6. Khi con người ta giàu có và khỏe mạnh thì tin tưởng vào mình như Thiên Chúa, mặc dù không cao siêu như Thiên Chúa, nhưng khi họ bất lực thì họ vẫn còn nhớ đến một vị chúa tể chí tôn cao siêu.

(Thánh Pi-ô Năm Dấu linh mục )

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

10. RÁN PHÂN CHÓ

Có một thư sinh tên Lục vừa cổ hủ lại vừa ngu đần, nên ai cũng lấy hắn ta ra làm trò cười.

Một lần nọ, hắn tìm đến bạn bè để học kỹ thuật trồng hoa lan, bạn bè nói:

- “Hoa lan rất thích mỡ béo, và ghét mùi hôi, nếu anh đem phân chó rán cho thật nhừ, thì mùi hôi sẽ bay mất và lưu lại dầu mỡ, sau đó đem nó tưới dưới gốc hoa, hoa lan nhất định sẽ tăng trưởng sum sê.”

Anh họ Lục ấy lập tức làm theo phương pháp ấy, kết quả mùi hôi thối ngút trời khắp hàng xóm, người hàng xóm nhao nhao đến trước cổng nhà chửi toáng cả lên.

(Tiếu Tiếu lục)



Suy tư 10:

Không ai chịu đựng nổi mùi hôi bởi rác rưởi lâu ngày, bởi xác chết, bởi phân người, bởi vì những mùi hôi ấy thường kèm theo những vi trùng bệnh hoạn, tuy nhiên những mùi hôi ấy cũng có thể dùng chất tẩy sạch để rửa sạch và khử mùi hôi.

Có một mùi hôi ghê rợn hơn mùi hôi xác chết và phân người, nó có thể làm chết linh hồn và thân xác mà cha thánh Gioan Bosco đã ngửi được nơi những học sinh phạm tội trọng của mình, đó là mùi hôi của tội lỗi, mùi hôi này nó không xuất phát từ những đống rác hố phân, ống cống, nhưng nó xuất phát từ những nơi sang trọng nhiều ánh đèn màu, nơi những lần tiệc rượu thâu đêm, nơi những hào nhoáng thác loạn của thế gian…

Mùi hôi do tội trọng mà ra thì không thể dùng xà bông hoặc thuốc tẩy cao cấp để khử trừ, nhưng phải cậy nhờ vào ân sủng và tình yêu vô biên của Thiên Chúa trong bí tích Hòa Giải, bởi vì chỉ có lòng thống hối và ăn năn dốc lòng chừa, thì mới xứng đáng hưởng ơn chữa lành của Thiên Chúa mà thôi.

Xác chết thì hôi thối không ai chịu được huống hồ là linh hồn bị chết, ai hiểu được thì hiểu...

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

---------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu đến địa hạt thành Cêsarêa Philipphê, và hỏi các môn đệ rằng: "Người ta bảo Con Người là ai?" Các ông thưa: "Người thì bảo là Gioan Tẩy Giả, kẻ thì bảo là Êlia, kẻ khác lại bảo là Giêrêmia hay một tiên tri nào đó". Chúa Giêsu nói với các ông: "Phần các con, các con bảo Thầy là ai?" Simon Phêrô thưa rằng: "Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống". Chúa Giêsu trả lời rằng: "Hỡi Simon con ông Giona, con có phúc, vì chẳng phải xác thịt hay máu huyết mạc khải cho con, nhưng là Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. Vậy Thầy bảo cho con biết: Con là Đá, trên đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và cửa địa ngục sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho con chìa khoá Nước trời. Sự gì con cầm buộc dưới đất, trên trời cũng cầm buộc; và sự gì con cởi mở dưới đất, trên trời cũng cởi mở". Bấy giờ Người truyền cho các môn đệ đừng nói với ai rằng Người là Đức Kitô.
Kể từ đó, Chúa Giêsu bắt đầu tỏ cho các môn đệ thấy: Người sẽ phải đi Giêrusalem, phải chịu nhiều đau khổ bởi các kỳ lão, luật sĩ và thượng tế, phải bị giết, và ngày thứ ba thì sống lại. Phêrô kéo Người lại mà can gián Người rằng: "Lạy Thầy, xin Chúa giúp Thầy khỏi điều đó. Thầy chẳng phải như vậy đâu". Nhưng Người quay lại bảo Phêrô rằng: "Hỡi Satan, hãy lui ra đàng sau Thầy: con làm cho Thầy vấp phạm, vì con chẳng hiểu biết những sự thuộc về Thiên Chúa, mà chỉ hiểu biết những sự thuộc về loài người".

Đó là lời Chúa

 

Bài của David. S. Crawford

“Lý lẽ công cộng như hiện đang được định hình trong nhiều quyết định của tòa án, các đạo luật lập pháp và trong các cuộc tranh luận chính trị nói chung, với sự mù quáng của nó với các cộng đồng như những toàn thể tự nhiên và toàn vẹn, đã quan niệm một cách hữu hiệu rằng tất cả các cuộc hôn nhân, trong căn bản, đều ‘đồng tính’ [gay]"

I. Dẫn nhập

Một tiểu luận liên kết “hôn nhân đồng tính” và “ích chung” qua “lý lẽ công cộng” mời gọi một kiểu lập luận có thể dự đoán được: các cuộc thảo luận về việc hôn nhân đã đóng góp như thế nào trong lịch sử cho lợi ích chung đó, việc công nhận dân sự đối với các kết hợp đồng tính có thể thách thức sự đóng góp này như thế nào và làm thế nào chúng ta có thể chứng minh điều đó trong phạm vi diễn từ công cộng thế tục, thường nại tới bằng chứng duy nghiệm hoặc thống kê nào đó.

Việc khuôn mẫu này có thể được dự đoán là điều dễ hiểu. Đối với những người trong chúng ta nghĩ rằng ý nghĩa thực sự của hôn nhân đòi hỏi nó phải là giữa một người đàn ông và một người đàn bà, bằng chứng và sức nặng của những lập luận kiểu này dường như gần như áp đảo. Từ xa xưa và trong mọi nền văn hóa, mối liên hệ toàn diện của hôn nhân với việc sinh con đã làm cho mối liên hệ của nó với ích chung trở nên rõ ràng. Thật vậy, việc từ chối kết hôn và do đó có con hợp pháp, đôi khi bị coi là một loại tội ác chống lại xã hội, như có thể thấy rõ trong những phản ứng cổ xưa đối với việc Giáo hội sơ khai cổ vũ đức đồng trinh hay độc thân như những ơn gọi khả hữu của con người. (1) Đại diện trong quan điểm cổ xưa này là một lập trường hướng về tương lai. Các thế hệ và sự đào tạo đạo đức cho họ rất quan trọng, bởi vì kinh thành như một toàn bộ là điều đáng kể.

Những khuôn mẫu tương tự cũng lên đặc điểm cho tư tưởng Kitô giáo, mặc dù tương lai đáng kể nhất nay là thời cánh chung. Tin Mừng và truyền thống của Giáo Hội mở ra tương lai này cho civitas Dei [Kinh thành Thiên Chúa]. Sự thay đổi này tất nhiên có tính căn bản. Chắc chắn con người còn hơn cả những mối liên hệ gia đình và công dân của họ. Sự sáng tạo ex nihilo [từ hư không] có nghĩa là Thiên Chúa vừa siêu việt vừa nội tại, như Thánh Augustinô quen nói, Người gần chúng ta hơn chúng ta gần chính mình. Gia đình mới và kinh thành mới chiếm ưu tiên tuyệt đối, như sự xuất hiện của đức đồng trinh thánh hiến đã chứng tỏ. Thật vậy, từ quan điểm này, người ta thấy rõ một sự mơ hồ trong đời sống hôn nhân và gia đình: nếu việc sinh sản tình dục mang lại sự sống mới thì nó cũng mang lại cái chết khi thông truyền tội nguyên tổ. Tuy nhiên, nếu Thiên Chúa đi trước mọi mối quan hệ của con người thì Người cũng là nền tảng và nâng đỡ chúng. Vì lý do này, các mối quan hệ nhân bản là “biểu tượng thực sự” của mối quan hệ bản thân với Thiên Chúa. Một hàm ý khác là thế này: mối quan hệ của Thiên Chúa với những con người không diễn ra như hàng tỷ mối quan hệ song song với từng con người cá thể, mà chỉ dưới hình thức hiệp thông các ngôi vị, cả “theo chiều dọc” lẫn “theo chiều ngang”. Không nơi nào trong thực tại tạo dựng mà sự thật đáng kinh ngạc này được thấy rõ hơn trong hôn nhân và gia đình vốn là thành quả bình thường của nó. Và điều này chính vì trong hôn nhân và gia đình, sự hiệp thông giữa các ngôi vị không bao giờ có thể bị thu gọn vào những cam kết pháp lý, luân lý hoặc lựa chọn, cho dù những cam kết này quan trọng đến đâu, nhưng là một tập hợp các mối quan hệ tự nhiên, được ghi khắc rõ ràng trong hữu thể của vợ chồng, của con cái họ và những người thân khác.

Vì vậy, khi đưa gia đình “xuống một nấc”, ảnh hưởng của Kitô giáo—có lẽ một cách nghịch lý—theo một nghĩa khác phải thâm hậu hóa sức nặng siêu hình của nó và làm lớn hơn tầm quan trọng trong vai trò của nó. Một biểu thức của sự đào sâu này xảy ra trong Thư gửi các Gia đình của Đức Gioan Phaolô II, trong đó vị thánh mới mô tả nguồn gốc và sứ mệnh của hôn nhân như một sự khai triển từ cơ cấu Ba Ngôi của sự hiệp thông hôn nhân và gia đình, qua điều được ngài gọi là “gia phả ngôi vị” (nghĩa là nguồn gốc của mọi sự phát sinh bản vị ở trong Chúa Cha), qua “việc làm cha mẹ có trách nhiệm” đến nhiệm vụ hình thành ra “nền văn minh tình yêu”. (2) Cũng như người xưa, nhiệm vụ vẫn là sinh sản, nuôi dưỡng và đào tạo cho “kinh thành”, nhưng giờ đây ngay cả trách nhiệm công dân này cũng mang trong mình tất cả sức nặng vô hạn của vận mệnh có tính giáo hội và cánh chung của nhân loại.

