1. Đức Hồng Y Chủ tịch Hội đồng Giám mục Phi Luật Tân thuật lại cuộc bầu chọn Đức Giáo Hoàng Lêô
Những gì xảy ra trong Cơ Mật Viện bầu Giáo hoàng ở Nhà nguyện Sistina thường được cẩn mật giữ kín. Nhưng nay, Đức Hồng Y Pablo Virgilio David, 66 tuổi, Giám mục Giáo phận Kalookan, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Phi Luật Tân, đã thuật lại những phút cuối cùng của cuộc bỏ phiếu của Cơ Mật Viện nói trên.
Đức Hồng Y viết trên Facebook: “Đức Hồng Y Prevost vẫn ngồi yên, trong khi tất cả chúng tôi đều vui mừng vì ngài được hai phần ba số phiếu. 132 Hồng Y vỗ tay gần năm phút trước khi kiểm phiếu xong. Mọi đôi mắt đầu hướng về ngài, trong khi vị kiểm phiếu còn tiếp tục đọc to: “Prevost, Prevost, Prevost.... Cuối cùng, chúng tôi lại đứng lên và vỗ tay. Đức Hồng Y Prevost nhăn mặt, đôi mắt sâu của ngài nhìn nhà nguyện”.
Tình thế lại trở nên căng thẳng trước vấn đề Đức Hồng Y Prevost có chấp nhận hay không: “Khi Đức Hồng Y Niên trưởng đến gần ngài và hỏi xem ngài có chấp nhận cuộc bầu chọn hay không; tôi hầu như nghe thấy một lời thỉnh cầu tập thể của Hồng Y đoàn: “Xin vui lòng đừng từ chối”. “Thật là vui khi nghe ngài nói: “Accepto”, nghĩa là “Tôi nhận”. “Lúc ấy, sự thanh thản dường như bao trùm ngài, và sự nhăn mặt của ngài trở thành một nụ cười dễ thương, khi ngài cúi cầu trước sự vỗ tay của chúng tôi”.
Tức khắc, các phiếu bầu được đốt đi trong cái lò có ống khói của nhà nguyện Sistina, khói trắng tỏa lên, và dân chúng ở Quảng trường Thánh Phêrô reo hò. “Khi tôi nhìn lại, thì Đức Hồng Y Prevost đã biến mất”. Vị trưởng nghi đã dẫn ngài, theo truyền thống, đến nơi gọi là Phòng Nước Mắt. “Khi ngài tái xuất hiện từ phòng ấy trong áo Giáo hoàng màu trắng và được giới thiệu với chúng tôi, những tràng pháo tay lại được trổi lên”.
“Nếu bạn muốn làm Giáo Hoàng thì quả là điên”.
Sau đó, các Hồng Y, từng người một, chúc bình an với Đức tân Giáo hoàng. “Tôi nhìn chiếc ngai thánh Phêrô sau lưng ngài”. Ngai không còn trống nữa. Nay có người mới ngồi, người kế vị thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV”.
Trước Cơ Mật Viện, chính Đức Hồng Y Prevost đã nghĩ thật là điên khi người nào muốn làm Giáo hoàng. “Xét vì trách nhiệm hết sức lớn lao khi làm Giám mục Roma, làm Thủ lãnh của Giáo hội hoàn vũ, Quốc trưởng Vatican, và Giáo triều Roma, và Thủ lãnh của những người quản trị tài nguyên của Giáo hội trên thế giới, phải chăng chúng ta đang tìm kiếm một siêu nhân?”
2. Nhà nguyện mới đang được xây dựng cho Thánh lễ La tinh truyền thống
Một nhà nguyện mới đang được chỉ định cho những người theo Thánh lễ La tinh Truyền thống, đánh dấu giai đoạn cuối cùng trong quá trình thực hiện các quy tắc do Đức Giáo Hoàng Phanxicô ban hành vào năm 2021 của Giáo phận Charlotte.
Đức Cha Michael Martin chỉ định nhà nguyện này là ngôi nhà tâm linh mới cho những người ủng hộ Thánh lễ La tinh, những người đã thờ phượng tại các nhà thờ ở Charlotte, Greensboro và Tryon. Cộng đồng này tuân theo hình thức Thánh lễ truyền thống, sử dụng các lời cầu nguyện và lịch phụng vụ có từ trước các cuộc cải cách của Công đồng Vatican II.
Nhà nguyện chưa được đặt tên này tọa lạc tại số 757 Oakridge Farm Hwy. ở Mooresville, cạnh Curlin Commons.
