1. Câu chuyện Phú Hộ phiên bản 2.0

Kim Thúy xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bài suy niệm sau của linh mục nhà văn Nguyễn Trung Tây với nhan đề “Câu chuyện Phú Hộ phiên bản 2.0”

Tiền!

Có tiền là có tiên. Vợ tôi đã đẹp giờ lại càng thêm đẹp bởi những đồng tiền của hãng cam. Nàng sửa cằm, bơm môi, nâng ngực, cắt mắt, nàng đẹp rực rỡ, nàng ăn trắng mặc trơn. Tôi muốn ăn Phở, nàng nấu Phở nước trong. Tôi muốn ăn cháo lòng rắc tiêu sọ, cơm sườn tàu hủ ky, nàng lái xe Bimmơ xuống phố mua cơm cháo. Tôi muốn hút thuốc ba số 5, nàng ghé vào tiệm mua cho tôi mấy cây. Cẩn thận, nàng còn mua thêm mấy gói thuốc con mèo. Con tôi hai đứa, mịn da đẹp thịt, học hành giỏi giang trong trường đại học tư thục nhờ lương bốn số cuối tuần của anh cai hãng cam. Nhà tôi cất cao nhất khu đồi, bốn phòng rộng thênh thang. Hai vợ chồng tôi một phòng, căn phòng có màn cửa nhung. Một đứa con gái, một đứa con trai, mỗi đứa một phòng. Mỗi phòng căn bản là một TV và một máy vi tính. Cạnh phòng ăn là bar rượu rộng thênh thang. Dưới hầm nhà, xếp đều tăm tắp những chai rượu VSOP, rượu vang đắt tiền. Cạnh phòng ăn, tôi gọi người tới biến thành căn phòng có ghế da hơi nằm dài theo dõi dàn máy home theater hiệu Sony chiếu phim trên màn ảnh đại vĩ tuyến. Asia, Thúy Nga, Vân Sơn, phim Việt Nam, tôi nằm dài coi trong rạp nhà, mà tưởng là mình đang ngồi coi trong rạp màn ảnh 4D bốn chiều.

Cuộc sống tôi thênh thang. Xe Bim-mơ, vợ tôi một cái, tôi một cái. Tôi yêu vợ, yêu con, và yêu cuộc sống!

Bởi yêu vợ và yêu con, tôi anh cai hãng cam làm thêm ngày thứ Sáu, thứ Bẩy, và luôn cả ngày Chúa Nhật. Hai chục năm rồi, ngày nào tôi cũng đi làm.

Tôi đếm tiền mỏi tay!

Tiền giấy đếm, sướng những đầu ngón tay.

Tôi hạnh phúc mênh mông!

Đời tôi màu hồng.

Chuồn chuồn bay đầy trên cánh đồng cỏ xanh.

Chuột đồng no nê căng tròn rong chơi trên đồng lúa vàng.

Cá chem chép vàng ươm êm đềm bơi lội dọc theo bờ sông đỏ màu phù sa.

Tôi, thiên đàng trần thế!

Hồn ơi, vui lên!

oOo

Sáng hôm qua, như thường lệ, tôi dậy sớm, cổ họng đau ran rát.

Đi khám,

Bác sĩ phán,

— Ung thư cuống họng.

Lần đầu tiên trong đời tôi nếm vị thuốc.

Những lần chạy chemotherapy, tóc tôi rụng, đầu tôi sói sọi!

Thân thể xanh xao. Mặt bủng da chì!

Tôi vàng như những trái cam mà có một thời tôi xếp xếp gói gói vào thùng gỗ năm xưa.

Tôi húp phở, phở không ngon.

Tôi chán những chén cháo lòng rắc tiêu sọ.

Tôi ói ra những miếng cơm sườn nướng tàu hủ ky.

Tôi ho sặc sụa với hơi thuốc ba số 5, thuốc đầu con mèo.

Tôi nhổ ra phèn phẹt ngụm rượu đỏ Cabernet Sauvignon.

Tôi giờ này chỉ còn nuốt được những viên thuốc ung thư.

Sáng sáng nhìn qua khung cửa,

Bình minh rực rỡ,

tôi mơ sức khỏe.

Tôi khóc! Trời ơi, sao đời phù vân!

Nếu biết thế, tôi sẽ không sống như tôi đã từng sống hơn hai mươi năm vừa qua.