Chính những sự thật trường cửu này về ý nghĩa và mục đích của hôn nhân đối với trật tự dân sự mà “hôn nhân đồng tính” dường như đang hoàn toàn thay đổi cái hiểu xưa nay về nó. Với tư cách là một sự phát triển về mặt pháp lý và văn hóa, nó tuân theo luận lý nhằm tư hữu hóa hoàn toàn hôn nhân. Dường như nó tuyên bố rằng hôn nhân dân sự chỉ đơn giản là một sáng tạo của nhà nước, chứ không phải là việc làm thành luật một mối quan hệ tự nhiên và bí tích đã được ghi khắc trong việc tạo khớp nhân tính thành nam và nữ. Khi giả định rằng ham muốn tình dục có thể chính đáng khi được hướng tới giới tính của chính mình một cách hợp lý cũng như tới giới tính khác, điều đó gợi ý rằng mối tương quan tình dục qua lại giữa nam và nữ chỉ có tầm quan trọng về mặt vật chất, có lẽ chỉ là một tạo tác của sinh học tiến hóa không có ý nghĩa bản vị nhiều. Nó tương quan qua lại với những giả định văn hóa rộng hơn cho rằng tình dục và do đó hôn nhân không được sắp xếp một cách nội tại hoặc thậm chí không nhất thiết liên quan đến việc sinh con và nuôi dạy con cái, mà con cái là một loại lựa chọn hoặc lựa chọn lối sống đối với người lớn. (3) Khi làm như vậy, có vẻ như người ta cho rằng sự sống còn của xã hội theo thời gian là một tình cờ may mắn hoặc sản phẩm phụ của những lựa chọn lối sống này, tương tự như một ngoại tác [externality] có lợi trên thị trường. (4) Dựa trên những sự giản lược sinh học này, nó cũng gợi ý rằng khi có con cái hiện diện trong gia đình, việc có cả cha lẫn mẹ không phải là điều đặc biệt quan trọng. (5) Theo cách này, có vẻ như ngầm coi nhẹ tầm quan trọng của những thực tại nhân bản căn bản, chẳng hạn như tình cha, tình mẹ, và thậm chí cả chính tuổi thơ, cũng như được thụ thai trong một hành vi yêu thương thể xác, được cưu mang trong bụng mẹ, được sinh ra, được nuôi dưỡng. Đương nhiên, phản ứng đầu tiên của chúng ta là cố gắng thẳng thừng bác bỏ việc phá bỏ mối liên hệ giữa hôn nhân và việc sinh con. Chúng ta cố gắng tập trung sự chú ý vào mối liên hệ trường cửu và dường như hiển nhiên giữa hôn nhân và việc sinh con cái, đồng thời chúng ta nhắc lại việc lưu ý tới ích lợi của xã hội trong việc ổn định và phát huy cộng đồng giữa cha, mẹ và con cái mà họ cùng nhau duy trì. Thật không may, cho dù nhiều người trong chúng ta thấy những lời phản bác này có vẻ thuyết phục đến đâu, chúng vẫn được cho là thiếu sót, và ít nhất trong bối cảnh nước Mỹ, thậm chí là phi lý xét theo quan điểm tranh luận công khai. (6) Do đó, điều quan trọng là phải hỏi tại sao những lập luận rất trung thực này lại thất bại đáng kinh ngạc đến thế trong thập niên vừa qua và hơn thế nữa.

Cuộc thảo luận của tiểu luận này tiếp cận chủ đề từ điều tôi hy vọng là một hướng đi mới. Thay vì hỏi hôn nhân đồng tính có thể ảnh hưởng như thế nào đến ích chung, thay vào đó, nó sẽ đặt câu hỏi về các giả định của chúng ta về điều gì tạo nên ích chung và làm thế nào những giả định đó có thể tạo ra một hình thức của cả lý lẽ công cộng và tình dục mà biểu thức rõ ràng nhất trên thực tế xảy ra trong “hôn nhân đồng tính nam." Tắt một lời, nhiệm vụ của chúng ta ở đây có tính chẩn đoán (diagnostic), ít nhất là trong trường hợp đầu tiên. Theo quan điểm của tôi, việc tái quan niệm ích chung trong nền văn hóa của chúng ta đã làm cho lối hiểu của Công Giáo về hôn nhân và gia đình – hay bất cứ sự hiểu biết truyền thống nào về vấn đề này – phần lớn trở nên khó hiểu và đã thay thế nó bằng một mô hình về tình yêu hôn nhân và tình dục vốn có tính “gay” [đồng tính nam), nói một cách khiêu khích.

II. Ích chung

1. Người ta thường cho rằng ý nghĩa chính xác của “ích chung” vẫn còn khá mơ hồ. Một phần điều này là do các nguồn chính từ truyền thống—Thí dụ: Aristốt, Thánh Augustinô và Thánh Tôma – đã không đưa ra được nhiều định nghĩa rõ ràng hoặc hoàn toàn rõ ràng cho chúng ta. Các tác giả tiếp theo, nói chung, đã thất bại trong việc đưa ra ánh sáng rõ ràng cho vấn đề. Họ đã tranh luận về việc liệu đó chỉ đơn giản là những điều tốt cá nhân được cung cấp cho các thành viên của một cộng đồng, hay tổng hợp các điều tốt đó, (7) hay mục tiêu chung của một cộng đồng, hay việc đào tạo và đối thoại đang diễn ra về những điều tốt của một cộng đồng, hay nhân đức của các thành viên trong một cộng đồng, hoặc những điều tốt đẹp nội tại trong trật tự riêng của một cộng đồng, hoặc một số cấu hình khác như vậy. Những thành tố duy nhất có vẻ chắc chắn cũng mang tính định nghĩa, thậm chí trùng nghĩa: “ích chung ” hẳn vừa “ích” vừa “chung”. (8) Nhưng dường như có rất ít sự đồng thuận về nội dung của hai yếu tố này.

Vì mục đích của chúng ta, có lẽ nên bắt đầu bằng cách trích dẫn việc Vatican II nói về “ích chung” (bonum commune), một cách nói được nhắc lại trong Sách Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo và gần đây hơn là trong Bản tóm lược Học thuyết Xã hội của Giáo Hội Công Giáo. (9) Những điều này cho chúng ta biết ích chung có thể được định nghĩa là “toàn thể các điều kiện xã hội cho phép con người, với tư cách là nhóm hoặc cá nhân, đạt được sự thành toàn của mình đầy đủ hơn và dễ dàng hơn.” (10) Phần cuối cùng của câu này nhấn mạnh ý tưởng thành toàn [fulfillment]. Ích chung gắn liền một cách nội tại với sự thiện luân lý đích thực của con người, như Bản Tóm lược nói với chúng ta, (11) điều này tất nhiên có nghĩa là “sự thiện” của con người theo nghĩa tuyệt đối, nghĩa là nói về số phận, cuối cùng, của con người trong Thiên Chúa. Đó là biểu thức xã hội nói lên điều tốt đẹp về mặt đạo đức của con người. Như Bản Tóm lược cũng cho chúng ta biết, nó không thể bị giản lược thành những thiện ích cụ thể vốn quan trọng để đạt được nó. (12) Về phần mình, Sách Giáo lý nhấn mạnh, như nền tảng của ích chung, “các quyền tự do không thể thiếu cho việc phát triển ơn gọi nhân bản.” (13).

Nếu định nghĩa trên là điểm khởi đầu hợp luận lý thì nó vẫn đặt ra những câu hỏi đáng lưu ý. Nó dường như phản ảnh quan điểm đã được đưa ra trước đó về mối liên hệ giữa đời sống công dân, thông qua khái niệm “nền văn minh tình yêu” và số phận cánh chung của con người. Nhưng như chúng ta đã thấy, ích chung được hiểu một cách đúng đắn ít nhất phải là lợi ích chung chứ không chỉ là một tập hợp những lợi ích cá nhân. Điều này có lẽ gợi ý một sự mơ hồ nhất định trong định nghĩa, dường như nhấn mạnh đến sự thành toàn của các thành viên trong xã hội. Vậy thì chúng ta phải làm gì với định nghĩa này?