Giáo phận sở hữu bất động sản này, bao gồm một nhà thờ rộng 5.000 foot vuông có sức chứa 345 tín hữu và một tòa nhà trường học/phòng tập thể dục riêng biệt.
Văn phòng Xây dựng và Bất động sản của giáo phận đang cải tạo tòa nhà để làm nhà nguyện mới, bao gồm trần nhà, sàn nhà, hệ thống chiếu sáng mới, trang bị lại nơi thánh để cử hành nghi lễ Công Giáo, lắp đặt ghế dài có bệ quỳ, thêm phòng vệ sinh thứ hai và sơn lại toàn bộ không gian.
Giáo phận sẽ tài trợ toàn bộ kinh phí cải tạo trị giá 700.000 đô la và không tính bất kỳ chi phí nào cho cộng đồng Thánh lễ La tinh.
Nhà nguyện mới là một phần trong những thay đổi được Đức Giám Mục Martin công bố vào ngày 23 tháng 5 để hoàn tất việc giáo phận thực hiện chỉ thị năm 2021 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, trong đó áp đặt các giới hạn đối với Thánh lễ La tinh Truyền thống.
Tự Sắc “Traditionis Custodes” (“Những Người Bảo Vệ Truyền Thống”) tuyên bố các sách phụng vụ được ban hành sau Công đồng Vatican II là “biểu hiện độc đáo của 'lex orandi' (luật thờ phượng) của Nghi lễ Rôma” và chỉ thị các giám mục không được thành lập các giáo xứ hoặc nhóm mới dành riêng cho phụng vụ cũ. Chỉ thị này cho phép các giám mục “chỉ định một hoặc nhiều địa điểm mà những người trung thành của các nhóm này có thể tụ họp để cử hành Thánh Thể”.
Đức Giám Mục Martin cũng sẽ bổ nhiệm một linh mục để phục vụ các tín hữu và cử hành hai Thánh lễ Chúa Nhật và một Thánh lễ hàng ngày theo Sách lễ Rôma năm 1962 tại nhà nguyện.
Trong lá thư thông báo về những thay đổi, Đức Cha Martin viết: “Tôi chân thành mong muốn và cầu nguyện rằng việc thực hiện Traditionis Custodes này sẽ 'thúc đẩy hơn nữa sự hòa hợp và hiệp nhất của Giáo hội' giữa dân Chúa trong Giáo phận Charlotte để, như Chúa Giêsu đã cầu nguyện với Cha của Người, 'chúng ta sẽ nên một' (Ga 17:21).
Source:Catholic Herald
3. Cuộc khủng hoảng thị thực cho các nhân viên mục vụ thúc đẩy phản ứng lưỡng đảng tại Quốc hội
Các nhà lập pháp đã đưa ra một dự luật lưỡng đảng nhằm ngăn chặn tình trạng giáo sĩ sinh ra ở nước ngoài bị buộc phải rời khỏi giáo đoàn của họ do tình trạng tồn đọng nhập cư lớn, một động thái mà các nhà lãnh đạo tôn giáo cho rằng là cần thiết cấp bách để bảo vệ quyền tiếp cận các bí tích và sự chăm sóc tâm linh trên khắp Hoa Kỳ.
Vào năm 2023, chính phủ Hoa Kỳ đã thay đổi cách giải quyết đơn xin thẻ xanh cho các nhân viên tôn giáo, kết hợp chúng với đơn xin của trẻ em nhập cư dễ bị tổn thương mà không tăng hạn mức thị thực hàng năm.
Sự thay đổi này đã tạo ra tình trạng tồn đọng nghiêm trọng, kéo dài thời gian chờ cấp thị thực từ khoảng một năm lên hơn một thập niên. Kết quả là, nhiều giáo sĩ đã buộc phải rời khỏi Hoa Kỳ sau khi thị thực R-1 của các vị hết hạn, cắt đứt quan hệ với các giáo đoàn mà các vị phục vụ.
Trong nỗ lực giải quyết vấn đề này, các nhà lập pháp đã đưa ra Đạo luật Bảo vệ Lực lượng Lao động Tôn giáo vào tháng 4, một dự luật lưỡng đảng cho phép những người làm việc tôn giáo sinh ra ở nước ngoài được ở lại đất nước này theo thị thực ba năm có thể gia hạn cho đến khi đơn xin thẻ xanh của họ được xét duyệt.