Trời mùa hạ xanh tươi, nhưng sao tôi thấy lá vàng đong đưa bên khung cửa.

Tôi hối tiếc cho những ngày xưa, những ngày còn sung mãn.

Cuối tuần, vợ tôi ghé vào viếng thăm.

Mười ngón tay của nàng, mầu hồng tô son thơm mùi phưng phức. Cặp môi trái tim, mắt phượng mở lớn, đôi ngực căng tròn, nước hoa từ thân thể nàng bốc mùi thơm hăng hắc. Tôi nhìn nàng, dáng nàng sang, tóc nàng đen óng sợi tóc dầy, tôi mơ ước sức khỏe ngày xưa.

Nàng hỏi, “Bao giờ anh về?”

Con tôi hôn lên vầng trán, “Thôi, con phải về,

Ngày mai con có bài thi cuối khóa.

Chúc bố chóng bình phục”.

Nhưng tôi vẫn tuột dốc.

Ung thư cổ họng gậm nhấm ăn mòn thân xác.

Tôi rớt xuống.

Tôi chạm đáy vực sâu.

Tôi đốt nến, nhìn lên tượng thánh giá.

Tôi đôi môi mấp máy như Hàn Mặc Tử:

“Ave Maria, Thánh Nữ Đồng Trinh,

Xin chữa con!

Xin cứu con.

Nếu bây giờ,

Phép lạ xẩy ra,

Con sẽ vẫn đi làm ở hãng cam,

Con sẽ vẫn làm anh cai,

Nhưng con sẽ không đi làm thêm ngày thứ Bẩy, Chúa Nhật.

Bởi con đã nhận ra đời sống này vô thường!

Có đó rồi mất đó,

Vô thường! Vô thường! Đại vô thường!”.

Nhưng phép lạ không xẩy ra.

Tôi tiếp tục mệt nhọc với ung thư,

Tôi khò khè với bệnh tật!

Ung thư tiếp tục phá nát cuống họng!

Tôi nằm dài trên giường bệnh,

Con tôi hỏi, “Bố ơi, bao giờ bố về?”.

Tôi khóc, không nói được nữa, bởi ung thư đã phá rách toang cổ họng.

Tôi run run năm đầu ngón tay, viết lên trên tờ giấy trắng tinh, “Sao hai đứa con gầy vậy?”

Con tôi nói, “Bố ơi! Mẹ bỏ đi rồi!”.

Tôi hét lên! Tiếng hét cuồn cuộn xoáy sâu đẩy tôi rơi xuống vực thẳm!

oOo

Tôi mở mắt ra,

Người ướt đẫm mồ hôi!

Nhìn qua khung cửa,

Tôi nhận ra bình minh thứ Bẩy cuối tuần rộn ràng khua vang.

Bên khung cửa,

Có chú chim nho nhỏ say mê hót vang khúc hát bình dị, “Good morning! Chào bình minh buổi sáng”.

Tỉnh cơn ác mộng,

Tôi KHÔNG hốt hoảng như người bị ma đuổi, phóng thật lẹ vào sâu trong phòng tắm như mọi ngày trong hai mươi năm qua.

Nhưng tôi quỳ bên chân giường, tôi đọc một lời kinh nho nhỏ với Chúa, với Phật, và với Bụt.

Thấy tôi bước xuống nhà pha ly café buổi sáng, vợ tôi ngạc nhiên hỏi,

— Ủa, không đi làm sao?

Tôi đáp cộc lốc,

— Không!

Nhưng mặt tươi như hoa, nhìn qua khung cửa, hát nho nhỏ một bài ca

2. Nhận định của Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh

Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, nhận định rằng nhìn nhận quốc gia Palestine là một giải pháp cho cuộc xung đột tại Trung Đông, đặc biệt là tại Gaza hiện nay và ngài tái lên án dùng nạn đói như một võ khí.

Đức Hồng Y bày tỏ lập trường trên đây, trong cuộc phỏng vấn dành cho giới báo chí, bên lề Ngày Năm Thánh dành cho những người có ảnh hưởng trên dư luận quần chúng (Influencer).

Đức Hồng Y nhắc lại lập trường từ lâu của Tòa Thánh về tầm quan trọng của việc nhìn nhận “hai quốc gia Israel và Palestine sống cạnh nhau, độc lập, nhưng trong sự cộng tác và an ninh”. Tư tưởng này cũng giúp một giải pháp cho cuộc xung đột giữa Nga và Ukraine.