Có lẽ sự bất đồng về ý nghĩa của ích chung một phần là do tính chất tương tự vốn có của cụm từ này. Có lẽ các quan điểm khác nhau được trích dẫn ở trên, trên thực tế, thẩy đều đúng, mặc dù tập chú vào các ý nghĩa khác nhau. Không hề chủ trương hay có ý định đưa ra một giải pháp dứt khoát cho những bất đồng về ý nghĩa của thuật ngữ này, có lẽ, ít nhất, chúng ta cũng có thể gợi ý một vài cách xem xét nó. (14) Đầu tiên, chúng ta có thể hiểu “ích chung” là tổng số những lợi ích cá nhân, một cách nào đó, đáp ứng nhu cầu của các thành viên trong cộng đồng. Khi đó, lý do xác đáng để gọi chúng là “chung” sẽ là: chỉ có cuộc sống trong một cộng đồng hay một xã hội mới cho phép chúng ta thể hiện chúng, hoặc thể hiện chúng một cách dự đoán được, chắc chắn hoặc an toàn cao hơn. Nghĩa này của ích chung có thể bao gồm những điều tốt đẹp mà các cộng đồng tìm kiếm nhằm mục đích duy nhất là đạt được một số mục tiêu hoặc một loạt mục tiêu, vì những mục tiêu này có lẽ phải vì lợi ích của tất cả hoặc một phần cộng đồng hoặc cho một cộng đồng lớn hơn, chẳng hạn như xã hội dân sự, mà cộng đồng nhỏ hơn là một phần của xã hội này. Rõ ràng nghĩa này của ích chung không nhất thiết chỉ mang tính tư lợi, ít nhất là theo nghĩa tiêu cực. Thí dụ, một nhóm từ thiện nhằm mục đích giảm nghèo có thể sẽ coi “ích chung” của mình là điều tốt cho cả người nghèo lẫn xã hội dân sự nói chung. Nghĩa này của ích chung cũng có thể mô tả ích chung của xã hội dân sự nói chung, trong chừng mực chúng ta nhìn nó dưới góc độ của cải và lợi ích được cung cấp cho các thành viên của xã hội do tư cách thành viên của họ. Khi đó, dù sao, tập chú là lợi ích của từng cá nhân (hoặc các thành viên của cộng đồng hoặc của một xã hội lớn hơn hoặc cả hai). Ở bình diện xã hội dân sự, nó có thể đề cập đến cơ sở hạ tầng, các dịch vụ xã hội và điều kiện kinh tế phục vụ cho việc thực hiện những nguyện vọng và sự thỏa mãn cá nhân của từng công dân. Thông thường nghĩa này của ích chung đề cập đến của cải vật chất, chẳng hạn như của cải hoặc an toàn vật chất. Nhưng nếu chúng ta nghĩ về nó một cách rộng hơn dưới dạng những thiện ích hoặc sự thỏa mãn được chuyển tới các thành viên, thì không có lý do gì nó không bao gồm những thiện ích vô hình, phi vật chất hoặc thậm chí thiêng liêng, chẳng hạn như sự ổn định xã hội hoặc kiến thức chung hoặc lợi ích cá nhân hoặc sự thành toàn nghề nghiệp được Gaudium et spes và Dignitatis humanae đề cập tới. Rõ ràng gia đình cống hiến một ích chung theo nghĩa này: chắc chắn mục đích của gia đình là mang lại lợi ích cho các thành viên trong gia đình và cho xã hội nói chung. Điều quan trọng ở đây là nghĩa đầu tiên này, nếu hiểu đơn giản theo cách thích đáng của nó, hiểu ích chung từ góc độ hướng nó đến các thiện ích, các phúc lợi hoặc sự thành toàn của các cá nhân thành viên trong cộng đồng, được xem xét trong chín họ.

Một chỉ trích thường xuyên về ý tưởng này và những ý tưởng tương tự về ích chung là lời chỉ trích đã được đề cập vừa rồi: suy cho cùng, chúng có thể thiếu yếu tố chung, hoặc ít nhất là đưa ra một phiên bản nghèo nàn về nó. Trong khi thiện ích cá nhân có thể được coi là sản phẩm hoặc thành quả của đời sống tập thể, tuy nhiên, dường như đúng hơn chúng là các thiện ích của các cá nhân được cuộc sống đó mang lại. Khi đó, ích chung sẽ được giản lược thành những gì chúng ta cùng nhau thực hiện hoặc song song như những thành toàn của cá nhân. Trong trường hợp đó, những thiện ích này dường như là “ngoại tại” một cách đáng ngờ đối với chính cộng đồng, do đó, ngược lại, dường như chỉ là công cụ giúp các cá nhân đạt được thành tựu của họ. Ngay cả các thiện ích thuộc cơ sở hạ tầng xã hội, kinh tế hoặc thể lý - mặc dù không thuộc về bất cứ cá nhân nào - cũng sẽ là “ngoại tại” theo nghĩa này, bao lâu chúng ta chỉ hiểu mục đích của chúng ở khía cạnh làm cho sự thành đạt và thiện ích cá nhân trở thành khả hữu.

Quả thực, xét theo kết luận hợp lý của nó, quan điểm về ích chung này có thể khiến chúng ta rơi vào tình thế tiến thoái lưỡng nan. Một mặt, chắc chắn ích chung trên thực tế phải có tính sinh ích hoặc đáp ứng nhu cầu cho các thành viên của cộng đồng, kẻo nó thiếu yếu tố tốt đẹp (vì nó không mang lại cho họ lý do thực tế nào để theo đuổi nó). (15) Mặt khác, nếu ích chung chỉ được nhìn theo những thuật ngữ này, nó có xu hướng thiếu đòi hỏi căn bản về tính chung, bởi vì “điều tốt” được quan niệm một cách chặt chẽ theo những điều kiện cá nhân. Thực thế, quan điểm này đặt hai yếu tố “tốt đẹp” và “chung” xung đột với nhau: bao lâu chúng ta nhấn mạnh đến “tính tốt đẹp” của ích chung, chúng ta làm giảm giá trị “tính chung” của nó; bao lâu chúng ta nhấn mạnh đến “tính chung” của ích chung, chúng ta đang làm giảm giá trị của “tính tốt đẹp” của nó. Do đó, quan niệm về ích chung này, nếu xét theo giá trị riêng của nó, dường như không phải là một cách dùng hoàn toàn đúng đắn. Do đó, cần phải nói nhiều hơn về ích chung để giải cứu nó. Tuy nhiên, vì ích chung, trên thực tế, chắc chắn phải tốt cho các thành viên của nó, kẻo nó không mang lại cho họ lý do hợp lý nào để theo đuổi nó, nên nghĩa đầu tiên này dường như là một điều không bao giờ được bỏ qua như một phần của một tuyên bố hoàn chỉnh.

Tôi nghi ngờ rằng (có lẽ có thể hiểu được) chúng ta vẫn thường nghĩ tới nghĩa này mỗi khi nghe cụm từ “ích chung”. Nếu đúng như thế, có lẽ đó là do quan điểm văn hóa của chúng ta vốn rất đề cao quyền tự do và sáng kiến cá nhân và có xu hướng coi cộng đồng là tập hợp các cá nhân. Do đó, việc đọc định nghĩa của Vatican II có thể giới hạn nó trong nghĩa này. Tuy nhiên, việc ích chung phải vừa tốt hoặc đáp ứng đích thực cho các thành viên của nó, vừa không chỉ đơn thuần là những đáp ứng song song hoặc riêng tư, gợi ý rằng nghĩa đầu tiên này của ích chung phải bắt nguồn từ một nghĩa sâu sắc hơn.

Lần đọc thứ hai có thể có nghĩa là tính tốt đẹp của các thành viên của một cộng đồng, tính tốt đẹp mà họ mang lại cho cộng đồng nói chung. Thí dụ, một nhóm người thậm chí không thực sự là một cộng đồng, mà đúng hơn là một đám đông vô chính phủ, nếu không có ít nhất những nguyên tắc tạo trật tự thô sơ, chẳng hạn như công lý, không đạt được, và điều này đòi hỏi ít nhất một mức độ tốt đẹp nào đó về phần các thành viên. Có lẽ ngay cả câu tục ngữ “danh dự giữa những tên trộm” cũng thể hiện một mức độ “tốt đẹp” nào đó (tuy chưa được giác ngộ). Tính tốt đẹp của các thành viên cộng đồng, nhân đức của họ, không thể tách rời khỏi cộng đồng (16) trong chừng mực cộng đồng thực sự là các thành viên của nó. Đây sẽ là lý do xác đáng để gọi nghĩa này của ích chung là “chung”: các nhân đức không những là các yêu cầu nội tại của bất cứ cộng đồng chân chính nào, mà, như Aristốt đã dạy, trong nguyên tắc, chúng cũng đòi hỏi một cộng đồng để thể hiện chúng, cả về mặt đào tạo hay giáo dục lẫn về mặt thực hành chúng. (17)

Rõ ràng ý nghĩa về lợi ích chung này trùng lặp ở một mức độ nào đó với ý nghĩa đầu tiên. Nếu ích chung, ít nhất, theo một nghĩa nào đó là “cầu toàn” [perfectionist], nghĩa là nếu nó mang lại sự cải thiện nào đó về mặt đạo đức cho các thành viên của nó, thì nó sẽ đồng quy phần nào với nghĩa thứ nhất, như tôi đã mô tả ở trên. Tuy nhiên, điểm khác biệt của nó nằm ở chỗ nó tập chú vào tính tốt đẹp được chính các thành viên sở hữu, điều mà sau đó họ mang đến cho cộng đồng trong đặc điểm và việc tổ chức của nó. Một cộng đồng chỉ có thể tốt chừng nào các thành viên của nó mang lại cho nó một trật tự đức hạnh, bao gồm các tiêu chuẩn ứng xử căn bản của cộng đồng: tính hợp lý, công bằng, tình yêu, tình bạn, quan hệ hòa bình, v.v. Nếu nghĩa đầu tiên về “ích chung” hướng đến lợi ích cho các thành viên cá nhân, thì nghĩa thứ hai này bắt đầu với tính tốt đẹp của các thành viên và tính tốt đẹp mà họ cùng nhau cống hiến cho kinh thành như một toàn thể có trật tự. Nghĩa thứ hai về ích chung này cũng được ám chỉ rõ ràng trong định nghĩa của Vatican II, khi nhấn mạnh đến sự phát triển đạo đức của công dân. Tuy nhiên, nghĩa thứ hai này về điều tốt, liên quan đến sự tốt lành của các thành viên cộng đồng, ít nhất về mặt khái niệm vẫn khác biệt với chính cộng đồng đó, nếu cộng đồng được hiểu không chỉ đơn thuần là các thành viên của nó. Do đó, giống như nghĩa thứ nhất, nó có thể chưa nói đủ về điều gì làm cho ích chung thực sự là “chung”.

