ĐỒNG TIỀN MANG HÌNH AI, TRÁI TIM THUỘC VỀ AI?
Trả thuế bằng tiền, nhưng đừng bao giờ trả bằng linh hồn.
Cuối tháng Bảy năm 1941, trại tập trung Auschwitz. Một tù nhân vừa trốn thoát, và để răn đe, viên chỉ huy SS ra lệnh chọn ngẫu nhiên mười người đàn ông đưa xuống hầm bỏ đói cho đến chết. Ngón tay của viên sĩ quan dừng lại trước một trung sĩ người Ba Lan tên Franciszek Gajowniczek. Anh gục xuống, bật khóc: “Vợ tôi, các con tôi…”. Cả hàng tù nhân đứng im. Không ai dám thở mạnh.
Rồi từ hàng ngũ những thân người tiều tụy ấy, một người đàn ông gầy gò, mang số tù 16670, bước lên. Ông tháo mũ, đứng trước mặt viên chỉ huy và nói rất bình thản: “Tôi là linh mục Công giáo. Tôi xin chết thay cho người này.” Đó là cha Maximilian Kolbe. Hai tuần sau, trong căn hầm tối không thức ăn, không nước uống, cha vẫn dẫn các bạn tù cầu nguyện và hát thánh ca, cho đến khi bị tiêm thuốc độc ngày 14 tháng 8. Còn anh Franciszek sống sót, sống thêm hơn năm mươi năm, và đã có mặt tại Quảng trường Thánh Phêrô ngày 10 tháng 10 năm 1982, khi người đã chết thay mình được tôn phong hiển thánh.
Trên giấy tờ, cha Kolbe là thần dân bị cưỡng ép của Đệ Tam Đế chế. Người ta có thể cạo đầu cha, xăm số lên tay cha, lấy đi tự do và thân xác cha. Nhưng có một vùng đất họ không chạm tới được. Trong khoảnh khắc bước ra khỏi hàng, cha đang sống như công dân của một vương quốc khác.
Câu chuyện ấy nghe xa xôi. Mình không sống trong trại tập trung. Mình chỉ đang sống giữa tiền nhà, tiền xe, bảng lương bị trừ thuế mỗi hai tuần, và những lúc sếp bảo “ký đại đi, ai mà biết”. Nhưng Tin Mừng Chúa Nhật XXIX Thường Niên năm A (Mt 22,15-21) sẽ cho thấy, lằn ranh mà cha Kolbe đã đứng vững ở Auschwitz cũng chạy ngang qua chính bàn làm việc, tờ khai thuế và chiếc điện thoại trong tay mỗi chúng ta.
1. MỘT CÁI BẪY ĐƯỢC GIĂNG BẰNG ĐỒNG TIỀN
Thời Chúa Giêsu, phe Pharisêu và phe Hêrôđê ghét nhau như nước với lửa. Một bên coi sự hiện diện của La Mã là nỗi nhục dân tộc, một bên sống nhờ sự che chở của La Mã. Vậy mà hôm ấy họ bắt tay nhau, chỉ để giăng một cái bẫy: “Có được phép nộp thuế cho Xê-xa hay không?”
Đó là thuế thân, mỗi người một đồng denarius, bằng trọn một ngày công của người lao động nghèo. Và đồng tiền ấy không vô hại. Trên mặt nó là chân dung hoàng đế Tibêriô, kèm dòng chữ “Con của thần Augustô”. Với người Do Thái đạo đức, cầm nó trong tay đã là chạm vào ngẫu tượng. Trả lời “không”, phe Hêrôđê sẽ tố Ngài nổi loạn. Trả lời “có”, phe Pharisêu sẽ hô to cho đám đông rằng vị tiên tri này quỳ gối trước La Mã.