Cụ thể, trong những ngày này, dư luận tranh luận về việc Tổng thống Pháp Emmanuel Macron tuyên bố trong khóa họp thường niên của Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc ở New York, vào tháng Chín sắp tới, nước Pháp sẽ nhìn nhận quốc gia Palestine.

Đáp lại câu hỏi của báo chí về vấn đề này, Đức Hồng Y Parolin nhắc lại rằng từ lâu Tòa Thánh đã nhìn nhận quốc gia Palestine. Ngài bác bỏ lập trường cho rằng vẫn còn quá sớm chưa thể nhìn nhận Palestine và nói “Tại sao lại quá sớm? Theo chúng tôi, giải pháp tiến qua sự đối thoại trực tiếp giữa hai bên để thành lập hai thực thể quốc gia tự trị”.

Đức Hồng Y Quốc vụ khanh cũng nhận xét rằng “Giải pháp hai quốc gia ngày càng khó khăn cũng vì tình trạng đã và đang gây ra tại miền Cisjordani vì các thị trấn của người Israel tại lãnh thổ đó. “Tình trạng này chắc chắn không tạo điều kiện dễ dàng cho việc thực hiện quốc gia Palestine về phương diện thực hành”. Từ đó, Đức Hồng Y cầu mong rằng các cuộc gặp gỡ ở New York, hiện nay và tương lai, nhân dịp Hội nghị quốc tế cao cấp để giải quyết ôn hòa vấn đề Palestine và thực thi giải pháp hai quốc gia, có thể mang lại vài thành quả”.

Cũng nên nhớ rằng cách đây 25 năm, Tòa Thánh đã ký hiệp định căn bản đầu tiên với tổ chức giải phóng Palestine, PLO. Rồi cách đây 10 năm, Tòa Thánh đã ký hiệp định tổng quát với quốc gia Palestine, hiệp định này bắt đầu có hiệu lực từ năm 2016.

Vụ nhà thờ giáo xứ Thánh Gia bị tấn công

Trả lời câu hỏi về vụ quân đội Israel tấn Công Giáo xứ Thánh Gia ở Gaza, ngày 17 tháng Bảy vừa qua, và cuộc điều tra sau đó của quân đội, theo đó việc pháo kích vào nhà thờ giáo xứ này, làm cho ba người chết và mười người bị thương, không phải là cố ý, và cũng chẳng phải do sai lầm của con người, nhưng đúng hơn là vì đạn pháo không hoạt động tốt, hoặc bộ phận nào đó trong trọng pháo khiến cho đạn bay ra, Đức Hồng Y Parolin nói là ngài không có các yếu tố khác để thực hiện một cuộc thẩm định khác. Đức Hồng Y khẳng định: “Chúng tôi không thể tiến hành một cuộc điều tra độc lập. Chúng tôi coi là tốt những kết quả do quân đội và chính phủ Israel cống hiến và chúng tôi nhấn mạnh để họ chú ý vì người ta có cảm tưởng bao nhiêu lần những sai lầm đó đã lập lại. Cần đặc biệt chú ý để tránh cho các nơi thờ phượng và các tổ chức nhân đạo có thể tiếp tục bị bạo lực, bị tấn công. Israel có nhiệm vụ tìm ra cách thức làm sao để những sai lầm ấy đừng tái diễn. Tôi tin rằng nếu muốn, người ta có thể tìm ra cách thức”.

Đức Hồng Y Parolin cũng nhấn mạnh cuộc khủng hoảng trầm trọng ở Gaza và sự cần thiết của các hoạt động cứu trợ nhân đạo. Ngài nói: “Tôi hy vọng có các hoạt động này vì tình trạng không thể chịu nổi. Và quả thực, như nhiều tổ chức quốc tế đã tố giác, tại Gaza đang có một võ khí mới, đó là bỏ cho chết đói, võ khí thiếu lương thực”.

Làm trung gian giữa Nga và Ukraine

Về việc làm trung gian giữa Nga và Ukraine, cũng như một cuộc hòa đàm giữa hai bên, Đức Hồng Y Parolin tuyên bố là người ta không thể cáo buộc Vatican là không trung lập. Đức Hồng Y nói: “Chúng tôi luôn tìm cách gần gũi cả hai bên và nhất là giúp tìm kiếm một con đường giải quyết xung đột, tuy vẫn nói rõ thực trạng sự việc”.

