1. Nhật ký trừ tà số 355: Câu chuyện cảnh giác (với kết thúc có hậu) khi tham gia các trò cầu cơ, bói toán
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #355: A Cautionary Tale (with a happy ending)”, nghĩa là “3. Nhật ký trừ tà số 355: Câu chuyện cảnh giác (với kết thúc có hậu)”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Tôi vừa thấy chứng tá cá nhân này trên trang youtube của chúng tôi (@stmichaelcenter) và trải nghiệm của anh ta/cô ấy có vẻ đúng:
Tôi đã bị ma quỷ áp bức và hoàn toàn bị khủng bố. Đó là điều kinh hoàng nhất mà tôi từng trải qua. Tất cả công nghệ của tôi đều ngừng hoạt động, cửa xe và cửa nhà tự mở, nhạc phát ra từ WiFi của tôi. Tôi đã thuê một chuyên gia an ninh mạng và chúng tôi đi đến cùng một kết luận: ma quỷ. Chúng tôi loại trừ mọi thứ khác và chỉ trong tuyệt vọng, tôi mới liên hệ với Giáo phận. Tôi có các triệu chứng về thể chất: mệt mỏi khủng khiếp, sương mù não, chóng mặt, mất trí nhớ và trì trệ. Mọi nơi tôi đến, tất cả công nghệ đều không hoạt động, như cửa không kêu, cuộc gọi và tin nhắn đều không thành công, và thật đáng sợ, một biểu tượng ma quỷ làm bằng phân trên giường của tôi, một vết bỏng trên cổ tay của tôi, và thậm chí một báo cáo tai nạn xe hơi giả đã được tạo ra... bởi ma quỷ. Tôi đã gặp hết khủng hoảng tài chính này đến khủng hoảng tài chính khác. Không đùa đâu. Tôi ước các linh mục nói về điều này nhiều hơn.
Làm sao tôi lại tự chuốc lấy tất cả những điều này? Tôi là người thích phiêu lưu “tâm linh” và đã từng thử nghiệm với các loại hình huyền bí (Tarot, pha lê, con lắc, cầu cơ, lá trà, chiêm tinh, reiki, và những thứ “thời đại mới” như đốt cây xô thơm và đọc “bài thiên thần”). Tôi đã bói toán, khai mở con mắt thứ ba thông qua thiền định phương Đông, “bói toán” cho mọi người, và tập yoga kundalini. Thật ma quỷ! Tất cả những điều này đều mở ra những cánh cổng đưa ma quỷ đến bạn và ngôi nhà của bạn! Tôi đã bị lừa tin rằng mình có “năng khiếu” và khả năng đặc biệt.
Những người dễ bị ảnh hưởng bởi những tập tục thời đại mới này thường là những người sống sót sau chấn thương tâm lý, xa cách gia đình, đã trải qua ly hôn, phá thai, cảm thấy lạc lõng/cô đơn, bất lực, v.v., và họ tìm đến những thứ huyền bí, thực chất là những thần tượng giả dối. Những tập tục này rất xúc phạm đến Chúa - vi phạm Điều Răn đầu tiên và quan trọng nhất. Tôi có vài người thân đã qua đời. Đó là cách Satan lừa tôi - tôi muốn biết họ đang ra sao và điều gì sẽ xảy ra trong tương lai của tôi và các con tôi. Chúa cho phép tất cả những điều này xảy ra với tôi để tôi đến gần Ngài hơn, yêu mến Ngài và vâng lời Ngài.
Điều đầu tiên mà nhà trừ tà giáo phận dặn dò tôi là hãy tải ứng dụng SMC (“Catholic Exorcism”), đọc kinh cầu nguyện trên ứng dụng, tham dự các buổi giải tội hàng tháng của họ, và tham dự các buổi giải tội trực tiếp tại Giáo phận, đi xưng tội, giữ mình trong ân sủng, lần chuỗi Mân Côi mỗi ngày và rước lễ. Hãy đọc tất cả mọi thứ trên ứng dụng. SMC đã tạo một hồ sơ tuyệt vời về những việc cần làm và cách bắt đầu nếu bạn đang gặp vấn đề về ma quỷ. Và hãy nỗ lực hàn gắn các mối quan hệ, tìm kiếm niềm vui và cầu nguyện cho người khác. Hãy đến nhà thờ thường xuyên nhất có thể! Bây giờ tôi đi nhà thờ hầu như mỗi ngày và đi xưng tội từ 1 đến 2 tuần một lần!