Các thượng nghị sĩ Tim Kaine, và Susan Collins, nằm trong số những người ủng hộ luật này, USA Today đưa tin. Kaine lưu ý rằng ngay cả giáo xứ của ông cũng dựa vào các linh mục nhập cư.
Kaine cho biết: “Các dự luật về nhập cư rất khó khăn trong bối cảnh chính trị hiện tại, nhưng đây chỉ là giải pháp hạn hẹp cho một nhóm cá nhân khá cụ thể”.
Trong một lá thư gửi Quốc hội, Đức Tổng Giám Mục Timothy Broglio và Đức Giám Mục Mark Seitz của Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, gọi tắt là USCCB đã cảnh báo rằng tình hình hiện tại đang gây nguy hiểm cho việc tiếp cận các bí tích.
“Một số lượng ngày càng tăng các gia đình Mỹ sẽ không thể thực hành các nguyên lý cơ bản của đức tin của họ nếu tình hình này không được giải quyết. Tương tự như vậy, các bệnh viện sẽ không có giáo sĩ, trường học sẽ không có giáo viên và các chủng viện sẽ không có giảng viên”.
Các nhà lãnh đạo Giáo Hội trên khắp các giáo phái đã báo cáo những lo ngại tương tự. Mục sư Canon Dan Smith, người phục vụ tại Giáo phận Episcopal ở Trung Florida, cho biết một bộ phận đáng kể giáo sĩ của họ là người sinh ra ở nước ngoài, đặc biệt là từ vùng Caribe.
Smith chia sẻ với tờ USA Today rằng: “Tôi có các giáo đoàn hầu hết là người Caribê, nên việc tìm được một người hiểu được văn hóa là một lợi ích thực sự”.
Sự tồn đọng không chỉ ảnh hưởng đến các nhà thờ mà còn ảnh hưởng đến những người làm việc tôn giáo trong bệnh viện, nhà tù và quân đội. Một số giáo phận báo cáo rằng hàng ngàn giáo dân có thể mất quyền tiếp cận thường xuyên với dịch vụ chăm sóc mục vụ. Theo David Spicer của dịch vụ di trú USCCB, 30% giáo phận đã chứng kiến ít nhất một nhân viên nghỉ việc và hơn một nửa dự kiến sẽ còn mất thêm.
Spicer nói với tờ USA Today rằng: “Điều này hoàn toàn không bền vững đối với người lao động, các tổ chức tôn giáo của họ hoặc cộng đồng phụ thuộc vào họ”.
Luật sư di trú Evelyn Batista giải thích rằng khoảng 30% trong số 150.000 người nộp đơn xin thị thực EB-4 — loại hình nhập cư đặc biệt bao gồm cả người làm việc tôn giáo và trẻ vị thành niên dễ bị tổn thương — là giáo sĩ và những người có đức tin khác. Bà và những người khác coi luật được đề xuất là một giải pháp quan trọng, USA Today đưa tin.
“Đây là trường hợp mà bạn có sự hợp tác lưỡng đảng”, Batista nói. “Thật hiếm khi thấy điều đó, vì vậy nó chỉ cho thấy điều này quan trọng như thế nào đối với cả hai đảng”.
Source:Catholic Vote
4. Các Hồng Y bày tỏ ước muốn Đức Giáo Hoàng cư ngụ trong Dinh Tông tòa
Theo báo chí, trong dịp Hồng Y đoàn nhóm họp trước Cơ Mật Viện bầu cử, các Hồng Y đã bày tỏ mong ước Đức tân Giáo hoàng sẽ cư ngụ trong căn nhà Giáo hoàng, nơi Dinh Tông tòa, theo truyền thống, thay vì ở Nhà khách thánh Marta như vị tiền nhiệm Phanxicô.
Hiện nay, Đức Giáo Hoàng Lêô vẫn còn cư ngụ trong căn nhà của ngài ở tòa nhà thuộc Bộ Giáo lý đức tin, nơi ngài sống từ hai năm nay, sau khi được bổ nhiệm làm Tổng trưởng Bộ Giám mục.
Từ nhiều thế kỷ, căn nhà này vốn là nơi cư ngụ của các vị Giáo hoàng, nhưng trong 12 năm qua, sau khi Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI từ nhiệm, nơi này đã bị bỏ trống. Sau thời gian dài không có người ở nên căn nhà này bị ẩm mốc và mái nhà bị thấm nước. Căn nhà này có 10 phòng, và các phòng phụ cận ở lầu ba Dinh Tông tòa có trần cao nhiều mét, nên vấn đề sưởi không phải là dễ dàng. Tiếp đến cũng cần kiểm tra, bảo trì các ống dẫn nước và các đường dây điện, cũng như hệ thống an ninh.
