Xin Chúa cho Đức Giáo Hoàng được yên nghỉ.

JD Flynn, trên the Pillar, ngày 22 tháng 4, viết:

Xin chào mọi người,

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã qua đời, trước hết xin bắt đầu như vậy.

Tối qua tại Rome, Đức Hồng Y Kevin Farrell đã giám sát việc niêm phong các căn hộ chính thức của Đức Giáo Hoàng tại Điện Tông tòa của Vatican.

Ngay sau đó, ĐHY Farrell đã giám sát việc niêm phong các cánh cửa tại dãy phòng của Đức Giáo Hoàng trong nhà khách Santa Marta:

Trên khắp Rome và cách xa thành phố, tiếng chuông ngân vang trên các tháp nhà thờ.

Trong các vương cung thánh đường của Giáo hội, những chiếc dù umbrellino — biểu tượng cho sự lãnh đạo hoàn cầu của giáo hoàng — đã được đóng lại một cách lặng lẽ, để báo hiệu chiếc ghế giáo hoàng đang bỏ trống tại Rome.

Và các linh mục, tại các bàn thờ của nhà thờ ở hầu hết mọi quốc gia trên hành tinh, đã có trải nghiệm kỳ lạ khi cầu nguyện theo kinh điển mà không nhắc đến giáo hoàng ở Rome — đối với nhiều người được thụ phong trong thập niên qua, đây là lần đầu tiên họ cầu nguyện theo cách đó.

Đức Giáo Hoàng qua đời gần một tháng sau khi xuất viện từ Bệnh viện Gemelli, nơi ngài đã dành nhiều tuần trong phòng chăm sóc đặc biệt, với thế giới được cập nhật hàng ngày về cách ngài ngủ, cách ngài ăn, cách ngài thở.

Khi rời bệnh viện, ngài dường như đang lấy lại sức, rời khỏi phòng trên xe lăn để cầu nguyện tại Vương cung thánh đường Thánh Phê-rô, gặp vua, hoàng hậu và phó tổng thống, chào đón trẻ em và cha mẹ ngạc nhiên của chúng, và sau đó, vào Chúa Nhật Phục sinh, được đưa đi một vòng cuối cùng quanh Quảng trường Thánh Phê-rô, vẫy tay yếu ớt với những người hành hương.

Có lẽ những người thân thiết nhất với ngài biết rằng đó là hồi kết, nhưng đối với nhiều người Công Giáo, có vẻ như mọi thứ đang trở nên tốt đẹp hơn đối với vị giáo hoàng, rằng ngài có thể vẫn còn sống được nhiều tháng nữa, rằng căn bệnh của ngài đã qua.

Và rồi ngài qua đời, vào sáng Thứ Hai Phục Sinh — ngài bị đột quỵ, rồi tim ngài suy sụp.

Thi hài của ngài hiện được quàn tại nhà nguyện nơi ngài cầu nguyện:

Người ta nói rằng họ sẽ chôn cất Đức Giáo Hoàng Phanxicô vào thứ Bảy tại Vương cung thánh đường Đức Bà Cả, Nhà thờ Rôma mà ngài yêu thích nhất.

Hiện tại không có ứng viên sáng giá nào cho chức giáo hoàng, như năm 2005, khi ứng viên được yêu thích nhất được bầu, và năm 2013, khi các ứng viên được yêu thích nhất trở về nhà vẫn nguyên là Hồng Y, và Đức Phanxicô lên ngôi giáo hoàng.

Hồng Y đoàn bị chia rẽ, các Hồng Y đã nói với tôi rằng họ biết rất ít đồng nghiệp của mình, và rằng Hồng Y đoàn sẽ tìm kiếm người lãnh đạo trong những tuần tới.

Sau khi Đức Giáo Hoàng được chôn cất, các Hồng Y sẽ họp trong nhiều ngày, sẽ có các bài phát biểu, trò chuyện trong giờ nghỉ uống cà phê và hình thành tình bạn. Vào thời điểm họ bước vào mật nghị - được cho là vào ngày 5 tháng 5 - có thể sẽ có sự đồng thuận ngày càng tăng, hoặc vẫn có thể là cuộc bầu cử bất cứ ai.

Do cách thức hoạt động của các quy tắc, mật nghị có thể sẽ diễn ra trong thời gian ngắn và thiên vị rất nhiều cho các Hồng Y nổi tiếng nhất, đặc biệt là những người làm việc tại Vatican.

Trước mật nghị, các nhà tiên tri sẽ cho bạn biết những ứng viên khả thi nhất, theo quan điểm của họ - một số có quan điểm sáng suốt, một số chỉ là dự đoán.

Và ngay cả ở The Pillar, chúng tôi sẽ cho bạn biết một số điều về các Hồng Y mà chúng tôi nghĩ sẽ được thảo luận trong những tuần tới.

