi tiếng của Iran trong các cuộc không kích vào tháng 6.

SNN cho biết Vadi đã bị giám sát sau khi anh trở về từ một trong những chuyến đi nước ngoài và bị bắt “khi mối liên hệ và sự hợp tác của anh với kẻ thù theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái bị phát hiện”.

[Newsweek: Iran Says Spy Executed for Passing Nuclear Secrets to Mossad]

4. Tổng thống Trump từ chối mô tả cuộc gặp giữa Witkoff và Putin là đột phá, cho biết có khả năng sẽ có thêm các lệnh trừng phạt thứ cấp

Hôm Thứ Tư, 06 Tháng Tám, Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã từ chối mô tả cuộc gặp trước đó giữa Đặc phái viên Steve Witkoff và Putin là một bước đột phá, lưu ý rằng các lệnh trừng phạt thứ cấp bổ sung của Hoa Kỳ đối với các đối tác thương mại của Nga có thể sẽ được áp dụng.

“Tôi không gọi đó là bước đột phá”, Tổng thống Trump trả lời khi được hỏi về cuộc gặp của Witkoff với Putin tại Mạc Tư Khoa.

Trước đó, Tổng thống Trump đã đặt hạn chót là ngày 8 tháng 8 để Nga đạt được thỏa thuận ngừng bắn trong cuộc chiến với Ukraine. Khi thời hạn này đang đến gần, nhà lãnh đạo Hoa Kỳ đã áp đặt mức thuế 50% đối với Ấn Độ vì mua dầu của Nga.

Khi được một phóng viên hỏi liệu Putin có lợi dụng ông không, Tổng thống Trump nói rằng ông sẽ biết sau vài tuần nữa.

Tổng thống Trump lưu ý rằng các lệnh trừng phạt thứ cấp bổ sung sẽ được áp dụng đối với các đối tác thương mại của Nga, nói rằng “Các bạn sẽ thấy nhiều hơn nữa... các bạn sẽ thấy rất nhiều lệnh trừng phạt thứ cấp.”

Khi được hỏi liệu có thể áp dụng thêm thuế quan đối với Trung Quốc hay không, Tổng thống Trump trả lời rằng điều đó “có thể xảy ra”.

Tổng thống Trump mô tả giai đoạn đàm phán hiện tại với Nga là “rất nghiêm trọng” khi thời hạn ngày 8 tháng 8 để Nga đạt được lệnh ngừng bắn với Ukraine đang đến gần.

Trong khi Tổng thống Trump gây áp lực buộc Nga phải ngừng bắn, Điện Cẩm Linh đang cân nhắc một “lệnh ngừng bắn trên không” có giới hạn, bao gồm việc tạm dừng các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn nếu Ukraine đồng ý làm như vậy, Bloomberg đưa tin vào ngày 5 tháng 8, trích dẫn các nguồn tin giấu tên có liên quan đến vấn đề này.

Tổng thống Trump và Tổng thống Zelenskiy đã có cuộc điện đàm vào ngày 6 tháng 8 sau chuyến thăm Mạc Tư Khoa của Witkoff. Một số nhà lãnh đạo Âu Châu, bao gồm Thủ tướng Anh Keir Starmer, đã tham gia cuộc gọi.

Trước đó, Tổng thống Trump đã mô tả cuộc gặp giữa Witkoff và Putin là “rất hiệu quả”.

Nhà lãnh đạo Hoa Kỳ có kế hoạch gặp Putin sớm nhất là vào tuần tới và dự định tổ chức cuộc họp ba bên với Tổng thống Volodymyr Zelenskiy và Putin ngay sau đó, tờ New York Times, gọi tắt là Tờ New York Times đưa tin vào ngày 6 tháng 8.

Vài tháng trước đó, nỗ lực của Hoa Kỳ nhằm làm trung gian cho một thỏa thuận hòa bình giữa Ukraine và Nga đã thất bại. Kyiv và Mạc Tư Khoa sau đó đã tổ chức ba vòng đàm phán hòa bình trực tiếp tại Istanbul, nhưng phần lớn không đạt được kết quả.