Chúa Giêsu không bước vào cái khung “có hay không” người ta dựng sẵn. Ngài chỉ xin xem một đồng tiền. Và chính những người đang đứng trong Đền Thờ ấy móc ra từ túi mình đồng tiền mang hình ngẫu tượng. Ngài hỏi: “Hình và danh hiệu này là của ai?” “Của Xê-xa.” “Vậy, của Xê-xa, trả về Xê-xa; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa.”
Một câu trả lời không né tránh, mà mở ra một chân trời. Ngài không chia đời sống thành hai ngăn kéo tách bạch. Ngài đặt một câu hỏi lớn hơn cho tất cả mọi người: vậy cái gì mang hình ảnh của Thiên Chúa?
2. TRẢ CHO XÊ-XA: ĐÓNG THUẾ CŨNG LÀ MỘT CÁCH YÊU THƯƠNG
Nói thật, nhìn bảng lương bị trừ thuế, ai cũng thấy xót. Nhưng Thánh Phaolô trong thư Rôma chương 13 và Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo số 2240 dạy rằng nộp thuế không chỉ là nghĩa vụ pháp lý, mà là bổn phận luân lý, là phần mình góp vào công ích. Tiền thuế không biến mất vào hư không. Nó là tấm bê tông của con đường mình chạy xe đi làm. Là chiếc giường bệnh viện nơi con mình chào đời. Là lớp học nơi con mình đang ngồi mỗi sáng.
Vì thế, gian lận thuế không chỉ là trò mèo vờn chuột với sở thuế. Đó là âm thầm rút ruột cộng đồng của chính mình. Bà tỷ phú bất động sản Leona Helmsley ở New York từng buông một câu khét tiếng: “Chúng tôi không đóng thuế. Chỉ những người thấp cổ bé họng mới đóng thuế.” Khi người có tiền dùng mánh khóe để né, gánh nặng không biến mất, nó chỉ dồn sang vai người lao động nghèo.
Có người sẽ phản biện, và phản biện ấy rất thật: nếu chính quyền tham nhũng, tiền thuế bị phung phí, sao tôi vẫn phải nộp? Thánh Tôma Aquinô có một hình ảnh rất dễ hiểu. Cha mẹ mình có thể đầy khuyết điểm, thậm chí sai lầm nặng nề, nhưng mình vẫn nợ họ lòng biết ơn vì họ là nguồn sự sống của mình. Xã hội cũng thế. Cây cầu mình đi qua có thể bị nhà thầu ăn bớt, nhưng không có trật tự chung thì sẽ chẳng có cây cầu nào. Nộp thuế không có nghĩa là tán thành mọi việc nhà cầm quyền làm. Nó là tôn trọng cái trật tự giữ cho xã hội khỏi hỗn loạn, và mình vẫn có quyền, có bổn phận lên tiếng, bầu cử, đòi hỏi minh bạch.
Mùa khai thuế tới, mình sẽ khai trung thực, hay vẫn giữ thói quen “làm tròn” vài con số cho đỡ thiệt? Với những ai làm chủ tiệm, làm nghề nhận tiền mặt như nhiều người Việt mình, câu hỏi ấy còn cụ thể hơn nữa.
3. TRẢ CHO THIÊN CHÚA: LƯƠNG TÂM LÀ VÙNG ĐẤT THÁNH
Đồng tiền mang hình Xê-xa, nên nó thuộc về Xê-xa. Còn con người mang hình ảnh ai? Sách Sáng Thế trả lời từ trang đầu tiên: Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Ngài. Kim loại mang hình bạo chúa. Linh hồn mang hình Đấng Tạo Hóa. Con người không phải tài sản của nhà nước, không phải tài sản của công ty, cũng không phải tài sản của bất kỳ ai.
Đây là lằn ranh đỏ. Mức thuế bao nhiêu, đường xá quy hoạch thế nào, nhà nước có quyền quyết. Nhưng khi quyền lực thò tay vào sự sống người vô tội, tự do tôn giáo, phẩm giá con người, nó đã bước vào lãnh địa của Thiên Chúa. Lúc ấy, Sách Giáo Lý số 2242 nói rõ: người công dân buộc phải theo lương tâm mà không tuân hành, vì “phải vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời người phàm” (Cv 5,29).