Còn tiếp

 

Kính thưa quý vị và anh chị em,

Một triệu bạn trẻ đã tham dự buổi Canh thức chiều tối thứ Bảy, ngày 02 tháng Tám năm 2025 vừa qua, với Đức Thánh Cha Lêô XIV tại khu vực Tor Vergata. Trong buổi canh thức, Đức Thánh Cha đã trả lời ba câu hỏi do đại diện các bạn trẻ nêu lên và nhắn nhủ họ hãy tìm kiếm tình bạn chân thật, thực hiện những chọn lựa can đảm, đặt cuộc sống của mình trên nền tảng vững chắc là Chúa Kitô.

Tor Vergata cách trung tâm Roma 16 cây số và tại đây, hồi trung tuần tháng Tám cách đây 25 năm, thánh Gioan Phaolô II đã chủ sự buổi canh thức với các bạn trẻ và sáng Chúa nhật hôm sau, ngày 20 tháng Tám, đã chủ sự thánh lễ bế mạc Ngày Quốc tế Giới trẻ Lần thứ XV.

Lần này, từ lúc 5 giờ chiều thứ Bảy, ngày 02 tháng Tám, đã có hàng trăm ngàn bạn trẻ hiện diện tại cùng địa điểm như 25 năm trước đây. Ở khu vực trước lễ đài, với mái vòm, có phần dành riêng cho các bạn trẻ Nam Hàn, vì Ngày Quốc tế Giới trẻ năm 2027 tới đây sẽ diễn ra tại Hán Thành. Ngoài ra, cũng có hàng trăm Hồng Y và giám mục, các vị đã đồng hành với các nhóm trẻ liên hệ trong những ngày trước đó ở Rôma. Trong khi chờ đợi Đức Thánh Cha và nhiều nhóm bạn trẻ khác đến, đã có nhiều chương trình văn nghệ, biểu diễn nghệ thuật được trình diễn.

Đức Thánh Cha Lêô đã đáp trực thăng đến Tor Vergata, lúc 7 giờ 30 tối, và ngài dùng xe mui trần tiến qua các lối đi để chào thăm các bạn trẻ. Tiếp đến, Đức Thánh Cha lần lượt trả lời ba câu hỏi được các đại diện bạn trẻ nêu lên bằng ba ngôn ngữ khác nhau.

Câu hỏi 3 – Lời kêu gọi làm điều thiện

Thưa Đức Thánh Cha, con tên là Will. Con 20 tuổi và đến từ Hoa Kỳ. Con muốn hỏi Đức Thánh Cha một câu hỏi thay mặt cho rất nhiều người trẻ ngoài kia, những người đang khao khát, trong thâm tâm, một điều gì đó sâu sắc hơn. Chúng con được thu hút vào đời sống nội tâm ngay cả khi thoạt nhìn, chúng con bị đánh giá là một thế hệ hời hợt và thiếu suy nghĩ. Sâu thẳm trong chính mình, chúng con cảm thấy bị thu hút bởi cái đẹp và cái thiện như nguồn mạch chân lý. Giá trị của sự im lặng, như trong Đêm Canh Thức này, thật sự lôi cuốn chúng cn, dù đôi khi nó gieo rắc nỗi sợ hãi vì cảm giác trống rỗng. Thưa Đức Thánh Cha, con muốn hỏi Đức Thánh Cha: làm thế nào chúng con có thể thực sự gặp gỡ Chúa Phục Sinh trong cuộc sống và tin chắc vào sự hiện diện của Người ngay cả giữa những thử thách và bất định?

Để khởi động Năm Thánh này, Đức Thánh Cha Phanxicô đã công bố văn kiện Spes non confundit, có nghĩa là “hy vọng không làm thất vọng”. Trong văn kiện đó, ngài viết: “Trong tâm hồn mỗi người, hy vọng ngự trị như một khát vọng và mong đợi những điều tốt đẹp sẽ đến” (Spes non confundit, 1). Trong Kinh Thánh, từ “tâm hồn” thường ám chỉ đến bản thể sâu thẳm nhất của một người, bao gồm cả lương tâm của chúng ta. Do đó, sự hiểu biết của chúng ta về điều gì là tốt phản ảnh cách thức lương tâm của chúng ta được hình thành bởi những người trong cuộc sống của chúng ta; những người đã tử tế với chúng ta, những người đã lắng nghe chúng ta với tình yêu thương, những người đã giúp đỡ chúng ta. Những người ấy đã giúp các con lớn lên trong sự tốt lành, và từ đó, hình thành lương tâm để các con tìm kiếm điều thiện trong những lựa chọn hằng ngày.

Các bạn trẻ thân mến, Chúa Giêsu là người bạn luôn đồng hành cùng chúng ta trong việc hình thành lương tâm. Nếu các con thực sự muốn gặp gỡ Chúa Phục Sinh, hãy lắng nghe lời Người, chính là Tin Mừng cứu độ. Hãy suy gẫm về cách sống của mình và tìm kiếm công lý để xây dựng một thế giới nhân bản hơn. Hãy phục vụ người nghèo, và làm chứng cho những điều tốt đẹp mà chúng ta luôn mong muốn nhận được từ những người lân cận. Hãy kết hợp với Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể. Hãy tôn thờ Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể, nguồn mạch sự sống vĩnh cửu. Hãy học tập, làm việc và yêu thương theo gương Chúa Giêsu, Vị Thầy nhân lành luôn đồng hành cùng chúng ta.

Khi chúng ta tìm kiếm điều thiện, chúng ta hãy cầu xin Người trên mỗi bước đường: Lạy Chúa, xin ở lại với chúng con (x. Lc 24:29). Xin ở lại với chúng con, vì không có Chúa, chúng con không thể làm được điều thiện mà chúng con mong ước. Chúa muốn điều thiện hảo của chúng con; thật vậy, Chúa là điều thiện hảo của chúng con. Những ai gặp gỡ các con cũng mong muốn người khác gặp gỡ các con, bởi vì lời của Chúa là ánh sáng rực rỡ hơn bất cứ vì sao nào, soi sáng cả đêm đen tối nhất. Đức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI thường nói rằng những ai tin thì không bao giờ cô đơn. Nói cách khác, chúng ta gặp gỡ Chúa Kitô trong Giáo hội, tức là trong sự hiệp thông của những ai chân thành tìm kiếm Người. Chính Chúa đã quy tụ chúng ta lại với nhau để tạo thành một cộng đoàn, không phải bất cứ cộng đoàn nào, mà là một cộng đoàn những người tin hỗ trợ lẫn nhau. Thế giới cần biết bao những nhà truyền giáo của Tin Mừng, những chứng nhân của công lý và hòa bình! Tương lai cần biết bao những người nam nữ là chứng nhân của hy vọng! Các bạn trẻ thân mến, đây chính là nhiệm vụ mà Chúa Phục Sinh giao phó cho mỗi người chúng ta!

Thánh Augustinô đã viết: “Chúa khơi dậy trong chúng con niềm vui ngợi khen Chúa, vì Chúa đã tạo dựng chúng con cho Chúa, và lòng chúng con khắc khoải cho đến khi được nghỉ yên trong Chúa… Lạy Chúa, con tìm kiếm Chúa… và kêu cầu Chúa chính là một hành động tin tưởng vào Chúa” (Tự thuật, I, 1). Tiếp nối những lời của Thánh Augustinô, và để trả lời những câu hỏi của các con, cha muốn mời gọi mỗi người trong các con, những người trẻ thân mến, hãy thưa với Chúa: “Lạy Chúa Giêsu, con cảm tạ Chúa đã gọi con. Con mong ước được ở lại như một trong những người bạn của Chúa, để khi ôm lấy Chúa, con cũng có thể trở thành người bạn đồng hành trên hành trình của bất kỳ ai con gặp gỡ. Lạy Chúa, xin ban ơn cho những ai gặp gỡ con cũng được gặp Chúa, ngay cả qua những giới hạn và yếu đuối của con.” Qua lời cầu nguyện này, cuộc đối thoại của chúng ta sẽ tiếp tục mỗi khi chúng ta nhìn lên Chúa chịu đóng đinh, vì trái tim chúng ta sẽ được kết hợp với Người. Mỗi khi chúng ta thờ lạy Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể, trái tim chúng ta sẽ được kết hợp với Người. Cuối cùng, lời cầu nguyện của cha cho các con là các con được kiên trì trong đức tin, với niềm vui và lòng can đảm! Và chúng ta có thể nói: “Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa luôn yêu thương chúng con.” Lạy Chúa, xin ở lại với chúng con.

 

1. Luiza Rozova là ai? Người con gái của Putin phá vỡ sự im lặng

Elizaveta Krivonogikh, còn được gọi là Luiza Rozova, đã công khai chỉ trích gay gắt Putin – là cha ruột của cô - hơn một năm sau khi biến mất khỏi mạng xã hội. Hiện đang sống ở Paris dưới một cái tên mới, cô đang dần tránh xa Điện Cẩm Linh và lối sống xa hoa mà cô từng thể hiện trên mạng.

Trong một loạt bài đăng trên Telegram mà tờ báo Đức Bild dịch từ tiếng Nga sang các ngôn ngữ khác, Krivonogikh đã viết về Putin như một người đàn ông “đã cướp đi hàng triệu sinh mạng và hủy hoại cuộc sống của tôi”.

Đây là lần đầu tiên cô gái 22 tuổi công khai chia tay nhà lãnh đạo Nga. “Thật thoải mái khi được xuất hiện trước thế giới một lần nữa”, cô nói thêm.

“Nó nhắc tôi nhớ mình là ai và ai đã hủy hoại cuộc đời tôi.”