Tôi cảm thấy tốt hơn rất nhiều, và tôi mãi mãi biết ơn Trung tâm Tổng Lãnh Thiên Thần Micae, cha sở của tôi, và đội ngũ giải cứu được giao phó. Tôi thực sự đã được cứu. Những người mới khỏe mạnh hơn giờ đây bị thu hút bởi tôi, và những người theo tà giáo đã sa ngã. Các buổi giải cứu trực tuyến của SMC thật mạnh mẽ! Rất nhiều sự chữa lành đã diễn ra. Tôi xem lại và cầu nguyện cùng họ. Tôi thường nói ba chữ “R” cho mọi thứ... từ các vấn đề thể chất đến những suy nghĩ tiêu cực. Nó hiệu quả!
Trải nghiệm của người này tự nó đã nói lên tất cả. Tôi xin khẳng định rằng tất cả những đau khổ mà anh ta/cô ấy đề cập đều đã được Đội ngũ chúng tôi trải qua trong những trường hợp khác. Trải nghiệm của anh ta/cô ấy nghe rất chân thực. Và tôi khen ngợi anh ta/cô ấy vì đã hoán cải cuộc sống và chủ động từ bỏ tà ma, vốn là chìa khóa để được giải thoát. Chúng tôi xin chân thành cảm ơn người ẩn danh này đã dũng cảm chia sẻ câu chuyện này. Xin hãy cầu nguyện ngay bây giờ để nhiều linh hồn khác sẽ từ bỏ thế giới đen tối và đón nhận Ánh sáng!
Source:Catholic Exorcism
2. Nagasaki, chuông Nhà thờ bị bom nguyên tử phá hủy sẽ lại vang lên: “Nó sẽ vang lên để cầu nguyện hòa bình”
Những tòa nhà bị san phẳng, sinh vật bị phân hủy, người chết chỉ trong vài giây do một năng lượng tàn phá đến mức những dấu vết vẫn in hằn trên tường hoặc mặt đường nhựa cho đến ngày nay. Trong sự tàn phá khủng khiếp do quả bom nguyên tử thả xuống Nagasaki, đúng 80 năm trước, một trong hai quả chuông của Nhà thờ cổ Urakami cũng bị cuốn trôi.
Khi nhà thờ được xây dựng lại, tháp chuông đó vẫn trống rỗng. Trong những tháng gần đây, một số người Công Giáo Mỹ đã gây quỹ để xây dựng lại chiếc chuông đó và đã tặng nó cho Nhà thờ Chính tòa. Đức Tổng Giám Mục Phêrô Michiaki Nakamura của Nagasaki đã nói về điều này trong một cuộc phỏng vấn với Fides: “Chiếc chuông mới này vừa được lắp đặt trong tháp chuông trống rỗng và sẽ ngân vang lần đầu tiên vào đúng thời điểm quả bom nguyên tử phát nổ trên bầu trời Nagasaki vào ngày 9 tháng 8 năm 1945.”
Chiếc chuông mới sẽ ngân vang lần đầu tiên lúc 11:04 sáng 9 Tháng Tám, 2025. Đối với Đức Tổng Giám Mục, tiếng chuông “sẽ là lời nhắc nhở về các nạn nhân và lời kêu gọi hòa bình. Việc chiếc chuông bị phá hủy bởi quả bom nguyên tử do Hoa Kỳ chế tạo và thả xuống đã được công dân Hoa Kỳ phục chế và hiến tặng, và được Giáo hội Urakami chào đón, là một dấu hiệu cụ thể của sự tha thứ, hòa giải và hy vọng.” Nói cách khác, đối với vị mục sư của cộng đồng Nagasaki, điều này “minh chứng cho khả năng cùng nhau tiến tới hiện thực hóa hòa bình trên thế giới.”
“Tôi hy vọng rằng, mỗi khi tiếng chuông vang lên, mọi người sẽ nhớ đến những sự kiện này và có thể cam kết, với hy vọng, xây dựng hòa bình.” Năm 2025 thực sự là “năm của hy vọng”.
