1. Đức Hồng Y Parolin: Thật là vô nhân đạo khi từ chối quyền tự vệ của người dân Ukraine
Trong một cuộc phỏng vấn với tờ báo Ý “La Repubblica”, Đức Hồng Y Quốc vụ khanh Pietro Parolin nói về các cuộc xung đột đang diễn ra ở Ukraine và Gaza, vai trò của chủ nghĩa đa phương và nhấn mạnh tầm quan trọng của đối thoại đối với ngoại giao Vatican, đồng thời nhắc lại rằng hòa bình không thể bị áp đặt mà phải được xây dựng một cách kiên nhẫn với sự tôn trọng lẫn nhau.
Tòa thánh rất quan ngại “về nguy cơ leo thang xung đột” ở Ukraine, điều này sẽ gây ra “nhiều đau khổ hơn và nhiều nạn nhân mới”, trong khi thừa nhận rằng “sẽ là vô nhân đạo nếu từ chối quyền tự vệ của người dân Ukraine”. Đức Hồng Y Quốc vụ khanh Pietro Parolin đã nêu quan điểm này vào thứ sáu trong một cuộc phỏng vấn với tờ báo Ý La Repubblica về một số vấn đề quốc tế quan trọng.
“Như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nhiều lần nhắc nhở chúng ta, hòa bình không thể bị áp đặt; nó phải được xây dựng một cách kiên nhẫn, từng ngày, thông qua đối thoại và tôn trọng lẫn nhau”, Đức Hồng Y Parolin nhận xét trong cuộc phỏng vấn được công bố vào thứ sáu, ngày 18 tháng 4, bày tỏ sự đánh giá cao đối với bất kỳ sáng kiến nào có thể dẫn đến hòa bình, vì “cuộc chiến này không thể tiếp diễn”.
Theo Ngoại trưởng Vatican, vấn đề cơ bản “là quan điểm ngày càng cá nhân hóa về con người và sự ngờ vực lẫn nhau ngày càng tăng giữa các thành viên trong cộng đồng quốc tế”.
“Không ai tin tưởng bất kỳ ai nữa, và bầu không khí này tạo ra nỗi sợ hãi, tái vũ trang, sự xâm lược phủ đầu và một vòng xoáy xung đột liên tục”, ngài nói. “Chính trong bối cảnh này, sứ mệnh của Tòa thánh là mang đến một chút ánh sáng và khuếch đại lời nói của những Người kế vị Thánh Phêrô, những người trong hơn một thế kỷ đã nói không với chiến tranh và chạy đua vũ trang, như Đức Giáo Hoàng Phanxicô vẫn tiếp tục làm”.
Nhấn mạnh “điểm khởi đầu”, cụ thể là Tòa thánh “rõ ràng ủng hộ chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của Ukraine”, Hồng Y Parolin lưu ý rằng “chính người dân Ukraine phải quyết định họ sẵn sàng đàm phán hay có khả năng nhượng bộ điều gì theo quan điểm của họ”. Theo nhà ngoại giao Vatican, một nền hòa bình công bằng và lâu dài chỉ có thể đạt được nếu được xây dựng “trên cơ sở tôn trọng công lý và luật pháp quốc tế”.
Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh tiếp Phó Tổng thống Hoa Kỳ JD Vance vào ngày Thứ Bẩy 19 tháng 4, trong chuyến thăm Rôma, cũng được hỏi về các chính sách và chủ nghĩa đa phương của Tổng thống Trump.
“Rõ ràng là đường lối của Chính quyền Hoa Kỳ hiện tại rất khác so với những gì chúng ta từng thấy”, Đức Hồng Y Parolin thừa nhận và nói thêm: “Tòa thánh luôn nỗ lực đặt con người vào vị trí trung tâm, và nhiều người dễ bị tổn thương đang phải chịu đau khổ rất nhiều, chẳng hạn như do cắt giảm viện trợ nhân đạo”.
“Tòa thánh, luôn ủng hộ đường lối đa phương và tin rằng luật pháp quốc tế và sự đồng thuận của các quốc gia phải luôn được khuyến khích.”