Sinh ra tại St. Petersburg năm 2003, Krivonogikh từ lâu đã được đồn đoán là con gái của Putin và một nhân viên vệ sinh tên là Svetlana Krivonogikh. Krivonogikh là một người đàn bà nghèo chịu trách nhiệm quét dọn trong phòng làm việc của Putin ở Điện Cẩm Linh. Cô không có nhan sắc nên vẫn chưa lập gia đình. Theo Elizaveta, mẹ cô sinh ngày 10 Tháng Ba, 1975, bị Putin hiếp dâm lúc bà 28 tuổi. Sau khi biết bà có thai, Putin cho bà nghỉ việc và đưa bà về quê ở thành phố St. Petersburg nơi Elizaveta chào đời.

Sau khi Luiza chào đời, tài sản của mẹ cô tăng vọt, ước tính là 102 triệu Mỹ Kim. Mặc dù chưa bao giờ có xác nhận chính thức về huyết thống của Putin, nhưng tên đệm của Krivonogikh - Vladimirovna - và các báo cáo điều tra trước đây đã làm dấy lên nhiều đồn đoán trong nhiều năm.

Cô từng thường xuyên đăng ảnh lên Instagram, chia sẻ ảnh máy bay riêng, hộp đêm sang trọng và thời trang cao cấp. Nhưng tài khoản của cô đã biến mất vào khoảng thời gian Nga xâm lược Ukraine năm 2022.

Hiện tại, theo nhiều báo cáo, cô có nghệ danh Elizaveta Rudnova và làm việc tại hai phòng trưng bày nghệ thuật ở Paris—L Galerie ở Belleville và Espace Albatros ở Montreuil—cả hai đều nổi tiếng với việc tổ chức các triển lãm phản chiến. Cô tốt nghiệp Trường Quản lý Văn hóa và Nghệ thuật ICART năm 2024 và tham gia tổ chức các chương trình biểu diễn và sản xuất nội dung video.

Cuộc sống mới của Krivonogikh không phải là không có tranh cãi. Nghệ sĩ người Nga Nastya Rodionova, người đã chạy trốn khỏi Nga sau cuộc xâm lược Ukraine, đã chấm dứt hợp tác với cả hai phòng tranh sau khi biết về thân thế của Krivonogikh.

Rodionova cho biết trong một tuyên bố công khai rằng: “Không thể chấp nhận được việc để một người xuất thân từ gia đình hưởng lợi từ chế độ này lại tiếp tục hưởng lợi từ các nạn nhân của chế độ đó”.

Krivonogikh tự bào chữa bằng cách hỏi: “Liệu tôi có thực sự phải chịu trách nhiệm cho những hoạt động của gia đình mình, những người thậm chí không muốn nghe tôi không?”

Một số người trong cộng đồng nghệ thuật Paris đã ủng hộ cô. Dmitry Dolinsky, người điều hành hiệp hội giám sát cả hai phòng tranh, nói với Bild: “Cô ấy trông giống Putin, nhưng 100.000 người khác cũng vậy. Tôi chưa thấy kết quả xét nghiệm DNA nào cả.” Những người khác mô tả cô là người có học thức và tận tâm với công việc.

Mẹ bà đã bị Vương quốc Anh trừng phạt vào năm 2023 vì mối quan hệ với nhóm thân cận của Putin. Kể từ đó, Krivonogikh đã từ bỏ các nhãn hiệu thời trang để theo đuổi hoạt động xã hội, đánh dấu sự thay đổi hoàn toàn so với hình ảnh mà cô từng xây dựng.

“Cuộc đời tôi đã bị hủy hoại”, cô viết gần đây, ám chỉ Putin mà cô cho là phải chịu trách nhiệm cho cả sự hủy hoại cá nhân lẫn quốc gia. Giờ đây, cô dường như tập trung vào việc xây dựng lại bản sắc của mình—và khẳng định rõ ràng rằng cô không muốn dính líu gì đến di sản mà cô được thừa hưởng.

[Newsweek: Who Is Luiza Rozova? Putin's Alleged Love Child Breaks Silence]

2. Máy bay điều khiển từ xa của Ukraine tấn công Rostov của Nga, nhắm vào nhà ga hỏa xa trong một cuộc tấn công ‘lớn’

Truyền thông địa phương đưa tin máy bay điều khiển từ xa của Ukraine đã tấn công vào ga hỏa xa Tatsinskaya ở tỉnh Rostov của Nga vào đêm 5 tháng 8.

Nhà ga hỏa xa đóng vai trò là trung tâm hậu cần cho cơ sở hạ tầng dầu mỏ gần đó và được sử dụng để vận chuyển ngũ cốc.

Giá xăng của Nga đạt mức cao kỷ lục, với giá xăng Ai-95 đạt mức kỷ lục trên Sàn giao dịch hàng hóa quốc tế St. Petersburg, gọi tắt là SPIMEX trong bối cảnh Ukraine không kích vào cơ sở hạ tầng dầu mỏ của Mạc Tư Khoa.

Truyền thông địa phương đưa tin ít nhất 10 vụ nổ đã xảy ra trên khắp tỉnh Rostov khi lực lượng phòng không đáp trả cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa.

Tại thị trấn Millerovo, tình trạng mất điện được báo cáo đã xảy ra. Công ty điện lực Donenergo cho biết một phần mạng di động trong khu vực đã ngừng hoạt động.

Quân đội Ukraine chưa bình luận về vụ tấn công và những tuyên bố này không thể được xác minh độc lập.

Quyền Thống đốc tỉnh Rostov Yuriy Slyusar báo cáo rằng quân đội Nga đã “đẩy lùi một cuộc tấn công trên không lớn” tại các quận Bely KaLithuania, Tatsinsky, Chertkovsky và Millerovsky của tỉnh.

“Tại một trang trại ở Verkhnetalovka, quận Millerovsky, một trạm biến áp đã bốc cháy”, ông cho biết, ngọn lửa sau đó đã được dập tắt.

Slyusar cho biết một đám cháy khác bùng phát và nhanh chóng được dập tắt gần ga xe lửa Tatsinskaya, khiến một mái hiên trong sân nhà bốc cháy.

Ông cho biết không có ai bị thương trong vụ tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa.

Tatsinskaya nằm cách biên giới giữa Ukraine và Nga khoảng 100 km (62 dặm) và cách lãnh thổ do Ukraine kiểm soát gần Pokrovsk ở Tỉnh Donetsk khoảng 305 km (189 dặm).

Ukraine thường xuyên tấn công vào cơ sở hạ tầng quân sự sâu bên trong nước Nga nhằm làm suy yếu sức mạnh chiến đấu của Mạc Tư Khoa khi nước này vẫn tiếp tục tiến hành chiến tranh.

Đêm 4 tháng 8, các máy bay điều khiển từ xa do Cơ quan An ninh Ukraine, gọi tắt là SBU điều hành đã tấn công năm máy bay chiến đấu của Nga tại một phi trường ở Saky, thuộc Crimea bị Nga tạm chiếm. Cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa đã phá hủy một máy bay Su-30SM, làm hư hại một máy bay khác, bắn trúng ba máy bay Su-24 và một kho vũ khí hàng không.

Phát ngôn nhân của lực lượng không quân Ukraine, Đại Tá Yurii Ihnat, cảnh cáo các phi công Nga rằng quân Ukraine có thể tính được thời gian các máy bay Nga đáp xuống phi trường sau khi tham gia các cuộc không kích vào Ukraine. Chính ngay lúc đó, họ sẽ bị cả một đàn máy bay điều khiển từ xa tấn công trước khi có cơ hội ẩn nấp trong các nhà chứa máy bay.

Một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa “quy mô lớn” của Ukraine đã nhắm vào ga hỏa xa Archeda ở Tỉnh Volgograd của Nga vào ngày 4 tháng 8, gây gián đoạn hỏa xa và tạm thời đóng cửa hoạt động tại một phi trường khu vực.

Trong khi đó, Bộ Tổng tham mưu Ukraine đưa tin vào ngày 4 tháng 8 rằng lực lượng Ukraine đã phá hủy một hệ thống hỏa tiễn đất đối không S-300 của Nga tại tỉnh Zaporizhzhia bị Nga tạm chiếm.

[Kyiv Independent: Ukrainian drones strike Russia's Rostov Oblast, target railway station in 'massive' attack]

3. Tổng thống Zelenskiy nói chuyện với Tổng thống Trump, ám chỉ về ‘lập trường phối hợp’

Tổng thống Volodymyr Zelenskiy cho biết ông đã có cuộc điện đàm với Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump vào chiều Thứ Ba, 05 Tháng Tám, thảo luận về các lệnh trừng phạt và thỏa thuận quốc phòng.

Cuộc gọi này được đưa ra chỉ vài ngày trước thời hạn ngừng bắn của Tổng thống Trump đối với Mạc Tư Khoa vào thứ Sáu, ngày 8 tháng 8, trong đó ông kêu gọi Mạc Tư Khoa tiến tới ngừng bắn hoặc phải đối mặt với mức thuế quan thứ cấp đối với các giao dịch mua dầu của Nga.

Tổng thống Zelenskiy nói rằng hai người đã “phối hợp lập trường” trong cuộc gọi, gọi cuộc trò chuyện là “hiệu quả”.

“Hôm nay, chúng tôi đã phối hợp lập trường - Ukraine và Hoa Kỳ. Chúng tôi đã trao đổi đánh giá về tình hình: Nga đã gia tăng mức độ tàn bạo của các cuộc tấn công. Tổng thống Trump đã được thông báo đầy đủ về các cuộc không kích của Nga vào Kyiv và các thành phố và cộng đồng khác”, Tổng thống Zelenskiy viết vào chiều thứ Ba.