Từ khi được thành lập, căn nhà này luôn được chỉnh trang lại theo nhu cầu riêng của mỗi vị Giáo hoàng, cũng như theo đà tiến của kỹ thuật. Người ta không biết Đức Giáo Hoàng Lêô muốn một màu mới cho các bức tường hoặc muốn các giường mới hay không.
Trong căn nhà, Đức Giáo Hoàng không ở một mình, vì luôn có các nhân viên và những người cộng tác giúp ngài, cách riêng là những người thân cận. Căn phòng nổi tiếng nhất là Thư viện riêng của ngài, nơi các vị Giáo hoàng vẫn dùng để tiếp quan khách, như các vị quốc trưởng, thủ tướng, các giám mục hoặc những người mà Đức Giáo Hoàng muốn. Ngoài ra, cửa sổ phòng làm việc của ngài vẫn là nơi các vị Giáo hoàng chủ sự kinh Truyền tin vào trưa những ngày Chúa nhật hoặc đại lễ.
Trong căn nhà của Đức Giáo Hoàng cũng có một nhà nguyện. Dưới thời các vị Giáo hoàng trước đây cũng có một phòng y tá, trang bị những gì cần cho những trường hợp cấp thiết. Phòng này đã được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, hay 1978-2005, sử dụng khi ngài đau ốm.
Căn nhà Giáo hoàng thuộc Dinh Tông tòa, dinh này rộng tổng cộng 55.000 mét vuông, và có tất cả 1.000 phòng, được dùng làm văn phòng của Phủ Quốc vụ khanh Tòa Thánh, và có những phòng được dùng cho các buổi tiếp kiến long trọng và một phần của Bảo tàng viện Vatican, kể cả Nhà nguyện Sistina, nơi du khách có thể thăm viếng.
5. Các tổ chức Công Giáo và cơ quan môi trường chỉ trích việc dỡ bỏ lệnh cấm khai thác mỏ ở Phi Luật Tân
Các nhà lãnh đạo Giáo Hội và các nhóm bảo vệ môi trường đã chỉ trích phán quyết của tòa án tối cao hủy bỏ lệnh tạm dừng khai thác mỏ ở tỉnh Occidental Mindoro trong 25 năm. Vào ngày 15 tháng 5, tòa án ở Phi Luật Tân đã phán quyết rằng tỉnh này không thể tiếp tục lệnh cấm ở một khu vực khai thác mỏ quy mô lớn như vậy, Liên minh Tin tức Công Giáo Á Châu đưa tin.
Trong một tuyên bố chung, Tòa đại diện Tông tòa San Jose và tổ chức bác ái Công Giáo Caritas International cho biết việc dỡ bỏ lệnh cấm là nguyên nhân gây ra “mối quan ngại sâu sắc” và bỏ qua những đau khổ trong quá khứ của các cộng đồng trên khắp Occidental Mindoro.
Tuyên bố cho biết: “Mặc dù chúng tôi thừa nhận thẩm quyền của nhà nước trong việc quản lý tài nguyên thiên nhiên, chúng tôi đồng tình với lời cảnh báo của Đức Thánh Cha Phanxicô về mô hình kỹ trị coi trọng lợi ích kinh tế hơn phẩm giá con người và sự cân bằng sinh thái”.
Source:Catholic News Agency
6. Bài Giáo Lý của Đức Thánh Cha ngày 28.05.2025, kêu gọi cầu nguyện cho Ukraine
Buổi tiếp kiến chung sáng 28.05 diễn ra lúc 10h00 tại Quảng trường Thánh Phêrô, nơi Đức Thánh Cha Lêô XIV gặp gỡ các nhóm tín hữu hành hương và tín hữu từ Ý và khắp nơi trên thế giới.
Trong bài giáo lý bằng tiếng Ý, Đức Giáo Hoàng đã tiếp tục chu kỳ giáo lý sẽ tiếp tục trong suốt Năm Thánh, “Chúa Giêsu Kitô, niềm hy vọng của chúng ta”, tập trung vào chủ đề “Người Samaritanô. Khi nhìn thấy anh ta, Người đã động lòng thương” (Lc 10:33b).