Trong các cuộc đàm phán trực tiếp, Ukraine và Nga đã đồng ý trao đổi một số tù nhân, nhưng vẫn chưa đạt được tiến triển hướng tới lệnh ngừng bắn do Nga đưa ra những yêu cầu tối đa.

[Kyiv Independent: Trump declines to describe Witkoff-Putin meeting as breakthrough, says more secondary sanctions are likely]

5. Lính Nga bắn thường dân gần Pokrovsk; công tố viên mở cuộc điều tra tội ác chiến tranh

Hôm Thứ Tư, 06 Tháng Tám, Văn phòng Tổng công tố Ukraine cho biết một binh sĩ Nga đã bắn chết một thường dân đang cố gắng di tản khỏi làng Udachne ở tỉnh Donetsk.

Cơ quan này đã mở một cuộc điều tra về tội ác chiến tranh, đánh dấu vụ việc thứ ba được ghi nhận trong năm nay về việc lực lượng Nga giết hại thường dân ở Tỉnh Donetsk.

Theo các công tố viên, một đoạn video được chia sẻ trên một kênh Telegram của Nga cho thấy cảnh một thường dân đang đi bộ dọc theo lề đường với một chiếc vali đựng đồ dùng cá nhân thì bị bắn hạ.

“Một quân nhân của Quân đội Nga đã cố tình nổ súng từ một nơi phục kích trong một tòa nhà đổ nát và giết chết người qua đường bằng một khẩu súng tự động”, tuyên bố viết.

Người đàn ông này được tường trình đang cố gắng rời khỏi Udachne, một thị trấn tiền tuyến nằm cách thị trấn Pokrovsk đang bị bao vây 12 km về phía tây.

Nhà chức trách cho biết vụ giết người đã chính thức được đưa vào Sổ ghi danh Thống nhất về Điều tra Trước khi Xét xử với các cáo buộc liên quan đến tội ác chiến tranh dẫn đến tử vong. Các nhà điều tra đang nỗ lực xác định tất cả các tình tiết của vụ việc và xác định danh tính người lính liên quan.

Tỉnh Donetsk vẫn là một trong những khu vực giao tranh hoạt động mạnh nhất kể từ khi Nga phát động cuộc xâm lược toàn diện vào năm 2022. Việc di tản dân thường khỏi các khu vực tranh chấp hoặc bị tạm chiếm vẫn cực kỳ nguy hiểm, khi lực lượng Nga liên tục bị cáo buộc tấn công vào những người không tham chiến.

Ukraine và các đối tác quốc tế đã ghi nhận nhiều trường hợp bị cáo buộc là tội ác chiến tranh của lực lượng Nga, bao gồm giết người trái luật, tra tấn và tấn công vào cơ sở hạ tầng dân sự.

[Kyiv Independent: Russian soldier shoots civilian near Pokrovsk, video shows; prosecutors launch war crimes probe]

6. Tổng thống Trump nói với các nhà lãnh đạo Âu Châu rằng ông sẽ tiếp tục đàm phán với Nga thông qua các cuộc gặp trực tiếp với Putin

Tổng thống Trump nói với các nhà lãnh đạo Âu Châu hôm thứ Tư rằng ông dự định gặp trực tiếp nhà lãnh đạo Nga Vladimir Putin và sau đó tổ chức cuộc họp ba bên với Putin và Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy - cho thấy Tổng thống Trump vẫn nhìn thấy khả năng chấm dứt xung đột thông qua ngoại giao. Tổng thống Zelenskiy cho biết như trên hôm Thứ Năm, 07 Tháng Tám.

Tổng thống Mỹ đã thông báo cho các nhà lãnh đạo Âu Châu về kế hoạch này trong cuộc điện đàm hôm thứ Tư sau cuộc gặp giữa Putin và phái viên của Tổng thống Trump tại Mạc Tư Khoa. Tham gia cuộc điện đàm này có Thủ tướng Đức Friedrich Merz, Tổng thống Zelenskiy và các nhà lãnh đạo khác.