Cha Kolbe đã đứng đúng ở lằn ranh ấy. Thánh nữ Edith Stein bước vào phòng hơi ngạt cũng ở lằn ranh ấy. Thánh Giám mục Oscar Romero ngã xuống ngay trên bàn thờ vì bênh vực người nghèo cũng ở lằn ranh ấy. Và hôm nay, ông Jimmy Lai, một giáo dân Công giáo ở Hồng Kông, đã chọn ở lại thay vì bỏ trốn, để rồi ngồi tù từ cuối năm 2020 đến nay. Các chế độ toàn trị có thể thu thuế, giam giữ thân xác, nhưng khi đòi con người phải bán đi sự thật, chúng chạm phải một bức tường. Quyền lực của Xê-xa dừng lại ở ngưỡng cửa tâm hồn.
Nhưng mấy ai trong chúng ta phải đối diện với hầm bỏ đói. Lằn ranh của mình thường nhỏ hơn nhiều, nhưng không vì thế mà bớt thật. Đó là khi sếp bảo ký một báo cáo sai. Khi khách hàng gợi ý ghi hóa đơn khống. Khi đồng nghiệp rủ cùng nói xấu một người vắng mặt. Có lần nào gần đây mình đã lùi một bước khỏi lằn ranh ấy, chỉ vì sợ mất lòng, mất việc, mất một chút lợi?
4. ĐỪNG RÚT VÀO HẦM TRÚ ẨN, VÀ COI CHỪNG XÊ-XA MỚI TRONG LÒNG BÀN TAY
Thấy thế giới quá phức tạp, quá thối nát, nhiều người Kitô hữu chọn cách rút lui: “Đời hỏng hết rồi, mình lo giữ mình là đủ.” Nghe thì đạo đức, nhưng giáo huấn xã hội của Giáo Hội gọi đó là một sự đầu hàng. Thiên Chúa không làm việc từ xa. Ngài làm việc qua chính đôi tay tự do của con người. Mình không được mời chạy trốn thế gian, mà được mời làm thánh hóa nó từ bên trong, như một người âm thầm mang ân sủng vào văn phòng, vào tiệm, vào bếp nhà mình. Sổ sách minh bạch. Một lời tử tế với nhân viên. Một chút can đảm khi phải nói “không”.
Và có lẽ còn một Xê-xa mới, tinh vi hơn cả hoàng đế La Mã, đang nằm ngay trong lòng bàn tay mình. Mỗi ngày, mình nộp cho nó một thứ thuế không ai đánh mà vẫn nộp đều đặn: thời gian, sự chú ý, giấc ngủ, những bữa cơm gia đình bị chiếc màn hình chen ngang. Những thuật toán mạng xã hội không cần đồng denarius. Chúng cần trái tim mình, từng phút một.
Thử mở phần “thời gian sử dụng màn hình” trên điện thoại tối nay. Những con số ấy đang mang hình ảnh của ai? Và trong ngày, mình đã dành cho Chúa, cho vợ chồng con cái, được bao nhiêu phút trọn vẹn?
Anh Franciszek Gajowniczek, cho đến cuối đời, đi khắp nơi kể lại câu chuyện của người đã chết thay mình. Có lẽ anh hiểu hơn ai hết rằng sự sống mình còn đây là một món quà được trả bằng một cái giá rất đắt. Mỗi chúng ta cũng thế. Hình ảnh Thiên Chúa in trong linh hồn mình đã được chuộc lại bằng chính Máu Đức Kitô. Nó không phải món hàng để mặc cả với bất kỳ Xê-xa nào.