Sau khi tóm tắt bài giáo lý của mình bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau, Đức Thánh Cha đã gửi lời chào đặc biệt đến các tín hữu hiện diện. Sau đó, ngài đưa ra lời kêu gọi hòa bình ở Ukraine và kêu gọi ngừng bắn ở Dải Gaza.
Bài Giáo Lý của Đức Thánh Cha
Anh chị em thân mến,
Chúng ta sẽ tiếp tục suy ngẫm về một số dụ ngôn trong Phúc âm, đây là cơ hội để thay đổi góc nhìn và mở lòng đón nhận hy vọng. Đôi khi, sự thiếu hy vọng là do chúng ta tập trung vào một cách nhìn nhận cứng nhắc và khép kín nào đó, và các dụ ngôn giúp chúng ta nhìn nhận chúng từ một góc nhìn khác.
Hôm nay tôi muốn nói với anh chị em về một chuyên gia, một người hiểu biết, một tiến sĩ Luật, nhưng ông cần phải thay đổi quan điểm của mình, vì ông chỉ tập trung vào bản thân và không để ý đến người khác (x. Lc 10:25-37). Thật vậy, ông đã chất vấn Chúa Giêsu về cách thức mà sự sống đời đời được “thừa hưởng”, bằng cách sử dụng một cách diễn đạt có ý định coi đó là một quyền rõ ràng. Nhưng đằng sau câu hỏi này có lẽ chính là nhu cầu được chú ý đang ẩn giấu: từ duy nhất mà ông yêu cầu Chúa Giêsu giải thích là thuật ngữ “người lân cận”, theo nghĩa đen có nghĩa là người ở gần.
Do đó, Chúa Giêsu kể một dụ ngôn là con đường để biến đổi câu hỏi đó, chuyển từ ai yêu tôi? sang ai đã yêu? Câu đầu tiên là câu hỏi chưa trưởng thành, câu thứ hai là câu hỏi của một người trưởng thành đã hiểu được ý nghĩa cuộc sống của mình. Câu hỏi đầu tiên là câu hỏi chúng ta hỏi khi ngồi trong góc và chờ đợi, câu hỏi thứ hai là câu hỏi thúc đẩy chúng ta bước lên con đường.
Dụ ngôn mà Chúa Giêsu kể thực ra có một con đường làm bối cảnh, và đó là một con đường khó khăn và không thể xuyên thủng, giống như cuộc sống. Đó là con đường mà một người đàn ông đã đi từ Giêrusalem, thành phố trên núi, xuống Jericho, thành phố dưới mực nước biển. Đó là một hình ảnh đã báo trước những gì có thể xảy ra: người đàn ông đó bị tấn công, bị đánh đập, bị cướp và bị bỏ lại nửa sống nửa chết. Đó là trải nghiệm xảy ra khi các tình huống, con người, đôi khi thậm chí là những người mà chúng ta tin tưởng, lấy đi mọi thứ của chúng ta và bỏ chúng ta lại giữa đường.
Tuy nhiên, cuộc sống được tạo nên từ những cuộc gặp gỡ, và trong những cuộc gặp gỡ này, chúng ta xuất hiện như chính con người mình. Chúng ta thấy mình đang ở trước mặt người khác, đối mặt với sự mong manh và yếu đuối của họ, và chúng ta có thể quyết định phải làm gì: chăm sóc họ hoặc giả vờ như không có gì lạ xảy ra. Một tư tế và một người Lê-vi cũng đi theo con đường đó. Họ là những người phục vụ trong Đền thờ Giêrusalem, những người sống trong không gian linh thiêng. Tuy nhiên, việc thực hành thờ phượng không tự động dẫn đến lòng trắc ẩn. Thật vậy, trước khi trở thành vấn đề tôn giáo, lòng trắc ẩn là vấn đề của nhân loại! Trước khi trở thành tín hữu, chúng ta được kêu gọi trở thành con người.
Chúng ta có thể hình dung rằng, sau một thời gian dài ở Giêrusalem, vị tư tế và người Lê-vi đó đang vội vã trở về nhà. Thật vậy, sự vội vã, hiện diện trong cuộc sống của chúng ta, thường ngăn cản chúng ta cảm thấy thương cảm. Những người nghĩ rằng hành trình của riêng họ phải được ưu tiên thì không muốn dừng lại vì người khác.