Về cuộc gặp gỡ hôm thứ Bảy, ngày 26 tháng Bảy vừa qua, giữa Đức Thánh Cha và Đức Tổng Giám Mục Antonji, Chủ tịch Hội đồng Ngoại vụ Tòa Thượng phụ Chính thống Nga, Đức Hồng Y gọi đó là cuộc gặp gỡ tích cực, vì điều quan trọng là nói với nhau, duy trì những tiếp xúc và vì thế tất cả những điều này có thể giúp mở lại những mối quan hệ xây dựng hơn với Tòa Thượng phụ Chính thống Mạc Tư Khoa”.

Sau cùng, về vụ Congo bị bạo lực tàn phá, Đức Hồng Y Parolin gọi đó là một dấu hiệu nguy hiểm, vụ tấn công nhà thờ Công Giáo tại Ituri thuộc Cộng hòa Dân chủ Congo, đêm thứ Bảy, ngày 26 tháng Bảy vừa qua, do các lực lượng thánh chiến Hồi giáo. Đức Hồng Y Quốc vụ khanh nhận định rằng tại vùng đó đã có bao nhiêu xung đột về bộ tộc, văn hóa, xã hội chính trị, nay lại có thêm khía cạnh tôn giáo, khiến cho các vấn đề càng gia tăng”.

3. Đức Giám Mục Bavaria chỉ trích Công Giáo 'màu be' ở Đức, bảo vệ giải thưởng dành cho Đức Cha Barron trong bối cảnh phản đối

Đức Cha Stefan Oster của Passau ở Bavaria đã lên tiếng bảo vệ mạnh mẽ vị Giám mục người Mỹ Robert Barron trong khi lên án gay gắt cái mà ngài gọi là “Công Giáo màu be” ở Đức.

Lời bào chữa được đưa ra khi Đức Cha Barron nhận Giải thưởng Josef Pieper tại Münster vào ngày 27 tháng 7 trong bối cảnh có sự phản đối dữ dội từ các nhóm Công Giáo và tổ chức chính trị.

Các nhà phê bình cáo buộc vị giám mục người Mỹ này thúc đẩy “chính trị bản sắc loại trừ” và hợp tác với các mạng lưới “ủng hộ về mặt tư tưởng các thế lực chính trị độc tài”, theo CNA Deutsch, đối tác tin tức tiếng Đức của CNA.

Những người biểu tình — bao gồm Đảng Xanh địa phương, một hiệp hội giáo dân giáo phận và tổ chức thanh niên Công Giáo BDKJ — đã tổ chức một buổi cầu nguyện công khai vào Chúa Nhật, nêu ra những lo ngại về việc Barron bị cáo buộc ủng hộ Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump và quan điểm chống LGBTQ+.

Khoa Công Giáo-Thần học tại Đại học Münster cũng bày tỏ mối quan ngại của mình, bày tỏ “sự bối rối” trước quyết định trao giải.

Đức Cha Oster đã đề cập đến các cuộc biểu tình bằng bài ca ngợi của mình.

Đức Cha Oster cho biết: “Khi tôi nghe một số tiếng nói ở đất nước chúng ta cố gắng bôi nhọ Đức Cha Barron là cánh hữu hoặc là người ủng hộ Tổng thống Trump, thì sự phân loại như vậy, thường diễn ra rất nhanh, cho chúng ta biết nhiều hơn về người đưa ra phán quyết và thường xuyên hơn về hàng giáo phẩm và các quy trình truyền thông của họ ở đất nước chúng ta hơn là về người bị phán xét”.

Vị giám mục đưa ra lời phê bình rộng hơn về Công Giáo đương đại ở Đức, cho rằng các Giám Mục cấp tiến Đức có nguy cơ từ bỏ giáo huấn của giáo hội để chuyển sang thích nghi với văn hóa.

Ngài mô tả một hiện tượng mà “nhiều người trong Giáo hội của chúng ta phần lớn đã bỏ lại phía sau những quan điểm giáo lý ràng buộc” về các vấn đề nhân học cơ bản và thần học bí tích.