Vậy tuần này, chỉ một quyết tâm rất nhỏ thôi. Khi cầm một đồng tiền, một tờ hóa đơn, hay chiếc điện thoại trên tay, hãy dừng lại ba giây và tự hỏi câu Chúa đã hỏi: “Hình và danh hiệu này là của ai?” Của Xê-xa, mình trả lại cho Xê-xa, sòng phẳng và trung thực. Còn trái tim, lương tâm, những phút giây quý giá nhất của đời mình, xin giữ lại để trả về cho Đấng đã in hình ảnh Ngài vào đó.
Ước gì, giữa những bôn ba cơm áo gạo tiền, mỗi người chúng ta sống được như một công dân mang hai quốc tịch mà không chia đôi con người mình: một công dân tử tế của trần gian, và một người con trung thành của Nước Trời, biết rằng có những thứ có thể nộp cho đời, nhưng có một vùng đất thánh trong lòng mình, chỉ Thiên Chúa mới được bước vào.
Vọng Sinh.
Nội dung này được đúc kết và khai triển dựa trên:
- https://www.buildonrock.org/posts/there-is-no-authority-except-from-god-romans-13/
- https://catholicexchange.com/68-foiled-matthew-2215-21/
- https://www.oikonomia.it/en/2026/ottobre/a-provident-reality-from-cultural-paranoia-to-a-theology-of-presence/
- https://www.catholic.com/audio/scw/arguing-with-the-pharisees-on-jesus-divinity
- https://www.hprweb.com/2016/06/beginning-each-day-in-the-presence-of-god/
- https://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/index.cfm?recnum=5980
- https://www.cbcew.org.uk/render-unto-caesar-chapter-twelve/
- https://sacredspace.com/scripture/matthew-2215-21/
- https://catholicstand.com/praying-for-politicians-regardless-of-how-they-govern/
- https://gospellight.sg/sermons/render-to-caesar-the-things-that-are-caesars-matthew-2215-22/
- https://mountcarmelpgh.org/blog/the-more-important-citizenship-matthew-22-15-21
https://www.vatican.va/content/catechism/en/part_three/section_two/chapter_two/article_4/v_the_authorities_in_civil_society.html
Trả thuế bằng tiền, nhưng đừng bao giờ trả bằng linh hồn.
Cuối tháng Bảy năm 1941, trại tập trung Auschwitz. Một tù nhân vừa trốn thoát, và để răn đe, viên chỉ huy SS ra lệnh chọn ngẫu nhiên mười người đàn ông đưa xuống hầm bỏ đói cho đến chết. Ngón tay của viên sĩ quan dừng lại trước một trung sĩ người Ba Lan tên Franciszek Gajowniczek. Anh gục xuống, bật khóc: “Vợ tôi, các con tôi…”. Cả hàng tù nhân đứng im. Không ai dám thở mạnh.
Rồi từ hàng ngũ những thân người tiều tụy ấy, một người đàn ông gầy gò, mang số tù 16670, bước lên. Ông tháo mũ, đứng trước mặt viên chỉ huy và nói rất bình thản: “Tôi là linh mục Công giáo. Tôi xin chết thay cho người này.” Đó là cha Maximilian Kolbe. Hai tuần sau, trong căn hầm tối không thức ăn, không nước uống, cha vẫn dẫn các bạn tù cầu nguyện và hát thánh ca, cho đến khi bị tiêm thuốc độc ngày 14 tháng 8. Còn anh Franciszek sống sót, sống thêm hơn năm mươi năm, và đã có mặt tại Quảng trường Thánh Phêrô ngày 10 tháng 10 năm 1982, khi người đã chết thay mình được tôn phong hiển thánh.
Trên giấy tờ, cha Kolbe là thần dân bị cưỡng ép của Đệ Tam Đế chế. Người ta có thể cạo đầu cha, xăm số lên tay cha, lấy đi tự do và thân xác cha. Nhưng có một vùng đất họ không chạm tới được. Trong khoảnh khắc bước ra khỏi hàng, cha đang sống như công dân của một vương quốc khác.