Không có tổng thống Hoa Kỳ nào gặp Putin kể từ khi Nga phát động cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine vào tháng 2 năm 2022, mặc dù Tổng thống Trump đã có một số cuộc điện đàm với nhà lãnh đạo Nga kể từ khi nhậm chức.

Tờ New York Times trước đó đã đưa tin về kế hoạch cho cuộc họp, được tờ Times cho biết sẽ diễn ra sớm nhất vào tuần tới. Tổng thống Zelenskiy cho hay chưa có bất kỳ chi tiết nào về thời gian diễn ra các cuộc họp dự kiến.

Tòa Bạch Ốc chưa xác nhận đề xuất như vậy đã được nêu ra với các nhà lãnh đạo Âu Châu. Trước đó vào thứ Tư, phát ngôn nhân Tòa Bạch Ốc Karoline Leavitt cho biết Tổng thống Trump vẫn để ngỏ khả năng gặp Putin, nhưng từ chối cho biết liệu đề xuất đó có được nêu trong cuộc điện đàm hay không.

Tại một sự kiện ở Tòa Bạch Ốc hôm thứ Tư, Tổng thống Trump nói rằng “có một triển vọng rất tốt” rằng sẽ có một cuộc gặp giữa Tổng thống Zelenskiy và Putin. Tuy nhiên, ông không đồng tình với ý kiến cho rằng đó là một “bước đột phá”.

Ngoại trưởng Marco Rubio cho biết thêm trong một cuộc phỏng vấn với Fox Business hôm thứ Tư rằng “sẽ sớm có cơ hội để tổng thống gặp cả Vladimir Putin và Tổng thống Zelenskiy tại một thời điểm nào đó ở đây, hy vọng là trong tương lai gần”. Tuy nhiên, Rubio nói thêm rằng “còn nhiều việc phải làm trước khi điều đó có thể xảy ra”.

Trước đó vào thứ Tư, Tổng thống Trump đã mô tả cuộc họp kéo dài ba giờ giữa đặc phái viên Steve Witkoff và Putin tại Điện Cẩm Linh là “rất hiệu quả”, nhưng không cung cấp thêm thông tin chi tiết.

Không rõ cuộc gặp dự kiến với Putin có ý nghĩa gì đối với thời hạn chót vào thứ Sáu của Tổng thống Trump để áp đặt lệnh trừng phạt đối với các quốc gia mua năng lượng của Nga - điều mà ông đã tuyên bố sẽ làm để trừng phạt Mạc Tư Khoa nếu nước này không đạt được nhiều tiến triển hơn nữa hướng tới một kết thúc hòa bình cho cuộc chiến ở Ukraine.

Trước đó vào thứ Tư, một quan chức cao cấp của chính quyền, giấu tên để có thể thoải mái phát biểu về quá trình ra quyết định của chính quyền, cho biết “vẫn kỳ vọng” Tổng thống Trump sẽ tôn trọng thời hạn vào thứ Sáu.

Tòa Bạch Ốc không trả lời ngay lập tức yêu cầu bình luận.

Tổng thống Trump đã cam kết chấm dứt chiến tranh ở Ukraine “ngay ngày đầu tiên” trong nhiệm kỳ tổng thống thứ hai của mình. Tuy nhiên, Nga đã cản trở các cuộc đàm phán hòa bình, khiến cả các nhà đàm phán Ukraine và Mỹ phẫn nộ khi tiếp tục không kích các mục tiêu dân sự ở Ukraine. Vào tháng 7, Tổng thống Trump đã đe dọa áp đặt các lệnh trừng phạt mới và các biện pháp trừng phạt thứ cấp để trừng phạt nền kinh tế Nga, nhắm vào hoạt động bán dầu mỏ vốn đã giúp Nga duy trì được nền kinh tế bất chấp việc bị thế giới ruồng bỏ kể từ cuộc xâm lược.

[Politico: Trump tells European leaders he’ll continue Russia talks through in-person meetings with Putin]

7. Tổng thống Trump nói rằng ông ‘có lẽ sẽ không’ tìm kiếm nhiệm kỳ thứ ba

Tổng thống Trump hôm thứ Ba cho biết ông “có lẽ sẽ không” ra tranh cử nhiệm kỳ thứ ba.