Đức Cha Oster đặc biệt cảnh báo về điều mà Đức Cha Barron gọi là “Công Giáo màu be”. Vị giám mục xứ Bavaria mô tả đây là “một hiện tượng trong đó nền văn hóa thịnh hành chi phối đức tin và điều chỉnh đức tin cho phù hợp với chính nó. Không phải là đức tin biến đổi văn hóa nữa mà là ngược lại. Không phải là chúng ta rửa tội cho thế gian mà là đưa đầu cho thế gian rửa tội.”

Ngài cho biết, điều này dẫn đến “một thứ Công Giáo xoa dịu được tài trợ phần lớn” ở Đức, “về cơ bản đã mất đi sức mạnh và sức hấp dẫn về mặt tinh thần”.

Đức Cha Oster cho biết phần lớn những lời chỉ trích từ Đức xuất phát từ sự bất mãn với công cuộc truyền giáo đích thực. Ngài khẳng định rằng: “Công cuộc truyền giáo mới không hề dễ dàng trong hình thức giáo hội đặc thù của Đức chúng ta”.

“Nhiều người thấy khó chịu hoặc nghi ngờ. Nhưng vì 'tân truyền giáo' là trọng tâm trong cam kết trung thành của Đức Giám Mục Barron, nên những người chỉ trích ngài dường như không thể tránh khỏi việc chụp mũ ngài rằng ngài ắt là xuất thân từ phe cánh hữu.”

Đức Cha Oster đã dự đoán một sự tính toán trong tương lai: “Trong tương lai gần, nhiều người sẽ tự hỏi: Làm thế nào mà Đức Cha Barron lại có tầm ảnh hưởng lớn đến đất nước chúng ta và từ lâu đã là một trong những ngọn hải đăng hy vọng đổi mới cho nhiều người trẻ trong nước? Làm sao có thể như vậy, mặc dù ngài rất trung thành với giáo quyền? “

Quỹ Josef Pieper ghi nhận “sự đồng cảm rõ ràng của Barron đối với triết lý tôn giáo của Pieper” và công trình của ngài nhằm khôi phục “quyền tiếp cận được hỗ trợ bởi hiểu biết sâu sắc đối với lời tuyên xưng đức tin Công Giáo không bị cắt xén” trong các tình huống truyền giáo đương đại.

Đức Cha Barron, người có hơn 6 triệu người theo dõi trên các nền tảng mạng xã hội và đã nhận được chín bằng tiến sĩ danh dự, là người sáng lập mục vụ Word on Fire, một mục vụ tiếp cận hàng triệu người trên toàn cầu thông qua các nỗ lực truyền giáo kỹ thuật số.

Lời khuyên đặc biệt của ngài là đừng “làm giảm đức tin”.

Giải thưởng Josef Pieper vinh danh di sản của triết gia Công Giáo người Đức sinh năm 1904 và qua đời năm 1997, người nổi tiếng với các bài viết dễ hiểu về triết học Thánh Tôma Aquinas và những hiểu biết sâu sắc của ngài về chiêm nghiệm và mối quan hệ giữa đức tin và lý trí.

Source:Catholic News Agency

4. Biểu tình nổ ra ở Ấn Độ sau khi các nữ tu bị bắt vì bị cáo gian là buôn người

Các cuộc biểu tình đang lan rộng ở Ấn Độ về vụ bắt giữ hai nữ tu vì tội cải đạo và buôn người ở bang Chattisgarh, miền trung Ấn Độ.

Các cuộc biểu tình đang diễn ra bắt đầu với vụ bắt giữ ngày 25 tháng 7 đã leo thang sau khi việc thả các nữ tu bị trì hoãn bởi chính quyền Đảng Bharatiya Janata, gọi tắt là BJP theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Giáo phản đối việc tại ngoại cho các nữ tu, những người đã bị giam giữ gần một tuần.

“Đây là loại công lý gì vậy?” Đức Hồng Y Baselios mar Cleemis, Tổng giám mục của Giáo hội Syro Malankara và cựu chủ tịch Hội đồng Giám mục Công Giáo Ấn Độ, phát biểu vào ngày 30 tháng 7.

Vị giám mục đã phát biểu vào cuối cuộc tuần hành phản đối tới Hội đồng Lập pháp Kerala tại Thiruvananthapuram, yêu cầu “trả tự do ngay lập tức” cho các nữ tu, những người đến từ vùng đất trung tâm Kitô giáo Kerala.