Tổng thống Zelenskiy cho biết hai bên cũng đã thảo luận về các lệnh trừng phạt, trong đó Tổng thống Trump tuyên bố sẽ áp đặt các lệnh trừng phạt này lên Mạc Tư Khoa nếu nước này không đạt được tiến triển hướng tới lệnh ngừng bắn vào thứ Sáu.

“Tất nhiên, chúng tôi đã nói về các lệnh trừng phạt chống lại Nga. Nền kinh tế của họ tiếp tục suy thoái, và đó chính xác là lý do tại sao Mạc Tư Khoa rất nhạy cảm với viễn cảnh này và quyết tâm của Tổng thống Trump. Điều này có thể thay đổi rất nhiều”, Tổng thống Zelenskiy nói.

Theo báo cáo của Bloomberg, một ngày trước đó, Tổng thống Trump đã đe dọa sẽ tăng thêm thuế đối với Ấn Độ - một nước mua dầu lớn của Nga - do nước này đã mua dầu từ Nga, với việc New Delhi cử cố vấn an ninh quốc gia tới Mạc Tư Khoa để đàm phán trong tuần này.

Để hiểu được cuộc chiến chống tham nhũng của Ukraine, trước tiên chúng ta phải hiểu hệ thống chống tham nhũng được thiết kế để hoạt động như thế nào.

Hôm thứ Ba, Politico đưa tin rằng Liên Hiệp Âu Châu cũng đang xem xét các lệnh trừng phạt đối với Bắc Kinh và New Delhi, phù hợp với kế hoạch áp thuế của Tổng thống Trump để đáp trả sự ủng hộ liên tục của Trung Quốc và Ấn Độ đối với Mạc Tư Khoa, điều này đã tạo điều kiện cho Nga xâm lược Ukraine.

Trong bản cập nhật của mình, Tổng thống Zelenskiy cũng cảm ơn Tổng thống Trump về sáng kiến vũ khí gần đây, trong đó NATO sẽ giúp mua vũ khí của Hoa Kỳ cho Kyiv, với Hòa Lan là một trong những nước đầu tiên mua vũ khí theo chương trình này.

“Chúng tôi đã nhận được cam kết từ Hòa Lan, Thụy Điển, Na Uy và Đan Mạch – hơn 1 tỷ đô la cho vũ khí Mỹ mà Ukraine sẽ nhận được. Cảm ơn! Sự hợp tác này với các nước NATO sẽ tiếp tục”, ông viết.

Tổng thống Zelenskiy cũng ám chỉ về tiến triển của một thỏa thuận vũ khí theo kế hoạch, trong đó Hoa Kỳ sẽ mua máy bay điều khiển từ xa của Ukraine để đổi lấy việc Kyiv mua vũ khí tiên tiến của Hoa Kỳ.

“Dự thảo thỏa thuận về máy bay điều khiển từ xa đã được phía Ukraine chuẩn bị, chúng tôi sẵn sàng thảo luận chi tiết và hoàn tất. Đây có thể là một trong những thỏa thuận mạnh mẽ nhất”, Tổng thống Zelenskiy viết.

Tổng thống Zelenskiy trước đây đã gọi thỏa thuận được lên kế hoạch là một “thỏa thuận lớn”.

Cuộc gọi hôm thứ Ba diễn ra trong bối cảnh có thông tin rằng Tổng thống Trump sẽ cử đặc phái viên về Ukraine và Nga, Keith Kellogg và Steve Witkoff, tới các quốc gia tương ứng để đàm phán phút chót trước thời hạn trừng phạt vào thứ Sáu.

[Kyiv Post: Zelensky Talks to Trump, Hints at ‘Coordinated Positions’]

4. ‘Không còn lựa chọn nào khác’ — Tướng Syrskyi nói rằng Ukraine phải huy động lực lượng để chống lại lực lượng Nga đang gia tăng

Hôm Thứ Tư, 06 Tháng Tám, Chỉ huy quân sự cao cấp của Ukraine cảnh báo rằng Nga đang đẩy nhanh nỗ lực huy động quân đội, với kế hoạch thành lập 10 sư đoàn mới vào cuối năm.

Tổng Tư Lệnh Ukraine, Đại Tướng Oleksandr Syrskyi, cho biết hai sư đoàn đã được thành lập và lực lượng Nga đang tăng cường thêm khoảng 9.000 quân mỗi tháng — mặc dù phải chịu tổn thất nặng nề.

Theo Tướng Syrskyi, quân đội Nga đã mất hơn 33.200 quân chỉ riêng trong tháng 7 — nhiều hơn 800 quân so với tháng trước. Nga ước tính đã mất hơn một triệu quân kể từ khi cuộc xâm lược toàn diện bắt đầu.

“Mặc dù vậy,” ông nói, “đối thủ vẫn tăng cường lực lượng thêm 9.000 người mỗi tháng.”

Để ứng phó với quân đội ngày càng lớn mạnh của Nga, Syrskyi cho biết Ukraine “không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tiếp tục các biện pháp huy động, cải thiện huấn luyện chiến đấu và tăng cường lực lượng điều khiển từ xa trong quân đội của chúng tôi”.

Ông cũng tuyên bố những cải cách đang diễn ra trong quân đoàn Ukraine nhằm cải thiện sự phối hợp và hiệu quả trên chiến trường.

“Chúng tôi hiểu tình hình và biết phải làm gì”, Tướng Syrskyi nói.

“Đối thủ của chúng ta sẽ gia tăng áp lực — nhiệm vụ chung của chúng ta là ngăn cản họ đạt được mục tiêu. Chúng ta sẽ hoàn thành nhiệm vụ này.”

[Kyiv Independent: 'No other choice' — Syrskyi says Ukraine must mobilize to counter growing Russian forces]

5. Lithuania kêu gọi NATO hành động sau khi máy bay điều khiển từ xa chở chất nổ của Nga vượt qua biên giới

Lithuania đang kêu gọi NATO giúp tăng cường khả năng phòng không của quốc gia Baltic này sau khi một máy bay điều khiển từ xa của Nga mang theo chất nổ xâm nhập không phận nước này từ Belarus vào tuần trước, đánh dấu vụ xâm nhập thứ hai như vậy trong vòng chưa đầy một tháng.

Ngoại trưởng Kęstutis Budrys cho biết việc máy bay điều khiển từ xa xâm nhập lãnh thổ Lithuania là một phần trong mô hình hành vi đáng lo ngại của Nga, gọi đây là “dấu hiệu đáng báo động về sự lan tỏa của hành vi xâm lược của Nga đối với Ukraine sang lãnh thổ NATO”.

Budrys xác nhận rằng ông đã chính thức yêu cầu “các biện pháp ngay lập tức để tăng cường năng lực phòng không tại Lithuania” từ Tổng thư ký NATO Mark Rutte, bao gồm tăng cường tuần tra trên không và điều động lực lượng phòng thủ của liên minh.

Bộ trưởng Quốc phòng Lithuania Dovile Sakaliene cũng cho biết nước này đang tổ chức các nhóm cơ động để ứng phó với các mối đe dọa từ máy bay điều khiển từ xa trong tương lai, điều động “một đơn vị phòng không được trang bị vũ khí tầm ngắn”.

Máy bay điều khiển từ xa của Nga, được xác định là UAV loại Gerbera dùng cho mục đích giám sát và tấn công, được tường trình đã bay qua không phận Lithuania từ Belarus, đồng minh của Điện Cẩm Linh, vào ngày 28 tháng 7. Nó được quay phim khi đang bay gần Vilnius vào ngày 28 tháng 7 trước khi biến mất khỏi tầm nhìn.

Sau bốn ngày tìm kiếm, nó đã được tìm thấy tại bãi huấn luyện quân sự Gaižiūnai và được tìm thấy vào ngày 1 tháng 8.

Theo tổng công tố viên Lithuania Nida Grunskienė, máy bay điều khiển từ xa “mang theo một thiết bị nổ, đã được các chuyên gia của quân đội Lithuania vô hiệu hóa thành công tại hiện trường”.

Những nhà phát minh ra máy bay điều khiển từ xa đã đưa ra một phương pháp tiếp cận thay thế để đối phó với mối đe dọa từ máy bay điều khiển từ xa của Nga, đặc biệt là Shaheds, thay vì thiết kế đâm động lực thông thường của hầu hết các loại máy bay khác.

Tổng tư lệnh không quân sau đó xác nhận tải trọng bao gồm “khoảng hai kg vật liệu nổ”.

Mặc dù các quan chức Lithuania cho rằng máy bay điều khiển từ xa có thể đã vô tình đi chệch hướng, họ vẫn không loại trừ khả năng đây là một vụ xâm phạm không phận có chủ đích. “Tôi muốn nhấn mạnh rằng các giả thuyết khác đang được điều tra song song”, Grunskienė nói.

Tháng trước, một máy bay điều khiển từ xa khác đã xâm nhập lãnh thổ Lithuania, cũng từ Điện Cẩm Linh qua Belarus. Mặc dù cuối cùng được tuyên bố là vô hại, nhưng hành vi này đã khiến các quan chức Lithuania và NATO lo ngại, đặc biệt là khi Nga thường xuyên sử dụng lãnh thổ Belarus để phóng hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa nhắm vào Ukraine.

“Đây là sự việc thứ hai như vậy trong vòng chưa đầy một tháng. Các đồng minh khác cũng đã báo cáo những vụ xâm phạm không phận tương tự gần đây”, Budrys nói, đồng thời trích dẫn các vụ xâm nhập bằng máy bay điều khiển từ xa và thu thập mảnh vỡ ở Latvia, Ba Lan và Rumani kể từ khi Nga phát động cuộc xâm lược toàn diện vào Ukraine gần bốn năm trước.

Ông nói thêm: “Mối đe dọa này là có thật và đang ngày càng gia tăng”.