“Tôi muốn ra tranh cử”, ông nói khi được hỏi về khả năng này trên chương trình Squawk Box của CNBC. “Tôi đang có số phiếu thăm dò tốt nhất từ trước đến nay.”

Tu chính án thứ 22 cấm không cho ai được bầu làm tổng thống quá hai lần. Điều này cũng áp dụng cho Tổng thống Trump, mặc dù hai nhiệm kỳ của ông không liên tiếp.

Tuy nhiên, các đồng minh của tổng thống — và cả chính Tổng thống Trump — đã nhiều lần đề xuất ông tiếp tục nhiệm kỳ nữa bất chấp lệnh cấm hiến pháp đó. Có nhiều cách Tổng thống Trump có thể tìm cách lách luật này, bao gồm bãi bỏ tu chính án hoặc tranh cử phó tổng thống và lên nắm quyền tổng thống, theo POLITICO.

Trước đó, Tổng thống Trump đã từ chối loại trừ khả năng tái tranh cử nhiệm kỳ thứ ba, khi trả lời phỏng vấn NBC vào tháng 3 rằng “có những phương pháp” để ông tiếp tục nắm quyền nếu muốn.

“Người Mỹ hoàn toàn ủng hộ và đồng tình với Tổng thống Trump và các chính sách Nước Mỹ Trên Hết của ông. Như tổng thống đã nói, còn quá sớm để nghĩ đến điều đó và ông ấy đang tập trung vào việc khắc phục mọi tổn thương mà Tổng thống Biden đã gây ra và Đưa Nước Mỹ Vĩ đại Trở lại”, giám đốc truyền thông Tòa Bạch Ốc Steven Cheung cho biết trong một tuyên bố vào thời điểm đó.

Trên cửa hàng bán đồ lưu niệm chính thức của mình, các sản phẩm Tổng thống Trump 2028 đã được bày bán.

“Tương lai tươi sáng! Hãy viết lại luật lệ với chiếc mũ chóp cao Tổng thống Trump 2028”, một mô tả sản phẩm viết.

[Politico: Trump says he will ‘probably not’ seek a third term]

8. Witkoff có cuộc họp ‘rất hiệu quả’ với Putin trước thời hạn ngừng bắn vào thứ Sáu

Tổng thống Trump đã ra hiệu về “tiến triển lớn” trong các cuộc đàm phán với Nga sau khi Đặc phái viên Steve Witkoff có cuộc họp vào phút chót với Putin tại Mạc Tư Khoa vào thứ Tư, trong bối cảnh Tổng thống Trump đưa ra tối hậu thư ngừng bắn vào thứ Sáu.

“Đặc phái viên của tôi, Steve Witkoff, vừa có một cuộc gặp rất hiệu quả với Putin”, Tổng thống Trump viết trong bài đăng trên Truth Social. “Đã đạt được tiến triển lớn! Sau đó, tôi đã cập nhật cho một số đồng minh Âu Châu của chúng ta. Mọi người đều đồng ý rằng cuộc chiến này phải kết thúc, và chúng ta sẽ nỗ lực hướng tới điều đó trong những ngày và tuần tới. Cảm ơn sự quan tâm của các bạn đối với vấn đề này!”

Trong một tuyên bố vào chiều thứ Tư, Thư ký báo chí Tòa Bạch Ốc Karoline Leavitt nhắc lại rằng “đã đạt được tiến triển lớn” trong cuộc gặp giữa Witkoff và Putin, đồng thời nói thêm rằng Tổng thống Trump “sẵn sàng” gặp cả Putin và Tổng thống Zelenskiy.

“Phía Nga đã bày tỏ mong muốn gặp Tổng thống Trump, và Tổng thống cũng sẵn sàng gặp cả Tổng thống Putin và Tổng thống Zelenskiy. Tổng thống Trump muốn chấm dứt cuộc chiến tàn khốc này”, ông Leavitt nói.