Nhưng ở đây có một người thực sự có thể dừng lại: anh ta là một người Samaritanô, do đó là một người thuộc về một dân tộc bị khinh miệt (so sánh 2 Kings 17). Trong trường hợp của anh ta, văn bản không chỉ rõ hướng đi, mà chỉ nói rằng anh ta đang đi du lịch. Sự sùng đạo không đi vào điều này. Người Samaritan này chỉ đơn giản dừng lại vì anh ta là một người đàn ông đối mặt với một người đàn ông khác đang cần giúp đỡ.
Lòng trắc ẩn được thể hiện qua những cử chỉ thực tế. Thánh sử Luca suy ngẫm về hành động của người Samaritanô, người mà chúng ta gọi là “nhân lành”, nhưng trong văn bản, ông chỉ đơn giản là một con người: một người Samaritanô tiến đến, bởi vì nếu bạn muốn giúp đỡ ai đó, bạn không thể nghĩ đến việc giữ khoảng cách, bạn phải tham gia, bị bẩn, có thể bị nhiễm bẩn; ông ấy băng bó vết thương sau khi rửa sạch chúng bằng dầu và rượu; ông ấy chất người đó lên ngựa, gánh lấy gánh nặng, bởi vì một người thực sự giúp đỡ nếu một người sẵn sàng cảm nhận sức nặng của nỗi đau của người kia; ông ấy đưa người đó đến một quán trọ, nơi ông ấy tiêu tiền, “hai đồng bạc”, ít nhiều là hai ngày làm việc; và ông ấy cam kết sẽ quay lại và cuối cùng trả nhiều hơn, bởi vì người kia không phải là một gói hàng để giao, mà là một người để chăm sóc.
Anh chị em thân mến, khi nào chúng ta cũng có thể dừng lại cuộc hành trình của mình và có lòng trắc ẩn? Khi chúng ta hiểu rằng người đàn ông bị thương trên phố tượng trưng cho mỗi người chúng ta. Và sau đó, ký ức về tất cả những lần Chúa Giêsu dừng lại để chăm sóc chúng ta sẽ khiến chúng ta có khả năng trắc ẩn hơn.
Vậy chúng ta hãy cầu nguyện để chúng ta có thể phát triển nhân tính, để các mối quan hệ của chúng ta có thể chân thực hơn và giàu lòng trắc ẩn hơn. Chúng ta hãy cầu xin Trái tim Chúa Giêsu ban ơn để ngày càng có cùng những cảm xúc như Người.
Tôi rất vui mừng được chào đón những người hành hương và du khách nói tiếng Anh tham gia vào Buổi tiếp kiến hôm nay, đặc biệt là những người đến từ Anh, Scotland, Na Uy, Ghana, Kenya, Úc, Trung Quốc, Hương Cảng, Ấn Độ, Indonesia, Miến Điện, Phi Luật Tân, Nam Hàn, Đài Loan, Việt Nam, Canada và Hoa Kỳ. Khi chúng ta chuẩn bị kỷ niệm Lễ Chúa Lên Trời, tôi cầu nguyện rằng mỗi người trong các bạn và gia đình các bạn có thể trải nghiệm sự đổi mới của hy vọng và niềm vui. Chúa ban phước cho tất cả các bạn!
Lời kêu gọi của Đức Thánh Cha
Trong những ngày này, tôi thường nghĩ đến người dân Ukraine, những người bị ảnh hưởng bởi các cuộc tấn công mới nghiêm trọng chống lại dân thường và cơ sở hạ tầng. Tôi bảo đảm với tất cả các nạn nhân, đặc biệt là trẻ em và gia đình, về sự gần gũi và lời cầu nguyện của tôi.
Tôi mạnh mẽ nhắc lại lời kêu gọi của mình là hãy chấm dứt chiến tranh và ủng hộ mọi sáng kiến đối thoại và hòa bình. Tôi yêu cầu mọi người hãy cùng cầu nguyện cho hòa bình ở Ukraine và bất cứ nơi nào có đau khổ vì chiến tranh.
Tại Dải Gaza, tiếng kêu cứu của những người mẹ, người cha ôm chặt thi thể những đứa con đã chết và liên tục phải di chuyển để tìm kiếm chút thức ăn và nơi trú ẩn an toàn hơn khỏi bom đạn ngày càng vang vọng tới tận bầu trời.
Tôi xin nhắc lại lời kêu gọi của mình tới các nhà lãnh đạo: hãy ngừng bắn, thả tất cả các con tin, tôn trọng luật nhân đạo. Lạy Nữ Vương Hòa Bình, xin cầu cho chúng con.
Source:Holy See Press Office