Và không chỉ vì đây là Năm Thánh. “Năm 2025 đánh dấu kỷ niệm 80 năm ngày kết thúc chiến tranh và cuộc tấn công hạt nhân, và đây là cơ hội để một lần nữa suy ngẫm về tầm quan trọng của việc ngăn chặn chiến tranh bùng nổ, cầu nguyện cho các cuộc xung đột đang hoành hành trên toàn cầu sớm chấm dứt, và thúc đẩy không chỉ việc xóa bỏ việc sử dụng vũ khí hạt nhân mà còn cả việc sản xuất và sở hữu chúng.”
“Nhiều người cho rằng chiến tranh là sai trái,” Đức Tổng Giám Mục nói thêm, “nhưng đồng thời, nếu Nhật Bản bị một thế lực nước ngoài tấn công, nhiều người sẽ tin rằng việc đáp trả bằng chiến tranh là điều không thể tránh khỏi. Vì lý do này, điều quan trọng là phải bắt đầu ngay bây giờ để xây dựng mối quan hệ hợp tác và hiểu biết lẫn nhau, để chiến tranh không bao giờ có cơ hội bùng nổ. “
Với ý niệm này, Giáo phận Nagasaki, cùng với Giáo phận Hiroshima, đã bắt đầu hợp tác với các Giáo phận Seattle và Santa Fe tại Hoa Kỳ, với mục tiêu chung là một thế giới không có vũ khí hạt nhân. “Tôi nghĩ việc nuôi dưỡng mối quan hệ và sự kết nối này với những người khác là rất quan trọng”, Đức Tổng Giám Mục Nakamura nhận xét.
Hội đồng Giám mục Nhật Bản gần đây đã công bố một tài liệu về hòa bình để kỷ niệm tám năm ngày bom nguyên tử. Tài liệu đặt ra một câu hỏi: “Sự kinh hoàng và tội ác của chiến tranh là điều hiển nhiên đối với nhiều người, nhưng chúng ta phải học hỏi từ kinh nghiệm của 80 năm trước và nhớ rằng những tư tưởng và giá trị được truyền tải trong cuộc sống hàng ngày đã thay đổi dư luận và nuôi dưỡng xung đột. Liệu Nhật Bản có thực sự đang trên con đường hướng tới hòa bình ngày nay hay không?”
Đối với Đức Tổng Giám Mục Nagasaki, “xét đến việc mở rộng quân đội và hệ thống giáo dục hiện tại ở Nhật Bản, thật khó để khẳng định rằng đất nước này thực sự đang trên con đường hướng tới hòa bình. Xã hội Nhật Bản cũng có tính cạnh tranh cao, thường bị chi phối bởi việc theo đuổi lợi nhuận và chủ nghĩa vật chất rõ rệt. Trong một xã hội như vậy, nguy cơ chiến tranh dựa trên chiến đấu và chinh phục là rất cao.”
Câu hỏi mà các giám mục Nhật Bản đặt ra trong tài liệu này bắt nguồn từ việc điều động các hệ thống hỏa tiễn gần đây ở Okinawa và quần đảo Nansei cho mục đích phòng thủ. Đức Tổng Giám Mục nêu rõ: “Ngay cả ở khu vực Kyushu, các căn cứ quân sự cũng đang được tăng cường cho mục đích phòng thủ”. Khi được hỏi về phản ứng của giới trẻ trước sự gia tăng quân sự này, ngài khẳng định rằng “nhiều người trẻ, không chỉ người Công Giáo, còn thiếu hiểu biết thực sự về tính bi thảm và phi nhân tính của chiến tranh. Mặc dù giáo dục hòa bình được giảng dạy trong trường học, nhưng chủ yếu là lý thuyết hoặc hoàn toàn dựa trên thực tế. Gần đây, Bộ Quốc phòng đã gửi các tờ rơi đến các trường học, giải thích một cách dễ hiểu về “sự cần thiết và tính chính đáng của quốc phòng”.
Đối với Đức Tổng Giám Mục, Giáo hội “phải bảo đảm rằng nền giáo dục học đường không vô tình trở nên thiên vị và hướng tới việc chuẩn bị cho chiến tranh, thúc đẩy ý tưởng sai lầm rằng hòa bình có thể đạt được thông qua vũ lực quân sự”. Trong bối cảnh này, Nakamura lưu ý rằng “Giáo hội có nhiệm vụ làm chứng về tình yêu thương, sự tha thứ và sự hy sinh cho người khác, không chỉ bằng lời nói mà còn thông qua lối sống cụ thể”.