Thông tin tích cực từ Tòa Bạch Ốc được đưa ra sau một tuyên bố không mấy lạc quan của Ngoại trưởng Marco Rubio vào đầu giờ sáng thứ Tư. Phát biểu với các phóng viên tại Washington, Rubio cho biết ông đã trao đổi với Witkoff sau cuộc gặp nhưng vẫn còn mơ hồ về triển vọng đạt được thỏa thuận với Điện Cẩm Linh trước hạn chót vào thứ Sáu.

Rubio cho biết: “Chúng tôi sẽ có một số cuộc thảo luận khác trong ngày và hy vọng sẽ sớm có một số thông báo được đưa ra - có thể là tích cực, có thể không”.

Thông điệp lạc quan của Tổng thống Trump cũng bị ảnh hưởng bởi tuyên bố trước đó của ông rằng ông đã ký một sắc lệnh hành pháp áp thuế bổ sung 25% lên Ấn Độ đối với các giao dịch mua dầu của Nga, nâng tổng mức thuế quan của nước này lên 50%.

Động thái này, được Tổng thống Trump công bố vài giờ trước khi công bố biên bản cuộc họp của Witkoff, cho thấy cam kết của Tổng thống Trump trong việc thực hiện lời đe dọa sử dụng thuế quan làm đòn bẩy để thúc đẩy thỏa thuận Nga-Ukraine. Tổng thống Trump đã nhiều lần đe dọa sẽ áp thuế cao hơn lên Ấn Độ để trừng phạt việc nước này tiếp tục mua dầu của Nga.

Và nếu Điện Cẩm Linh không đáp ứng được thời hạn ngừng bắn vào thứ Sáu, Tổng thống Trump đã đe dọa sẽ áp đặt lệnh trừng phạt mạnh tay lên đất nước này, mặc dù những lời đe dọa liên tục của ông vẫn chưa khiến Putin có động thái gì.

Theo truyền thông nhà nước Nga, trợ lý Điện Cẩm Linh Yuri Ushakov mô tả cuộc hội đàm hôm thứ Tư là mang tính xây dựng, cho biết cả hai bên đã trao đổi “tín hiệu” trong cuộc thảo luận về chiến tranh. Ushakov cũng cho biết Putin và Witkoff đã thảo luận về các hướng phát triển chiến lược tiềm năng giữa Mỹ và Nga, nhưng không cung cấp thêm chi tiết.

Cuộc họp hôm thứ Tư diễn ra trong bối cảnh Tổng thống Trump ngày càng tỏ ra thất vọng với nhà lãnh đạo Nga, người mà ông đã công khai thể hiện sự ngờ vực trong những tuần gần đây khi Điện Cẩm Linh từ chối tham gia vào các cuộc đàm phán nghiêm chỉnh để chấm dứt cuộc chiến kéo dài nhiều năm.

Sau khi ban đầu cho Nga thời hạn 50 ngày để đạt được thỏa thuận ngừng bắn với Ukraine vào tháng 7, tuần trước Tổng thống Trump đã rút ngắn thời hạn xuống còn ngày 8 tháng 8, với lý do thất vọng vì người đồng cấp Nga không sẵn lòng hợp tác.

Cuộc gặp cũng diễn ra chỉ một ngày sau khi Tổng thống Trump có cuộc điện đàm với Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy, được nhà lãnh đạo Ukraine mô tả là “hiệu quả” trong một bài phát biểu đăng trên mạng xã hội của mình. Theo Tổng thống Zelenskiy, hai nhà lãnh đạo đã thảo luận về việc chấm dứt chiến tranh, trừng phạt Nga và hoàn thiện dự thảo thỏa thuận Mỹ-Ukraine về máy bay điều khiển từ xa.

Đường lối của Tổng thống Trump đối với cuộc chiến đã thay đổi mạnh mẽ trong nửa đầu nhiệm kỳ thứ hai. Sau khi liên tục ca ngợi Putin trong khi công khai chỉ trích Tổng thống Zelenskiy và tạm thời ngừng viện trợ quân sự cho Ukraine đang bị bao vây, Tổng thống Trump đã thay đổi lập trường trong những tuần gần đây, chỉ trích Putin vì đã chậm trễ trong các cuộc đàm phán hòa bình và nói rằng ông “thất vọng” về nhà lãnh đạo Nga.