Vai trò này trong việc bảo vệ chủ nghĩa đa phương trước hết và trên hết phải thuộc về Âu Châu. “Theo quan điểm này, thuật ngữ 'tái vũ trang' thật không may, vì nó luôn báo hiệu sự đóng cửa và xung đột mới, ngay cả khi được sử dụng để biện minh cho nhu cầu đầu tư vào quốc phòng của Âu Châu, đặc biệt là khi Hoa Kỳ không tham gia vào vấn đề này.”
Đức Hồng Y bác bỏ rằng, do nhiều cuộc chiến tranh đang diễn ra, chúng ta đang phải đối mặt với “5 không trong đối thoại liên tôn”: người ta không được rơi vào “cái bẫy coi đây là xung đột tôn giáo”, bởi vì “đây là sự thao túng tôn giáo và các giá trị tâm linh cho những mục đích trần tục hơn nhiều”.
Liên quan đến sự tàn phá đang diễn ra ở Gaza, Đức Hồng Y Parolin cho biết dữ liệu và hình ảnh từ đó là “khủng khiếp về mặt con người và không thể chấp nhận được về mặt đạo đức”. “Tự vệ là hợp pháp, nhưng nó không bao giờ có thể liên quan đến việc tiêu diệt toàn bộ hoặc một phần người khác hoặc phủ nhận quyền được sống trên chính đất nước của họ”.
Khi được hỏi về mối quan hệ với Trung Quốc, Đức Hồng Y Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh xác nhận rằng “Tòa thánh chắc chắn vẫn duy trì mong muốn có văn phòng liên lạc riêng tại Bắc Kinh”, một bước đi “trong phạm vi mong muốn” cho đến nay.
Cuối cùng, Đức Hồng Y Parolin tái khẳng định mạnh mẽ tầm quan trọng cốt yếu của đối thoại: “Tôi tin rằng đóng góp lớn nhất mà Tòa thánh có thể thực hiện trong bối cảnh quốc tế hiện nay chính là đối thoại: làm chứng cho tầm quan trọng của nó và thực hành nó một cách cá nhân, ngay cả khi khó khăn, ngay cả khi nó trở thành một lựa chọn không được ưa chuộng, ngay cả khi nó có vẻ vô ích hoặc không hiệu quả.”
Source:Vatican News
2. Hơn hai ngàn người trẻ và người lớn Malaysia sẽ được rửa tội trong Lễ Vọng Phục Sinh
Tin Mừng thu hút những người trẻ và người lớn đang tìm kiếm phép rửa tội tại Malaysia: theo thông tin chính thức từ Giáo hội địa phương, cộng đồng Công Giáo tại Malaysia chào đón hơn 2.000 tín hữu mới tại Lễ Vọng Phục sinh năm 2025, được cử hành vào tối ngày 19 tháng 4: 1.047 người mới được rửa tội tại Bán đảo Malaysia và một số lượng tương đương tại Borneo của Malaysia. Trong Mùa Chay, những người dự tòng đã cử hành “Nghi lễ Tiến Cử”, một hành vi phụng vụ đánh dấu sự tiếp nhận chính thức những người dự tòng vào Giáo hội, trong khi các tín hữu hiệp nhất trong lời cầu nguyện.
Tại Kajang, Tổng giáo phận Kuala Lumpur, nghi lễ diễn ra tại Nhà thờ Thánh Gia và quy tụ 549 người dự tòng. Đức Tổng Giám Mục Chu Lợi An Liêu (Julian Leow), người chủ trì Thánh lễ, đã nhắc lại chủ đề của Năm Thánh, “Những người hành hương của Hy vọng”, mời gọi những người dự tòng phát triển trong sự thánh thiện: “Tất cả chúng ta đã được ‘chọn’, được Chúa chọn để trở thành một phần của Dân Người”, ngài nhớ lại.
Tại Giáo phận Malacca-Johore, hơn 281 dự tòng từ 17 giáo xứ đã tụ họp tại Nhà thờ chính tòa Thánh Tâm Chúa Giêsu để tham dự Nghi thức Tiến cử. Phát biểu trước họ, Đức Giám Mục Bernard Paul đã nhấn mạnh tầm quan trọng của hành trình chuẩn bị cho phép rửa tội và khuyên họ “hãy lắng nghe tiếng Chúa một cách chăm chú, và đừng để bị phân tâm. Tiếng Chúa dịu dàng, chào đón và khích lệ. Ước mơ của Chúa là chúng ta được hiệp nhất với Người, rằng chúng ta là một trong Người, như một dân tộc”.