Câu chuyện ấy nghe xa xôi. Mình không sống trong trại tập trung. Mình chỉ đang sống giữa tiền nhà, tiền xe, bảng lương bị trừ thuế mỗi hai tuần, và những lúc sếp bảo “ký đại đi, ai mà biết”. Nhưng Tin Mừng Chúa Nhật XXIX Thường Niên năm A (Mt 22,15-21) sẽ cho thấy, lằn ranh mà cha Kolbe đã đứng vững ở Auschwitz cũng chạy ngang qua chính bàn làm việc, tờ khai thuế và chiếc điện thoại trong tay mỗi chúng ta.
1. MỘT CÁI BẪY ĐƯỢC GIĂNG BẰNG ĐỒNG TIỀN
Thời Chúa Giêsu, phe Pharisêu và phe Hêrôđê ghét nhau như nước với lửa. Một bên coi sự hiện diện của La Mã là nỗi nhục dân tộc, một bên sống nhờ sự che chở của La Mã. Vậy mà hôm ấy họ bắt tay nhau, chỉ để giăng một cái bẫy: “Có được phép nộp thuế cho Xê-xa hay không?”
Đó là thuế thân, mỗi người một đồng denarius, bằng trọn một ngày công của người lao động nghèo. Và đồng tiền ấy không vô hại. Trên mặt nó là chân dung hoàng đế Tibêriô, kèm dòng chữ “Con của thần Augustô”. Với người Do Thái đạo đức, cầm nó trong tay đã là chạm vào ngẫu tượng. Trả lời “không”, phe Hêrôđê sẽ tố Ngài nổi loạn. Trả lời “có”, phe Pharisêu sẽ hô to cho đám đông rằng vị tiên tri này quỳ gối trước La Mã.
Chúa Giêsu không bước vào cái khung “có hay không” người ta dựng sẵn. Ngài chỉ xin xem một đồng tiền. Và chính những người đang đứng trong Đền Thờ ấy móc ra từ túi mình đồng tiền mang hình ngẫu tượng. Ngài hỏi: “Hình và danh hiệu này là của ai?” “Của Xê-xa.” “Vậy, của Xê-xa, trả về Xê-xa; của Thiên Chúa, trả về Thiên Chúa.”
Một câu trả lời không né tránh, mà mở ra một chân trời. Ngài không chia đời sống thành hai ngăn kéo tách bạch. Ngài đặt một câu hỏi lớn hơn cho tất cả mọi người: vậy cái gì mang hình ảnh của Thiên Chúa?
2. TRẢ CHO XÊ-XA: ĐÓNG THUẾ CŨNG LÀ MỘT CÁCH YÊU THƯƠNG
Nói thật, nhìn bảng lương bị trừ thuế, ai cũng thấy xót. Nhưng Thánh Phaolô trong thư Rôma chương 13 và Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo số 2240 dạy rằng nộp thuế không chỉ là nghĩa vụ pháp lý, mà là bổn phận luân lý, là phần mình góp vào công ích. Tiền thuế không biến mất vào hư không. Nó là tấm bê tông của con đường mình chạy xe đi làm. Là chiếc giường bệnh viện nơi con mình chào đời. Là lớp học nơi con mình đang ngồi mỗi sáng.
Vì thế, gian lận thuế không chỉ là trò mèo vờn chuột với sở thuế. Đó là âm thầm rút ruột cộng đồng của chính mình. Bà tỷ phú bất động sản Leona Helmsley ở New York từng buông một câu khét tiếng: “Chúng tôi không đóng thuế. Chỉ những người thấp cổ bé họng mới đóng thuế.” Khi người có tiền dùng mánh khóe để né, gánh nặng không biến mất, nó chỉ dồn sang vai người lao động nghèo.