[Politico: Witkoff has ‘highly productive’ meeting with Putin ahead of Friday ceasefire deadline]

9. Duffy công bố lò phản ứng hạt nhân trên mặt trăng

Tuần này, Bộ trưởng Giao thông Sean Duffy công bố kế hoạch khẩn cấp xây dựng lò phản ứng hạt nhân trên mặt trăng, là hành động lớn đầu tiên của cựu người dẫn chương trình Fox News với tư cách là người quản lý tạm thời của NASA.

NASA đã thảo luận về việc xây dựng một lò phản ứng trên bề mặt Mặt Trăng, nhưng điều này sẽ đặt ra một mốc thời gian cụ thể hơn — theo các tài liệu mà POLITICO có được — và diễn ra ngay khi cơ quan này đang phải đối mặt với một đợt cắt giảm ngân sách lớn. Động thái này cũng nhấn mạnh việc Duffy, người đã phải đối mặt với sự phản đối từ các nhà lập pháp về việc đảm nhiệm hai công việc, muốn đóng một vai trò trong việc hoạch định chính sách của NASA.

“Mục đích của việc này là giành chiến thắng trong cuộc đua không gian lần thứ hai”, một quan chức cao cấp của NASA cho biết, người này xin được giấu tên để thảo luận về các tài liệu trước khi chúng được công bố rộng rãi.

Tổng thống Trump đã bổ nhiệm Duffy làm quản trị viên tạm thời vào tháng 7 sau khi đột ngột rút lại đề cử tỷ phú Jared Isaacman trong bối cảnh xảy ra bất đồng với đồng minh của người được đề cử, Elon Musk.

Duffy cũng đưa ra chỉ thị về việc thay thế Trạm Vũ trụ Quốc tế, gọi tắt là ISS nhanh hơn, một mục tiêu khác của NASA. Hai động thái này có thể giúp đẩy nhanh nỗ lực của Hoa Kỳ trong việc tiếp cận Mặt Trăng và Sao Hỏa — một mục tiêu mà Trung Quốc cũng đang theo đuổi.

Các kế hoạch này phù hợp với trọng tâm của chính quyền Tổng thống Trump về các chuyến bay vũ trụ có người lái. Tòa Bạch Ốc đã đề xuất một ngân sách sẽ tăng ngân sách cho các chuyến bay vũ trụ có người lái vào năm 2026, ngay cả khi họ ủng hộ việc cắt giảm mạnh các chương trình khác — bao gồm cắt giảm gần 50% ngân sách cho các sứ mệnh khoa học.

Chỉ thị về lò phản ứng yêu cầu cơ quan này phải mời các đề xuất từ ngành công nghiệp cho một lò phản ứng hạt nhân 100 kilowatt để đưa vào hoạt động vào năm 2030, một yếu tố quan trọng để các phi hành gia quay trở lại bề mặt Mặt Trăng. Trước đây, NASA đã tài trợ cho nghiên cứu về một lò phản ứng 40 kilowatt để sử dụng trên Mặt Trăng, với kế hoạch đưa lò phản ứng vào hoạt động vào đầu những năm 2030.

Chỉ thị nêu rõ quốc gia đầu tiên có lò phản ứng có thể “tuyên bố vùng cấm, điều này sẽ gây cản trở đáng kể cho Hoa Kỳ”, một dấu hiệu cho thấy mối quan ngại của cơ quan này về một dự án chung mà Trung Quốc và Nga đã khởi động.

Chỉ thị cũng yêu cầu NASA chỉ định một người lãnh đạo cho nỗ lực này và xin ý kiến đóng góp của ngành trong vòng 60 ngày. Cơ quan này đang tìm kiếm các công ty có khả năng phóng lò phản ứng vào năm 2030, vì đó cũng là thời điểm Trung Quốc dự định đưa phi hành gia đầu tiên lên Mặt Trăng.

Sáng kiến hạt nhân có nghĩa là NASA sẽ tiếp tục tham gia vào quá trình phát triển hạt nhân ngay cả sau khi Ngũ Giác Đài gần đây hủy bỏ chương trình chung về động cơ hỏa tiễn chạy bằng năng lượng hạt nhân.