Tại Giáo phận Penang - cũng ở Bán đảo Malaysia - Nghi lễ Tiến Cử có sự tham gia của 156 tân tòng từ các giáo hạt ở phía Bắc và Quần đảo, và 61 tân tòng trẻ khác từ giáo hạt Perak, những người đã được tiếp nhận là “người được chọn” tại Nhà thờ St. Michael ở Ipoh. Đức Hồng Y Sebastian Đức Thánh Cha Phanxicô đã chủ trì cả hai buổi lễ, khuyến khích mọi người “nắm lấy niềm vui hy vọng”, dưới sự hướng dẫn của những nhân vật như Chân phước Carlo Acutis.
Trên đảo Malaysia, Borneo thuộc Malaysia, 1.125 người dự tòng từ nhiều giáo xứ khác nhau trong Tổng giáo phận Kota Kinabalu sẽ được rửa tội vào lễ Phục sinh năm 2025. Trong Nghi lễ Tiến Cử, đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ dự tòng, Đức Tổng Giám Mục John Wong hoan nghênh ý định gia nhập Giáo Hội Công Giáo của họ và tuyên bố họ đã sẵn sàng hoàn thành thời kỳ thanh tẩy và khai sáng, một giai đoạn chuẩn bị cuối cùng và chuyên sâu để lãnh nhận ba Bí tích đầu tiên (Rửa tội, Rước lễ và Thêm sức) vào đêm Phục sinh.
Tưởng cũng nên biết thêm: Một người lớn muốn gia nhập Giáo Hội Công Giáo thường trải qua các giai đoạn sau:
Giai đoạn đầu tiên được gọi là Giai đoạn Truyền giáo và Tiền dự tòng (Precatechumenate). Đối với một số người, quá trình này bao gồm một thời gian dài tìm kiếm; nhưng đối với những người khác, thời gian có thể ngắn hơn. Sau khi trò chuyện với một linh mục hoặc giám đốc giáo xứ về Khai tâm Kitô giáo, người đó, được gọi là “người tìm hiểu”, có thể tìm kiếm sự chấp nhận vào Dự tòng, thông qua Nghi thức Chấp nhận - Rite of Acceptance. Trong Nghi thức này, người tìm hiểu đứng giữa cộng đồng giáo xứ và tuyên bố rằng anh ta hoặc cô ta muốn trở thành thành viên được chịu phép rửa tội của Giáo Hội Công Giáo. Hội đồng giáo xứ khẳng định mong muốn này và người tìm hiểu trở thành Dự tòng.
Giai đoạn Dự tòng có thể kéo dài tới vài năm hoặc có thể ngắn hơn. Trong thời gian này, Người dự tòng cân nhắc những gì Chúa đang nói với họ trong Kinh thánh, những thay đổi nào trong cuộc sống của họ cần thực hiện để đáp lại sự soi dẫn của Chúa và ý nghĩa của Phép rửa tội trong Giáo Hội Công Giáo. Vấn đề nổi cộm tại Malaysia thường là vấn đề đa thê. Đó là trở ngại đối với nhiều người Malaysia muốn gia nhập Giáo Hội Công Giáo.
Khi một người dự tòng và linh mục cùng nhóm giáo xứ làm việc với người đó tin rằng người đó đã sẵn sàng cam kết đức tin với Chúa Giêsu trong Giáo Hội Công Giáo, bước tiếp theo là yêu cầu rửa tội và cử hành Nghi thức Tiến Cử - Rite of Election.
Nghi thức Tiến Cử bao gồm việc ghi danh tên của tất cả những người dự tòng muốn được rửa tội vào Lễ Vọng Phục sinh sắp tới. Những người dự tòng công khai bày tỏ mong muốn được rửa tội với giám mục giáo phận. Tên của họ được ghi vào một cuốn sổ và họ được gọi là Người được chọn.
Những ngày Mùa Chay là Thời kỳ Thanh tẩy và Khai sáng cuối cùng dẫn đến Lễ Vọng Phục sinh. Mùa Chay là thời kỳ chuẩn bị được đánh dấu bằng lời cầu nguyện, học tập và hướng dẫn tâm linh cho Người được chọn, và những lời cầu nguyện cho họ của các cộng đồng giáo xứ. Việc cử hành các Bí tích Khai tâm diễn ra trong Phụng vụ Lễ Vọng Phục sinh vào Thứ Bảy Tuần Thánh khi Người được chọn lãnh nhận các bí tích Rửa tội, Thêm sức và Thánh Thể. Bây giờ, người đó đã được khai tâm hoàn toàn vào Giáo Hội Công Giáo.