Có người sẽ phản biện, và phản biện ấy rất thật: nếu chính quyền tham nhũng, tiền thuế bị phung phí, sao tôi vẫn phải nộp? Thánh Tôma Aquinô có một hình ảnh rất dễ hiểu. Cha mẹ mình có thể đầy khuyết điểm, thậm chí sai lầm nặng nề, nhưng mình vẫn nợ họ lòng biết ơn vì họ là nguồn sự sống của mình. Xã hội cũng thế. Cây cầu mình đi qua có thể bị nhà thầu ăn bớt, nhưng không có trật tự chung thì sẽ chẳng có cây cầu nào. Nộp thuế không có nghĩa là tán thành mọi việc nhà cầm quyền làm. Nó là tôn trọng cái trật tự giữ cho xã hội khỏi hỗn loạn, và mình vẫn có quyền, có bổn phận lên tiếng, bầu cử, đòi hỏi minh bạch.
Mùa khai thuế tới, mình sẽ khai trung thực, hay vẫn giữ thói quen “làm tròn” vài con số cho đỡ thiệt? Với những ai làm chủ tiệm, làm nghề nhận tiền mặt như nhiều người Việt mình, câu hỏi ấy còn cụ thể hơn nữa.
3. TRẢ CHO THIÊN CHÚA: LƯƠNG TÂM LÀ VÙNG ĐẤT THÁNH
Đồng tiền mang hình Xê-xa, nên nó thuộc về Xê-xa. Còn con người mang hình ảnh ai? Sách Sáng Thế trả lời từ trang đầu tiên: Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Ngài. Kim loại mang hình bạo chúa. Linh hồn mang hình Đấng Tạo Hóa. Con người không phải tài sản của nhà nước, không phải tài sản của công ty, cũng không phải tài sản của bất kỳ ai.
Đây là lằn ranh đỏ. Mức thuế bao nhiêu, đường xá quy hoạch thế nào, nhà nước có quyền quyết. Nhưng khi quyền lực thò tay vào sự sống người vô tội, tự do tôn giáo, phẩm giá con người, nó đã bước vào lãnh địa của Thiên Chúa. Lúc ấy, Sách Giáo Lý số 2242 nói rõ: người công dân buộc phải theo lương tâm mà không tuân hành, vì “phải vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời người phàm” (Cv 5,29).
Cha Kolbe đã đứng đúng ở lằn ranh ấy. Thánh nữ Edith Stein bước vào phòng hơi ngạt cũng ở lằn ranh ấy. Thánh Giám mục Oscar Romero ngã xuống ngay trên bàn thờ vì bênh vực người nghèo cũng ở lằn ranh ấy. Và hôm nay, ông Jimmy Lai, một giáo dân Công giáo ở Hồng Kông, đã chọn ở lại thay vì bỏ trốn, để rồi ngồi tù từ cuối năm 2020 đến nay. Các chế độ toàn trị có thể thu thuế, giam giữ thân xác, nhưng khi đòi con người phải bán đi sự thật, chúng chạm phải một bức tường. Quyền lực của Xê-xa dừng lại ở ngưỡng cửa tâm hồn.
Nhưng mấy ai trong chúng ta phải đối diện với hầm bỏ đói. Lằn ranh của mình thường nhỏ hơn nhiều, nhưng không vì thế mà bớt thật. Đó là khi sếp bảo ký một báo cáo sai. Khi khách hàng gợi ý ghi hóa đơn khống. Khi đồng nghiệp rủ cùng nói xấu một người vắng mặt. Có lần nào gần đây mình đã lùi một bước khỏi lằn ranh ấy, chỉ vì sợ mất lòng, mất việc, mất một chút lợi?
4. ĐỪNG RÚT VÀO HẦM TRÚ ẨN, VÀ COI CHỪNG XÊ-XA MỚI TRONG LÒNG BÀN TAY
Thấy thế giới quá phức tạp, quá thối nát, nhiều người Kitô hữu chọn cách rút lui: “Đời hỏng hết rồi, mình lo giữ mình là đủ.” Nghe thì đạo đức, nhưng giáo huấn xã hội của Giáo Hội gọi đó là một sự đầu hàng. Thiên Chúa không làm việc từ xa. Ngài làm việc qua chính đôi tay tự do của con người. Mình không được mời chạy trốn thế gian, mà được mời làm thánh hóa nó từ bên trong, như một người âm thầm mang ân sủng vào văn phòng, vào tiệm, vào bếp nhà mình. Sổ sách minh bạch. Một lời tử tế với nhân viên. Một chút can đảm khi phải nói “không”.