Tên của Parolin sẽ xuất hiện nhiều trên các phương tiện truyền thông. Tương tự như vậy là những cái tên Zuppi, Grech, Erdo, Tagle, Pizzaballa. Tôi sẽ khuyên bạn không nên bỏ qua những Hồng Y ít được biết đến hơn có thể xuất hiện trong cuộc trò chuyện, như Hồng Y You Heung-sik, hoặc các nhà lãnh đạo giáo hội nhận được sự tôn trọng ở xa Rome, như Hồng Y Ambongo của Kinshasha.

Đức Hồng Y Robert Sarah đã trở thành chủ đề thịnh hành trên mạng xã hội, trở thành ứng viên kiểu meme, mặc dù khả năng ngài được bầu là khá thấp. Pizzaballa cũng đang có một khoảnh khắc như một papabile của giới truyền thông, mặc dù không rõ liệu ngài có đặc biệt nổi tiếng trong Hội đồng Hồng Y hay không.

Tóm lại, hầu hết chúng ta đều biết rất ít về những gì sẽ xảy ra trong mật nghị, và chúng ta có thể dự đoán rất ít. Trong những tuần tới, chúng tôi sẽ cho bạn biết những gì chúng tôi đang nghe và những xu hướng nào dường như đang thu hút sự chú ý ở Rome, và sau đó chúng ta sẽ cùng chờ xem ai sẽ trở thành Giám mục Rôma.

Trong thời gian làm giáo hoàng, Đức Giáo Hoàng Benedict XVI đã nhấn mạnh rằng việc lựa chọn không phải là không thể sai lầm — rằng con người chọn giáo hoàng và có thể đưa ra những lựa chọn tốt hoặc xấu. Đúng là chính trị đóng một vai trò. Đúng là liên minh bộ lạc định hình các cuộc trò chuyện. Và đúng là việc lựa chọn giáo hoàng rất quan trọng — rằng chức giáo hoàng là một chức vụ thực sự quan trọng đối với sứ mệnh của Giáo hội trên thế giới.

Nhưng cách chúng ta hiểu và trải nghiệm về giáo hoàng đang thay đổi — và đã thay đổi kể từ khi các quốc gia giáo hoàng sụp đổ — và việc lựa chọn giáo hoàng tiếp theo sẽ định hình nó nhiều hơn nữa.

Chúng ta đã thấy trong các triều giáo hoàng gần đây có xu hướng xem hoặc đóng khung giáo hoàng giống như một tổng thống, với các ưu tiên chính sách và một cương lĩnh và các sáng kiến được yêu thích — một chương trình nghị sự — thay vì chủ yếu là người quản lý các mầu nhiệm, người có nhiệm vụ phục vụ như một điểm thống nhất, một sự bảo vệ chân lý và một bản lề cho các truyền thống của Giáo hội. Gần đây, các vị giáo hoàng được cho là hiện thân của một loại "ngôi vị giáo hoàng đế quốc", mặc dù Đức Benedict XVI, trong tám năm của mình, dường như đã đẩy lùi điều đó, hết mức có thể.

Khi các Hồng Y tập hợp cho mật nghị, họ phải đối mặt với những câu hỏi thực sự về những gì họ nghĩ giáo hoàng nên là, và loại người nào có thể thực hiện được điều đó.

Họ cũng phải đối mặt với thực tế của một Giáo hội bị chia rẽ sâu sắc sau thời kỳ giáo hoàng Phanxicô, với giai đoạn 12 năm hỗn loạn và bất đồng sâu sắc, được khuếch đại bởi tính cách phức tạp của Phanxicô và mong muốn thường xuyên chóng mặt của ngài là "làm rung chuyển mọi thứ", mà không phải lúc nào cũng có ý thức rõ ràng về việc ngài đang rung chuyển chúng để làm gì.

Trong khi Đức Phanxicô thường nói về những vùng ngoại vi bên ngoài Giáo hội, ngài đã để ngỏ những câu hỏi thực sự về sức mạnh của việc đẩy ra bên lề và tư duy nhóm trong đời sống giáo hội — việc tháo gỡ thời kỳ giáo hoàng của ngài có thể có nghĩa là thừa nhận những vết thương ngài để lại. Và ngoài bản thân Đức Phanxicô, đại dịch và cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục đã gieo rắc sự ngờ vực sâu sắc ở một số nơi, và các giám mục dường như không chắc chắn về cách ứng phó với điều đó, hoặc thậm chí thừa nhận nó.

Các quyết định của các Hồng Y về chức vụ Phê-rô được đưa ra trong bối cảnh có sự thay đổi rộng lớn hơn — điều mà Đức Phanxicô mô tả đúng là sự thay đổi của thời đại — khi truyền thông hoàn cầu tức thời định hình lại văn hóa, chính trị, tài chính và cộng đồng của con người.

Chúng ta vẫn chưa biết điều đó có ý nghĩa gì đối với tiếng nói và cuộc sống của Giáo hội, mặc dù chúng ta biết rằng những suy tư của những năm 1960 về "Giáo hội trong thế giới hiện đại" dường như chủ yếu đề cập đến thời đại đã qua, chứ không phải thế giới mà chúng ta thực sự đang sống.