Một quan chức của NASA cho biết: “Mặc dù ngân sách không ưu tiên cho hệ thống đẩy hạt nhân, nhưng không phải vì hệ thống đẩy hạt nhân bị coi là công nghệ không xứng đáng”.

Chỉ thị về trạm vũ trụ nhằm mục đích thay thế Trạm vũ trụ quốc tế cũ kỹ và rò rỉ bằng các trạm vũ trụ do thương mại vận hành bằng cách thay đổi cách cơ quan này trao hợp đồng.

NASA dự kiến sẽ trao hợp đồng cho ít nhất hai công ty trong vòng sáu tháng kể từ khi nhận được yêu cầu đề xuất. Các quan chức hy vọng sẽ đưa một trạm mới vào không gian vào năm 2030. Nếu không, chỉ có Trung Quốc mới có thể có một trạm vũ trụ có người lái thường trực trên quỹ đạo.

Một số công ty đã vươn lên đáp ứng nhu cầu về trạm vũ trụ, bao gồm Axiom Space, Vast và Blue Origin. Tuy nhiên, trong những tháng gần đây, các nhà lập pháp đã bày tỏ lo ngại rằng cơ quan này không hành động đủ nhanh để cung cấp cho họ nguồn vốn cần thiết.

[Politico: Duffy to announce nuclear reactor on the moon]

10. Tổng thống Zelenskiy, Tổng thống Trump gọi điện sau chuyến thăm Mạc Tư Khoa của Witkoff

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy và Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã có cuộc điện đàm với các nhà lãnh đạo Âu Châu sau chuyến đi tới Mạc Tư Khoa của đặc phái viên của Tổng thống Trump là Steve Witkoff, Tổng thống Zelenskiy cho biết vào ngày 6 tháng 8.

“Cuộc trò chuyện này diễn ra sau khi đại diện của Tổng thống Trump, Steve Witkoff, đến thăm Mạc Tư Khoa”, Tổng thống Zelenskiy nói. Ông cho biết các nhà lãnh đạo Âu Châu cũng tham gia cuộc gọi. “Lập trường chung của chúng tôi với các đối tác hoàn toàn rõ ràng — chiến tranh phải chấm dứt. Và điều đó phải được thực hiện một cách trung thực”, Tổng thống Zelenskiy nói thêm.

Theo Sky News, Thủ tướng Anh Keir Starmer là một trong những nhà lãnh đạo Âu Châu tham gia lời kêu gọi.

Theo hãng thông tấn nhà nước Nga TASS, Putin đã gặp Witkoff vào ngày 6 tháng 8 trong khoảng ba giờ.

Điện Cẩm Linh không tiết lộ nội dung cuộc họp, nhưng các nguồn tin giấu tên nói với CNN rằng Mạc Tư Khoa đã yêu cầu các cuộc đàm phán với hy vọng tránh được các lệnh trừng phạt bổ sung của Hoa Kỳ.

Trước đó, Tổng thống Trump đã cảnh báo rằng trừ khi Nga đồng ý ngừng các hoạt động thù địch ở Ukraine trước ngày 8 tháng 8, Washington sẽ tiến hành áp thuế quan thứ cấp, nhắm vào các quốc gia mua dầu của Nga.

Trước cuộc gặp với Putin, Witkoff đã có cuộc hội đàm với Kirill Dmitriev, nhà lãnh đạo quỹ đầu tư quốc gia của Nga và là nhân vật trước đây từng tham gia vào hoạt động ngoại giao bí mật với chính quyền Tổng thống Trump.

Sau cuộc họp ở Điện Cẩm Linh, Witkoff đã tới Đại sứ quán Hoa Kỳ tại Mạc Tư Khoa, RBK-Ukraine đưa tin.

Trợ lý chính sách đối ngoại của Putin, Yuri Ushakov, mô tả cuộc trò chuyện với Witkoff là “hữu ích và mang tính xây dựng”, lưu ý rằng cuộc trò chuyện đề cập đến cuộc chiến ở Ukraine và triển vọng “hợp tác chiến lược” giữa Washington và Mạc Tư Khoa.