Bộ trưởng Quốc phòng Lithuania Dovilė Šakalienė cho biết nước này đang ứng phó bằng cách thành lập các đơn vị chống máy bay điều khiển từ xa cơ động và điều động một nhóm phòng không tầm ngắn để giải quyết các mối đe dọa trước mắt.

Budrys cũng yêu cầu Belarus hành động, quốc gia từ lâu đã là nơi tập trung các hoạt động quân sự của Nga, bao gồm cả việc bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện vào năm 2022.

Ông cho biết: “Nếu Belarus không hành động để giảm thiểu thiệt hại tiềm tàng cho chúng tôi, Lithuania sẽ đáp trả bằng các biện pháp chính trị và các biện pháp khác”.

[Kyiv Post: Lithuania Calls for NATO Action After Explosive-laden Russian Drone Crosses Border]

6. Nga tái thiết hệ thống phòng không thời Liên Xô xung quanh Mạc Tư Khoa, điều động hàng chục bệ phóng hỏa tiễn Pantsir

Nga đang nhanh chóng tăng cường hệ thống phòng không xung quanh Mạc Tư Khoa, xây dựng lại hệ thống phòng không thời Chiến tranh Lạnh để ứng phó với các cuộc tấn công thường xuyên bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine.

Trung tướng Kyrylo Budanov, nhà lãnh đạo cơ quan tình báo quân sự GUR của Ukraine, cho biết như trên hôm Thứ Tư, 06 Tháng Tám.

Theo Tướng Budanov, một cuộc điều tra dựa trên hình ảnh vệ tinh và dữ liệu OSINT, cho thấy hơn 50 vị trí hỏa tiễn đất đối không, gọi tắt là SAM mới được xây dựng trong hai năm trên khắp khu vực Mạc Tư Khoa.

Theo báo cáo, quá trình tái thiết hệ thống phòng thủ nhiều lớp của Mạc Tư Khoa bắt đầu sau khi máy bay điều khiển từ xa của Ukraine lần đầu tiên tấn công thủ đô vào tháng 5 năm 2023.

Một số Pantsir được đặt trên các gò đất hoặc mái nhà (bao gồm cả tòa nhà Bộ Quốc phòng Nga), trong khi những hệ thống khác bảo vệ các hệ thống S-300/S-400 lớn hơn.

Pantsir là hệ thống hỏa tiễn đất đối không tự hành và pháo phòng không được thiết kế để bảo vệ các cơ sở quân sự, công nghiệp và chính phủ khỏi các mối đe dọa trên không. Hệ thống này đặc biệt hiệu quả ở tầm thấp trước máy bay, trực thăng, đạn dược chính xác, hỏa tiễn hành trình và máy bay điều khiển từ xa, gọi tắt là UAV.

Theo các nguồn tin công khai, giá xuất khẩu của Pantsir dao động từ 13,15 triệu đến 14,67 triệu đô la một đơn vị.

Tuy nhiên, báo cáo cho biết sự trỗi dậy của kiến trúc Chiến tranh Lạnh này đi kèm với những mối nguy hiểm mới.

Nhiều hệ thống SAM này hiện được bố trí gần các khu đô thị đông đúc, vốn không tồn tại khi các vành đai phòng thủ của Liên Xô được xây dựng. Kết quả là, các hỏa tiễn đẩy rơi xuống và các vật liệu chưa nổ từ máy bay điều khiển từ xa bị đánh chặn đã gây ra thiệt hại cho dân thường - đôi khi còn lớn hơn cả bản thân máy bay điều khiển từ xa.

Ví dụ, trong cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa gần đây nhất vào Mạc Tư Khoa, một đầu đạn chưa nổ từ hỏa tiễn TKB-1055 mới của Pantsir đã được tìm thấy ở Zelenograd.

Tuy nhiên, hình ảnh vệ tinh xác nhận rằng việc xây dựng SAM vẫn tiếp tục vào năm 2025, với các vị trí Pantsir ngày càng được xây dựng gần “con đường bê tông nhỏ” và Đường vành đai trung tâm (TsKAD), một tuyến đường vận chuyển quân sự thời Liên Xô.

Nhiều tháp pháo Pantsir này đã được lắp đặt bên cạnh – hoặc ngay trên – các vị trí cũ của hệ thống phòng không S-25 Berkut thời Liên Xô, được phát triển vào những năm 1950 và phần lớn đã bị bỏ hoang vào cuối những năm 1980.

Ông nhấn mạnh rằng: “Theo cách này, Bộ Quốc phòng Nga về cơ bản đang tái tạo hệ thống phòng không nhiều lớp của Liên Xô cho Mạc Tư Khoa”.

Vào mùa thu năm 2024, Ông cho biết các hệ thống phòng không mới một lần nữa đang được xây dựng theo “vành đai” xung quanh Mạc Tư Khoa - một trong số đó thậm chí còn gần thủ đô hơn so với “vành đai phòng không nhỏ” ban đầu từ thời Liên Xô.

Một nhà nghiên cứu OSINT trên X, đăng bài dưới tên jembob, đã phân tích hình ảnh vệ tinh Sentinel và xác định được hơn 15 vị trí Pantsir bổ sung được xây dựng gần đây nhất là vào mùa hè năm 2025.

Những địa điểm mới này nằm dọc theo TsKAD và con đường bê tông nhỏ, bao gồm một địa điểm gần Zelenograd, nơi Pantsir được quay cảnh hoạt động trong cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine vào đêm ngày 28 tháng 5.

Cuộc điều tra lưu ý rằng một số hệ thống Pantsir này có thể được dùng để bảo vệ các đơn vị phòng không S-300 và S-400 gần đó và cũng được lắp đặt tại các địa điểm S-25 trước đây.

Mặc dù các mối đe dọa đã thay đổi kể từ thời Liên Xô - chuyển từ hỏa tiễn hành trình NATO sang máy bay điều khiển từ xa bay thấp của Ukraine - nhưng các nhà điều tra tiết lộ rằng ưu tiên hiện tại của phòng không Nga bao gồm bảo vệ các phi trường (cả dân sự và quân sự, chẳng hạn như Chkalovsky), các cơ sở SAM có giá trị cao và cơ sở hạ tầng quân sự khác.

Báo cáo cũng nhấn mạnh đến việc bảo vệ các khu dân cư cao cấp: “Một số hỏa tiễn Pantsir đã được lắp đặt trên các tòa tháp xung quanh dinh thự của Tổng thống Putin tại Valdai vào năm 2024”, báo cáo nêu rõ, cho thấy nhà của các quan chức cao cấp cũng đã trở thành mục tiêu ưu tiên cho phòng không.

Vào cuối tháng 8 năm 2024, phong trào du kích Atesh báo cáo rằng chính quyền Nga đã điều động một số hệ thống Pantsir-S1 gần tòa nhà Bộ Nội vụ Nga ở St. Petersburg. Các du kích gọi động thái này là “rất ngu ngốc” nhưng thừa nhận rằng Mạc Tư Khoa và St. Petersburg vẫn là những thành phố được phòng thủ nghiêm ngặt nhất của Nga.

“Để bảo vệ những thành phố này, bộ chỉ huy quân sự Nga dường như sẵn sàng hy sinh các khu vực tiền tuyến. Trong khi đó, người dân Kursk, Bryansk và Belgorod phải tự lo liệu”, nhóm này cho biết.

Trước đó, vào tháng 6 năm 2024, Atesh cũng xác định được một hệ thống Pantsir-S1 đang bảo vệ biệt thự của Tổng thống Putin ở Sochi.

Ngày càng có nhiều báo cáo cho thấy Nga đang di dời hệ thống Pantsir đến các thành phố lớn và Crimea do Ukraine xâm lược để chống lại các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa tầm xa thường xuyên của Ukraine.

[Kyiv Post: Russia Rebuilds Soviet-Era Air Defenses Around Moscow, Deploys Dozens of Pantsir Missile Sites]

7. Tình báo Ukraine lấy được dữ liệu mật về tàu ngầm hạt nhân mới nhất của Nga, công bố trên mạng xã hội

Cơ quan tình báo quân sự Ukraine, gọi tắt là HUR đã có được các tài liệu nội bộ được bảo vệ tuyệt mật về tàu ngầm hạt nhân chiến lược mới nhất của Nga, K-555 Knyaz Pozharsky. Trung tướng Kyrylo Budanov, nhà lãnh đạo cơ quan tình báo quân sự GUR của Ukraine, tuyên bố hôm Thứ Ba, 05 Tháng Tám. Để làm bằng chứng, ông đã công bố một phần của tài liệu này lên mạng xã hội như quý vị và anh chị em đang xem thấy đây.

Tàu ngầm này là tàu ngầm lớp Borei-A thuộc Dự án 955A, một thành phần quan trọng trong bộ ba hạt nhân của Điện Cẩm Linh. Mỗi tàu được trang bị 16 ống phóng cho hỏa tiễn đạn đạo liên lục địa R-30 Bulava-30, mỗi hỏa tiễn có khả năng mang tới 10 đầu đạn.

Theo tuyên bố, các tài liệu mà HUR thu thập được bao gồm danh sách chi tiết các thành viên thủy thủ đoàn cùng với vai trò, trình độ chuyên môn và mức độ thể lực, hướng dẫn chiến đấu, sơ đồ bố trí chiến đấu và hệ thống sinh tồn của tàu, cũng như cơ cấu tổ chức của phi hành đoàn.

Các tài liệu này cũng bao gồm các quy định nội bộ về cabin và khu sinh hoạt, các giao thức chuyển người và hàng hóa bị thương, quy trình kéo và nhiều hướng dẫn hoạt động khác.