Chúng ta cũng biết rằng vị giáo hoàng tiếp theo, bất kể ông giúp Giáo hội điều hướng sứ mệnh công bố Vương quốc như thế nào, cũng có những trách nhiệm cấp bách sẽ không chờ đợi — đặc biệt là thâm hụt ngân sách ngày càng tăng, ngân khố ngày càng cạn kiệt và xếp hạng tín dụng nguy hiểm của Vatican.

Theo thời gian, chúng ta có thể coi hoàn cảnh đó là sự quan phòng và là chất xúc tác cho cuộc cải cách và đổi mới vĩ đại — nhưng trong ngắn hạn, cuộc khủng hoảng tiền mặt cấp tính báo hiệu khó khăn.

Vậy chúng ta đang ở đâu?

Dù bạn nghĩ gì về Đức Phanxicô, hầu hết độc giả của Pillar sẽ thừa nhận rằng 12 năm qua không hề dễ dàng đối với Giáo hội.

Một số Hồng Y dường như thừa nhận điều đó.

Một số người nhìn thấy ở Đức Phanxicô — họ sẽ nói riêng — chiến thắng cuối cùng của một nền thần học thích nghi không có tác dụng trong việc hoán cải hoặc củng cố đức tin.

Nhưng những người khác dường như tin rằng Đức Phanxicô là hình mẫu cho sự lãnh đạo trong một thế giới đang thay đổi, rằng "sự thay đổi mô hình" của ngài là đúng đắn cho sứ mệnh của Giáo hội và rằng khó khăn trong 12 năm qua xuất phát từ sự phản kháng — đối với Đức Phanxicô và Chúa Thánh Thần.

Những vấn đề cấp bách khác đang nổi lên. Nhưng các Hồng Y sẽ chọn một giáo hoàng trong một quyết định được coi rộng rãi là cuộc trưng cầu dân ý về những câu hỏi này — Đức Phanxicô có phải là một giáo hoàng tốt không? Đường hướng của ngài có đúng không? Hay đã đến lúc phải điều chỉnh lộ trình?

Dù có chuyện gì xảy ra, điều đáng ghi nhớ là Chúa Kitô đã sống lại. Người đã chiến thắng sự chết. Người đã thành lập Giáo hội như là bí tích cứu rỗi. Tại các bàn thờ trên khắp thế giới, Người thực sự hiện diện.

Và trong những thời đại tốt và xấu đối với Giáo hội và sứ mệnh của Giáo hội, Người kêu gọi chúng ta nên thánh.

Ngay sau khi cái chết của Đức Giáo Hoàng được công bố, Edgar Beltran của chúng ta đã đến Quảng trường Thánh Phê-rô.

Hơn một giờ trước khi bắt đầu đọc kinh Mân Côi cầu nguyện cho linh hồn Đức Giáo Hoàng, Edgar thấy những người đưa tang đã đến xen kẽ với dòng xe cộ bình thường trong ngày thường ở quảng trường — khách du lịch chụp ảnh tự sướng và những người tham quan xếp hàng đến Nhà thờ Thánh Phê-rô, vẫn chưa nhận ra chuyện gì đã xảy ra.

Cuối cùng, hàng ngàn người sẽ có mặt để tiếc thương. Nhưng Edgar đã có mặt để hỏi một số người đến đầu tiên xem Đức Giáo Hoàng có ý nghĩa gì đối với họ. Một người tiếc thương— một tu sĩ dòng Capuchin đến từ Brazil — đã nói với The Pillar rằng ngài đã ảnh hưởng đến việc ông trở lại Công Giáo như thế nào.

“Đối với cá nhân tôi, Đức Giáo Hoàng từng có nghĩa mọi điều. Tôi xuất thân từ một gia đình Tin lành, nên (từng nghĩ) Đức Giáo Hoàng chính là Quái thú của Khải huyền, người chịu trách nhiệm cho mọi tà giáo trên thế giới.”

“Nhưng tôi đã trở lại đạo cách đây sáu năm và cảm giác này đã thay đổi từ sự căm ghét sâu sắc đối với hình ảnh người kế vị Thánh Phêrô thành cảm giác yêu thương, trìu mến và tôn kính sâu sắc. Quy tắc của dòng tôi nói rằng chúng ta phải luôn ở dưới chân Giáo hội Rôma Thần thánh, và đó là Đức Giáo Hoàng, ngài đại diện cho toàn thể Giáo hội,” ông nói thêm.

Một linh mục khác, đến từ Bờ Biển Ngà, đã tóm tắt những cảm xúc lẫn lộn mà những người khác bày tỏ với Edgar.

“Tôi đã được thụ phong một tháng sau cuộc bầu cử ngài,” Cha Alati đến từ Bờ Biển Ngà nói với The Pillar. “Vì vậy, ngài là giáo hoàng của tôi, ngay cả khi tôi không gần gũi với ngài về mặt thần học…