“Một số tín hiệu đã được gửi đi từ phía chúng tôi”, Ushakov nói. “Chúng tôi cũng nhận được tín hiệu tương ứng từ Tổng thống Trump.”

Một nguồn tin giấu tên cho biết với Reuters rằng Tòa Bạch Ốc dự kiến sẽ áp đặt các lệnh trừng phạt mới đối với Nga vào ngày 8 tháng 8 sau khi cuộc họp giữa Witkoff và Putin kết thúc.

Tổng thống Trump sau đó cho biết cuộc gặp giữa Witkoff và Putin “rất hiệu quả”.

“Đã đạt được tiến triển lớn! Sau đó, tôi đã cập nhật cho một số đồng minh Âu Châu của chúng ta. Mọi người đều đồng ý rằng cuộc chiến này phải kết thúc, và chúng ta sẽ nỗ lực hướng tới điều đó trong những ngày và tuần tới”, Tổng thống Trump nói.

[Kyiv Independent: Zelensky, Trump hold call following Witkoff Moscow visit]

11. Lithuania yêu cầu NATO giúp tăng cường phòng không sau khi máy bay điều khiển từ xa thứ hai vượt biên giới

Lithuania đang kêu gọi NATO giúp tăng cường khả năng phòng không sau khi một máy bay điều khiển từ xa chở 2 kg thuốc nổ xâm nhập vào nước này từ Belarus và rơi xuống khu vực huấn luyện quân sự.

Bộ trưởng Quốc phòng Dovilė Šakalienė và Ngoại trưởng Kęstutis Budrys đã gửi thư cho Tổng thư ký NATO Mark Rutte để yêu cầu điều động thêm các năng lực “thậm chí là thử nghiệm” trên lãnh thổ của mình để giải quyết các mối đe dọa trên không, Šakalienė cho biết hôm thứ Ba.

Bà cho biết: “Vì những sự việc tương tự có thể sẽ tiếp diễn chừng nào cuộc chiến giữa Nga và Ukraine còn tiếp diễn, điều đó có nghĩa là chúng ta phải thực hiện các biện pháp bổ sung”.

Chiếc máy bay điều khiển từ xa đã vượt biên giới vào ngày 28 tháng 7 và quân đội Lithuania phải mất gần một tuần để xác định vị trí.

Giả thuyết chính, theo các nhà chức trách, là Nga đã điều khiển máy bay điều khiển từ xa hướng về Kyiv nhưng nó bị mất phương hướng và vô tình xâm phạm không phận Lithuania. Mặc dù hiện tại “không có lý do gì để tin rằng máy bay điều khiển từ xa đã được cố tình phóng vào lãnh thổ Lithuania, nhưng chúng tôi nhất định phải phản ứng hết sức mình”, Šakalienė nói. Cuộc điều tra vẫn đang được tiến hành.

Với việc các cuộc không kích nhằm vào Ukraine gia tăng trong những tháng gần đây, nguy cơ xảy ra những sự việc tương tự dọc biên giới phía đông của NATO đang gia tăng. Những sự việc tương tự đã được báo cáo ở Ba Lan, Rumani và Latvia.

Budrys mô tả tình hình này là “mối quan ngại của toàn thể NATO”, kêu gọi nỗ lực chung để giải quyết “các loại mối đe dọa mới”.

Budrys cho biết: “Đây không chỉ là không phận của Lithuania, không chỉ là an ninh của Lithuania mà còn là không phận của NATO, an ninh của NATO và cả an ninh của Liên Hiệp Âu Châu”.

Chiếc máy bay điều khiển từ xa này là chiếc thứ hai bay vào Lithuania vào tháng trước. Vào ngày 10 tháng 7, một chiếc máy bay điều khiển từ xa Gerbera của Nga đã rơi xuống khu vực cách lãnh thổ Lithuania khoảng một km sau khi bay từ Belarus.

[Kyiv Independent: Lithuania requests NATO help boost its air defenses after second drone crosses border]