Vào ngày 27 tháng 7, trong một thông cáo báo chí, các giám mục Công Giáo Ấn Độ đã bày tỏ “sự phẫn nộ và quan ngại sâu sắc về vụ bắt giữ gần đây” các nữ tu tại ga xe lửa Durg ở Chattisgarh. Các nữ tu bị bắt khi họ đến ga để đón ba phụ nữ trẻ về tu viện của các sơ.

Sơ Preetha Mary và Sơ Vandana Francis thuộc dòng Nữ tu Đức Mẹ Vô Nhiễm Assisi. Cảnh sát đã buộc tội họ về tội “cải đạo và buôn người”, các giám mục cho biết.

Các nữ tu đã “bị quấy rối, bị buộc tội sai trái và bịa đặt các vụ án. Họ bị hành hung và bị bắt giữ bất chấp giấy tờ đồng ý của cha mẹ mỗi phụ nữ trên 18 tuổi”, các giám mục cho biết.

“các thành phần phản quốc” bao gồm “các tổ chức theo chủ nghĩa cực đoan Hindu” đang “theo dõi hoạt động của các nữ tu Công Giáo”.

“Những sự việc như vậy không chỉ đe dọa đến sự đoan chính của phụ nữ mà còn đặt mạng sống của họ vào tình thế nguy hiểm nghiêm trọng. Những hành động vô cớ lặp đi lặp lại này là một sự vi phạm nghiêm trọng Hiến pháp và không thể dung thứ”, các giám mục nói.

“Thật sự sốc và đáng buồn khi hai nữ tu bị giam giữ bất hợp pháp với cáo buộc sai trái về tội buôn người và cưỡng bức cải đạo”, Sơ M. Nirmalini, chủ tịch nhánh phụ nữ của Hội đồng Tôn giáo Ấn Độ, phát biểu với CNA vào ngày 30 tháng 7.

Nữ tu thuộc Dòng Carmel Tông đồ cho biết: “Thật đáng kinh ngạc khi những cáo buộc được đưa ra mà không hề xác minh hay kiểm chứng sự thật”.

“Cả một nhóm bài trừ người thiểu số đang điên cuồng tạo ra một câu chuyện sai lệch và chia rẽ người dân chống lại người Kitô giáo, đặc biệt là người bộ lạc”, Nirmalini nói. “Điều này phải chấm dứt ngay lập tức và những người chịu trách nhiệm cùng cảnh sát địa phương phải bị chính quyền cấp trên truy tố.”

Nirmalini cho biết: “Một số giáo đoàn đã yêu cầu các thành viên tránh những thói quen truyền thống ở nơi công cộng để tránh bị quấy rối”.

“Ngay cả chủ tịch đảng BJP Kerala cũng chỉ trích việc bắt giữ các nữ tu. Vậy mà họ vẫn tiếp tục bị bỏ tù với những cáo buộc bịa đặt”, Đức Hồng Y Cleemis, người cùng với hàng chục giám mục đeo ruy băng đen trên mặt, trong khi hàng trăm nữ tu, linh mục, và thậm chí cả những người không theo Công Giáo, tham gia cuộc biểu tình gần đây tại thủ phủ Kerala, cho biết.

Rajeev Chandrasekhar, chủ tịch đảng BJP tại Kerala, phát biểu với các phóng viên ở New Delhi: “Ưu tiên hàng đầu của chúng tôi là bảo vệ các nữ tu và bảo đảm công lý.”

“Việc đàn áp các nữ tu bằng cách giam cầm họ là điều đáng xấu hổ cho đất nước”, John Brittas, một thành viên Công Giáo tại thượng viện của Quốc hội Ấn Độ, phát biểu trong cuộc tranh luận tại quốc hội vào ngày 30 tháng 7.

Các cuộc biểu tình mạnh mẽ vẫn tiếp diễn ở nhiều thành phố khác tại Kerala và nhiều nơi khác, bao gồm cả Bangalore, khi các nữ tu vẫn tiếp tục bị giam giữ trong tù.

“Không thể bắt Hiến pháp Ấn Độ làm con tin. Việc bỏ tù các nữ tu vì cung cấp việc làm cho phụ nữ trẻ theo Kitô giáo với sự đồng ý của cha mẹ họ là một nỗi ô nhục quốc gia”, Tổng Giám mục Andrews Thazhath của Thrissur phát biểu tại một cuộc biểu tình vào ngày 29 tháng 7.

Source:Catholic News Agency