Trong Thế chiến II, Đức Tổng Giám Mục nhớ lại, “Nhật Bản cũng đã thực hiện những hành động tàn bạo và đê hèn đối với các quốc gia khác. Tuy nhiên, vào thời điểm đó, trước những nỗi kinh hoàng này, Giáo Hội Công Giáo Nhật Bản đã không thể bày tỏ sự phản đối hay phản kháng kiên quyết. Một lý do có lẽ là vì, trong chiến tranh, các Kitô hữu bị gọi là 'yaso' (một thuật ngữ miệt thị dành cho người theo Kitô giáo) và bị phân biệt đối xử là 'không yêu nước'. Bất cứ ai phản đối cuộc xung đột, ngay cả những người không theo Kitô giáo, đều bị gán cho cái mác như vậy. Bất chấp điều này, tôi tin rằng, ngay cả khi có nguy cơ bị đàn áp, họ vẫn thiếu can đảm và sức mạnh để kêu gọi hòa bình.”
Tuy nhiên, ngày nay, Hội đồng Giám mục có thể và phải truyền bá thông điệp hòa bình. Và dĩ nhiên, cầu nguyện cho hòa bình. Sau chuyến viếng thăm Nhật Bản của hai vị Giáo hoàng, người dân Nhật Bản đã hiểu sâu sắc hơn vai trò quan trọng của Giáo hội trong việc thúc đẩy hòa bình. Được nâng đỡ bởi thông điệp và cam kết của Đấng Kế vị Thánh Phêrô, Giáo hội tại Nhật Bản, một quốc gia bị bom nguyên tử tàn phá, tin rằng mình có thể ngày càng chu toàn bổn phận sứ giả hòa bình của mình.
Source:Fides
3. Tiến sĩ George Weigel: Một sự ngạc nhiên về Rahner
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “A Rahnerian Surprise”, nghĩa là “Một sự ngạc nhiên về Rahner”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Tuy nhiên, Rahner lại là một người có tính cách phân liệt. Một phần trong vị linh mục này là một người ngoan đạo miền Swabian, là người mà ngay sau Công đồng Vatican II, đã ngồi trên sân khấu Nhà thờ Đức Bà Paris, lần chuỗi Mân Côi trong khi một học giả khác đọc bài giảng bằng tiếng Anh cho ông—và, cũng tại sự kiện đó, ông đã nói với một thanh niên hỏi làm thế nào để trở thành một nhà thần học vĩ đại rằng hãy “học thuộc lòng Denzinger” – Denzinger là toát yếu 700 trang giáo lý của Giáo hội.
Một nửa còn lại của Rahner là học trò của triết gia hiện sinh Martin Heidegger, người dẫn đường thần học cho thế hệ các nhà tư tưởng Công Giáo đã đưa “tinh thần của Công đồng Vatican II” theo hướng Catholic Lite - Công Giáo Nhạt đạo, và là người đi trước, ở một số khía cạnh, của “Tiến Trình Công Nghị” của nước Đức đương thời.
Thật thú vị khi Karl Rahner đã đưa ra một câu trả lời rất sắc bén cho một người phỏng vấn khi được hỏi vào năm 1982 tại sao ông, một người chỉ trích hướng đi của Công Giáo dưới thời Giáo hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị, vẫn ở lại Giáo hội:
Thành thật mà nói, câu hỏi “Tại sao tôi vẫn ở trong Giáo hội” khiến tôi thấy thật kinh tởm. … Kitô hữu chân chính không thể nào có thái độ kẻ cả đối với Giáo hội đến mức khiến họ phải cân nhắc giữa việc ở lại và rời khỏi Giáo hội. Mối quan hệ với Giáo hội, về bản chất, là một điều tuyệt đối của đức tin Kitô. Và người ta nên nhận ra điều này khi những người tự nhận là tín hữu của Giáo hội, là thành viên của Giáo hội, lại chỉ trích Giáo hội của họ. …
Theo tôi, mọi người có thể mạnh mẽ, dữ dội, cay đắng, thậm chí điên cuồng chỉ trích nhiều điều trong Giáo hội. Nhưng nếu đó là lời chỉ trích của một người Công Giáo, người ta phải có thể thấy nơi người ấy rằng đây là người muốn tìm kiếm sự cứu rỗi vĩnh cửu với tư cách là thành viên của Giáo hội. Hãy nhớ rằng, nhà phê bình Công Giáo lập luận trong Giáo hội chống lại 'Giáo hội' trên cơ sở hiểu biết sâu sắc về nó. Loại nhà phê bình này biết rằng Giáo hội, cuối cùng, không chỉ là một... tổ chức tôn giáo đáp ứng nhu cầu của mọi người mà là... một cộng đồng tin rằng Chúa Giêsu Kitô, Đấng bị đóng đinh và phục sinh, là lời hứa không thể hủy bỏ của Thiên Chúa đối với chúng ta. Có tầm quan trọng lớn lao gì khi tức giận với các linh mục, giám mục, thậm chí có thể là giáo hoàng, khi người ta biết rằng chỉ trong Giáo hội này... không còn nơi nào khác, trong cuộc sống và cái chết, người ta mới có thể bám vào Chúa Giêsu, chứng nhân đáng tin cậy của Thiên Chúa vĩnh cửu?