Và có lẽ còn một Xê-xa mới, tinh vi hơn cả hoàng đế La Mã, đang nằm ngay trong lòng bàn tay mình. Mỗi ngày, mình nộp cho nó một thứ thuế không ai đánh mà vẫn nộp đều đặn: thời gian, sự chú ý, giấc ngủ, những bữa cơm gia đình bị chiếc màn hình chen ngang. Những thuật toán mạng xã hội không cần đồng denarius. Chúng cần trái tim mình, từng phút một.
Thử mở phần “thời gian sử dụng màn hình” trên điện thoại tối nay. Những con số ấy đang mang hình ảnh của ai? Và trong ngày, mình đã dành cho Chúa, cho vợ chồng con cái, được bao nhiêu phút trọn vẹn?
Anh Franciszek Gajowniczek, cho đến cuối đời, đi khắp nơi kể lại câu chuyện của người đã chết thay mình. Có lẽ anh hiểu hơn ai hết rằng sự sống mình còn đây là một món quà được trả bằng một cái giá rất đắt. Mỗi chúng ta cũng thế. Hình ảnh Thiên Chúa in trong linh hồn mình đã được chuộc lại bằng chính Máu Đức Kitô. Nó không phải món hàng để mặc cả với bất kỳ Xê-xa nào.
Vậy tuần này, chỉ một quyết tâm rất nhỏ thôi. Khi cầm một đồng tiền, một tờ hóa đơn, hay chiếc điện thoại trên tay, hãy dừng lại ba giây và tự hỏi câu Chúa đã hỏi: “Hình và danh hiệu này là của ai?” Của Xê-xa, mình trả lại cho Xê-xa, sòng phẳng và trung thực. Còn trái tim, lương tâm, những phút giây quý giá nhất của đời mình, xin giữ lại để trả về cho Đấng đã in hình ảnh Ngài vào đó.
Ước gì, giữa những bôn ba cơm áo gạo tiền, mỗi người chúng ta sống được như một công dân mang hai quốc tịch mà không chia đôi con người mình: một công dân tử tế của trần gian, và một người con trung thành của Nước Trời, biết rằng có những thứ có thể nộp cho đời, nhưng có một vùng đất thánh trong lòng mình, chỉ Thiên Chúa mới được bước vào.
Vọng Sinh.
Nội dung này được đúc kết và khai triển dựa trên:
- https://www.buildonrock.org/posts/there-is-no-authority-except-from-god-romans-13/
- https://catholicexchange.com/68-foiled-matthew-2215-21/
- https://www.oikonomia.it/en/2026/ottobre/a-provident-reality-from-cultural-paranoia-to-a-theology-of-presence/
- https://www.catholic.com/audio/scw/arguing-with-the-pharisees-on-jesus-divinity
- https://www.hprweb.com/2016/06/beginning-each-day-in-the-presence-of-god/
- https://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/index.cfm?recnum=5980
- https://www.cbcew.org.uk/render-unto-caesar-chapter-twelve/
- https://sacredspace.com/scripture/matthew-2215-21/
- https://catholicstand.com/praying-for-politicians-regardless-of-how-they-govern/
- https://gospellight.sg/sermons/render-to-caesar-the-things-that-are-caesars-matthew-2215-22/
- https://mountcarmelpgh.org/blog/the-more-important-citizenship-matthew-22-15-21
https://www.vatican.va/content/catechism/en/part_three/section_two/chapter_two/article_4/v_the_authorities_in_civil_society.html