Ukraine cũng cho biết họ đã có được quyền truy cập vào các hồ sơ kỹ thuật, bao gồm báo cáo kỹ thuật về việc kiểm tra một phao vô tuyến bị hư hỏng, trong đó nêu tên các thành viên ủy ban và các công ty tham gia vào quá trình đánh giá.

Cơ quan tình báo cũng có được một đoạn trích từ sổ lịch trình của Knyaz Pozharsky, một tài liệu chi tiết quản lý các nhiệm vụ chiến đấu hàng ngày và các hoạt động thường lệ của tàu.

Theo HUR, tàu ngầm Knyaz Pozharsky chính thức gia nhập Hạm đội phương Bắc, Sư đoàn tàu ngầm số 31 của Hải quân Nga vào ngày 24 tháng 7 năm 2025. Căn cứ của tàu là Gadzhievo ở Tỉnh Murmansk, tây bắc nước Nga.

HUR cho biết Putin đã đích thân chủ trì buổi lễ đánh dấu ngày Knyaz Pozharsky được hạ thủy.

“Thông tin mà các sĩ quan tình báo thu được cho phép chúng tôi xác định các tính năng và hạn chế kỹ thuật không chỉ của Knyaz Pozharsky mà còn của các tàu ngầm khác thuộc Dự án 955A, vốn đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì huyền thoại đế quốc của Nga”.

Hạm đội Nga đóng vai trò quan trọng trong các hoạt động quân sự của Mạc Tư Khoa chống lại Ukraine, được sử dụng để phóng hỏa tiễn và máy bay điều khiển từ xa vào các mục tiêu trên mặt đất.

Từng được coi là lực lượng thống trị trong khu vực, Hạm đội Hắc Hải của Nga đã phải chịu tổn thất đáng kể kể từ khi cuộc xâm lược toàn diện bắt đầu, ngày càng chịu áp lực từ năng lực thuyền điều khiển từ xa ngày càng tăng của Ukraine và vũ khí do phương Tây cung cấp.

Máy bay điều khiển từ xa của Ukraine đã phá hủy một số tàu của Nga, bao gồm tàu đổ bộ Caesar Kunikov, tàu tuần tra Sergei Kotov, tàu hộ tống hỏa tiễn Ivanovets và nhiều tàu đổ bộ tốc độ cao.

[Kyiv Independent: Ukraine obtains classified data on Russia's newest nuclear submarine, intelligence claims]

8. Tổng thống Zelenskiy cho biết hơn 1 tỷ đô la đã được bảo đảm cho vũ khí của Hoa Kỳ thông qua chương trình của NATO

Hôm Thứ Tư, 06 Tháng Tám, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy cho biết các đối tác NATO ở Âu Châu đã cam kết chi hơn 1 tỷ đô la chỉ trong hai ngày để mua vũ khí do Hoa Kỳ sản xuất cho Ukraine, đồng thời gọi đây là bằng chứng cho thấy sáng kiến phòng thủ mới của NATO đang phát huy hiệu quả.

Khoản tài trợ này là một phần của sáng kiến mới của NATO cho phép các nước thành viên tài trợ cho việc chuyển giao vũ khí ưu tiên của Hoa Kỳ cho Ukraine thông qua Cơ quan Hỗ trợ và Mua sắm của NATO, gọi tắt là NSPA.

Được điều động sau Hội nghị thượng đỉnh NATO vào tháng 7, chương trình này được thiết kế để đẩy nhanh quá trình mua sắm vũ khí cho Kyiv bằng cách mua thiết bị trực tiếp từ thị trường Hoa Kỳ.

“Tôi đã có cuộc trò chuyện rất tốt với Tổng thư ký NATO Mark Rutte,” Tổng thống Zelenskiy nói.

“Trong hai ngày, chúng tôi đã nhận được hơn một tỷ đô la từ các đối tác NATO Âu Châu để mua vũ khí Mỹ. Đây là bằng chứng cho thấy NSATU (Hỗ trợ An ninh và Huấn luyện NATO cho Ukraine) đang hoạt động hiệu quả, và các quyết định của Hội nghị Thượng đỉnh NATO tại The Hague đang được thực hiện.”

NSATU là một bộ tư lệnh điều phối việc cung cấp thiết bị quân sự và huấn luyện cho Ukraine từ các đồng minh NATO và các nước đối tác. NSATU được thành lập sau Hội nghị thượng đỉnh NATO tại Washington, DC vào tháng 7 năm 2024.

Trong cuộc điện đàm, Tổng thống Zelenskiy và Rutte đã thảo luận về các cuộc tấn công của Nga vào Kharkiv và các thành phố khác của Ukraine, cũng như những nỗ lực mở rộng hỗ trợ quân sự và ngoại giao cho Ukraine.

Tổng Thư Ký Rutte đã xác nhận khoản tài trợ này rằng: “Một quyết định đúng đắn với Tổng thống Zelenskiy, hoan nghênh hơn 1 tỷ đô la tài trợ từ các đồng minh cho trang thiết bị của Hoa Kỳ dành cho Ukraine, do NATO điều phối. Sự hỗ trợ này là thiết yếu để cứu sống người dân, giúp Ukraine tự vệ và đạt được một nền hòa bình công bằng và lâu dài.”

Thụy Điển, Na Uy và Đan Mạch đã công bố khoản đóng góp chung 500 triệu đô la vào sáng kiến này vào ngày 5 tháng 8. Đan Mạch cam kết đóng góp khoảng 90 triệu đô la, Thụy Điển 275 triệu đô la và Na Uy 135 triệu đô la.

Trước đó, Hòa Lan đã cam kết 500 triệu euro (khoảng 579 triệu đô la), trở thành quốc gia đầu tiên tài trợ cho gói ban đầu theo Danh sách yêu cầu ưu tiên của NATO dành cho Ukraine, gọi tắt là PURL.

“Tốc độ là yếu tố cực kỳ quan trọng”, Bộ trưởng Quốc phòng Đan Mạch Troels Lund Poulsen phát biểu. “Đó là lý do tại sao chúng tôi quyết định phân bổ ngân sách cho sáng kiến này ngay lập tức.”

Sáng kiến NATO-Hoa Kỳ, được Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump công bố vào tháng 7, cho phép các nước Âu Châu tài trợ vũ khí của Mỹ cho Ukraine.

Thỏa thuận này mở đường cho Ukraine nhận thêm hệ thống phòng không, hỏa tiễn và đạn dược trong những tháng tới.

[Kyiv Independent: Over $1 billion secured for US weapons via NATO program, Zelensky says]

9. Hòa Lan là nước đầu tiên mua vũ khí của Mỹ cho Ukraine theo chương trình của NATO

Bộ Quốc phòng Hòa Lan cho biết nước này sẽ mua 500 triệu euro hay 577 triệu đô la vũ khí của Mỹ cho Ukraine, trở thành thành viên NATO đầu tiên tài trợ trọn gói theo một chương trình mới nhằm đẩy nhanh việc giao hàng từ kho dự trữ của Mỹ.

Việc mua sắm này sẽ nằm trong cơ chế Danh sách yêu cầu ưu tiên của Ukraine, gọi tắt là PURL do Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump và Tổng thư ký NATO Mark Rutte đưa ra vào tháng trước.

Theo kế hoạch này, các quốc gia trả tiền cho Washington để mua các hệ thống phòng thủ và đạn dược trong các kho hàng của Hoa Kỳ, sau đó được chuyển đến Ukraine, quốc gia đang phải chiến đấu chống lại cuộc xâm lược của Nga kể từ tháng 2 năm 2022.

Bộ trưởng Quốc phòng Hòa Lan Ruben Brekelmans phát biểu rằng: “Hòa Lan hiện đang dẫn đầu trong việc cung cấp thiết bị quân sự từ kho dự trữ của Mỹ”.

“Bằng cách kiên quyết ủng hộ Ukraine, chúng ta đang gia tăng áp lực buộc Nga phải đàm phán.”

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy đã cảm ơn Thủ tướng Hòa Lan Dick Schoof trong cuộc gọi vào tối thứ Hai.

“Những vũ khí này thực sự rất cần thiết”, Schoof đăng trên X, nhấn mạnh các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa và hỏa tiễn gần như hàng ngày của Nga.

Theo Bộ Quốc phòng, gói hàng của Hòa Lan bao gồm các bộ phận hỏa tiễn Patriot của Hoa Kỳ và các hệ thống khác được thiết kế riêng theo yêu cầu tiền tuyến của Ukraine.

Brekelmans gọi các cuộc không kích của Nga là “hành động khủng bố thuần túy” và cảnh báo rằng hành động tiến quân của Mạc Tư Khoa vào lãnh thổ Ukraine có thể gây ra mối đe dọa lớn hơn đối với Âu Châu.

Ông nói: “Nga càng thống trị Ukraine thì mối nguy hiểm đối với Hòa Lan và các đồng minh NATO của chúng ta càng lớn”.

Trong khi các đồng minh khác đã cam kết tham gia sáng kiến này, Hòa Lan là nước đầu tiên chuyển tiền.

Nước này đã cam kết cung cấp xe tăng, máy bay điều khiển từ xa, đạn dược và hỗ trợ huấn luyện và chuyển giao máy bay F-16 cho Ukraine.

Tổng Thư ký NATO Mark Rutte hoan nghênh động thái này, gọi đây là bước đi đầu tiên quan trọng trong khuôn khổ mới. “Thật tuyệt vời khi thấy Hòa Lan dẫn đầu và tài trợ cho gói thiết bị quân sự đầu tiên của Hoa Kỳ dành cho Ukraine”, ông nói trên X.

“Tôi cảm ơn các nước Đồng minh đã cung cấp cho Ukraine những thiết bị mà họ cần gấp để chống lại sự xâm lược của Nga.”

[Kyiv Post: Dutch are First to Buy US Arms for Ukraine under NATO Scheme]