Là người Công Giáo từ nhỏ, tôi khẳng định rằng tôi chưa bao giờ gặp khủng hoảng đức tin, mặc dù tôi cũng phải thú nhận rằng đã có những lúc buồng máy Rôma của con tàu Phêrô đã gieo vào tôi một sự hoài nghi thoáng qua, làm khô héo tâm linh. Nhưng rồi tôi lại trở về với phần trong tôi vẫn còn ngưỡng mộ một số phần của Karl Rahner (mà tôi đã viết luận án về Kitô học của ông cách đây năm mươi năm), và nhận ra một lần nữa, cùng với Rahner, ý nghĩa của các bí tích:
…trong Giáo hội này, lời ân sủng hữu hình của Thiên Chúa đã được hứa ban qua phép rửa tội cho cả cuộc đời…trong Bí tích Thánh Thể, người ta có thể cử hành cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu như một biến cố của Thiên Chúa thánh thiện…trong Giáo hội này…người ta luôn có thể nghe được lời tinh tuyền về sự tự thông truyền vĩnh cửu của Thiên Chúa [và]…được hứa ban ơn tha thứ mọi tội lỗi trong cuộc sống.
Bản chất giáo hội cố hữu của đức tin Công Giáo đã được khẳng định cách đây 25 năm khi Bộ Giáo lý Đức tin ban hành tuyên ngôn Dominus Iesus - Tính Duy Nhất Và Cứu Độ Phổ Quát Của Chúa Giêsu Kitô Và Hội Thánh - trong Đại Năm Thánh 2000. Mục đích của tuyên ngôn là tái khẳng định niềm tin của Giáo hội – là trọng tâm trong giáo huấn của Công đồng Vatican II - rằng Chúa Giêsu Kitô là đấng cứu độ duy nhất của thế giới, chứ không chỉ là một biểu hiện của một “ý chí cứu độ” chung chung từ thần thánh được thể hiện trong lịch sử thông qua nhiều nhân vật tôn giáo khác nhau.
Trong Năm Thánh Hy Vọng năm 2025 này, và trước những điểm mơ hồ trong “Văn kiện về tình huynh đệ nhân loại” ở Abu Dhabi, những giáo huấn chính của Dominus Iesus đáng được nhắc lại:
Chỉ có một Thiên Chúa thật, và do đó chỉ có một lịch sử cứu độ.
Nếu Chúa Giêsu là Chúa, thì Ngài là Chúa của tất cả mọi người, bất kể quyền làm Chúa của Ngài có được công nhận hay không.
Thiên Chúa không từ chối bất kỳ ai ân sủng cần thiết để được cứu rỗi.
Tất cả những người được cứu, dù họ có công khai thừa nhận Chúa Kitô hay không, đều được cứu nhờ sự cứu chuộc do Chúa Kitô thực hiện.
Chỉ có một Hội Thánh duy nhất của Chúa Kitô vì Hội Thánh là Thân Thể của Chúa Kitô, và Chúa Kitô không có nhiều thân thể.
Giáo Hội Công Giáo là biểu hiện viên mãn nhất trong lịch sử với tư cách là Giáo hội duy nhất của Chúa Kitô.
Và nếu anh chị em tin tất cả những điều này, như tôi, anh chị em là một người Công Giáo truyền giáo được kêu gọi trở thành môn đệ truyền giáo, mang đến cho người khác ân sủng mà anh chị em đã nhận được: đó là tình bạn với Con Thiên Chúa nhập thể.
Source:First Things