Là một người Công Giáo mới được khai tâm, họ tiếp tục quá trình hình thành và giáo dục của mình trong Thời kỳ Giáo lý sau khi Rửa tội, còn được gọi là Mystagogy. Thời kỳ này kéo dài ít nhất cho đến Lễ Hiện xuống. Trong thời gian này, các thành viên mới được rửa tội suy ngẫm về những trải nghiệm của họ tại Lễ Vọng Phục sinh và tiếp tục tìm hiểu thêm về Kinh thánh, các Bí tích và giáo lý của Giáo Hội Công Giáo. Ngoài ra, họ suy ngẫm về cách họ sẽ phục vụ Chúa Kitô và giúp đỡ trong các hoạt động truyền giáo và tiếp cận của Giáo hội.
Source:Fides
3. Tiến sĩ George Weigel: Thờ ơ là vô trách nhiệm
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Indifference Is Irresponsible”, nghĩa là “Thờ ơ là vô trách nhiệm”.
Tôi có thể hiểu được tại sao nhiều người Mỹ có vẻ chán nản về các vấn đề thế giới. Mọi thứ thực sự là một mớ hỗn độn.
Tuy nhiên, điều tôi không thể hiểu được là cử tri xem ra đang thờ ơ đối với tình trạng hỗn loạn toàn cầu: sự thờ ơ thể hiện ở thất bại của quốc gia chúng ta trong việc yêu cầu những nhà lãnh đạo tương lai của chúng ta giải quyết tình trạng hỗn loạn mới của thế giới một cách nghiêm chỉnh, thay vì thốt ra những câu nói sáo rỗng và những khẩu hiệu mỉa mai (“chiến tranh bất tận”, “chủ nghĩa phiêu lưu”, “cảnh sát toàn cầu”, v.v.). Điều này là vô trách nhiệm về mặt chính trị và, tôi có thể nói, là vô trách nhiệm cả về mặt đạo đức. Lời răn của Chúa trong Luca 12:48 - “Ai đã được ban cho nhiều, thì sẽ bị đòi hỏi nhiều” - chủ yếu được nói với chúng ta như những cá nhân. Nhưng không thể xem là kéo dài văn bản Kinh thánh một cách quá đáng, khi gợi ý rằng điều đó cũng áp dụng cho quốc gia giàu có nhất, hùng mạnh nhất trên hành tinh.
Dù chúng ta có thích hay không, các đồng minh của chúng ta trên khắp thế giới đều trông chờ vào sự lãnh đạo của chúng ta, cũng như những kẻ muốn làm hại chúng ta trông chờ nơi chúng ta những dấu chỉ của sự yếu đuối. Đúng vậy, có thể nói rằng nước Mỹ đã gánh chịu nhiều hơn phần chia sẻ hợp lý của mình về gánh nặng tài chính và con người trong vai trò lãnh đạo một thế giới hậu Chiến tranh Lạnh. Nhưng liệu thế giới có trở thành một nơi an toàn hơn cho tất cả mọi người, kể cả chúng ta, nếu ẩn dụ của thế kỷ 21 về vai trò toàn cầu của nước Mỹ là Đại thảm họa Afghanistan - trong đó chúng ta đã bỏ rơi đồng minh và bỏ mặc phụ nữ và trẻ em gái Afghanistan cho lòng thương xót của Taliban cực kỳ ghét phụ nữ? Liệu thế giới có an toàn hơn nếu chúng ta từ bỏ Ukraine cho nước Nga của Putin và Đài Loan cho Trung Quốc của Tập Cận Bình, bằng chính sách cố ý hay bằng những hành động vô trách nhiệm? Một Iran có vũ khí hạt nhân có khiến thế giới trở nên tốt đẹp hơn không?
Có vẻ như rất khó có thể xảy ra.
Trong một khoảnh khắc hiếm hoi của sự nghiêm chỉnh lưỡng đảng, Quốc hội đã thành lập Ủy ban Chiến lược Quốc phòng Quốc gia vào năm 2022, với tám thành viên là người Mỹ xuất sắc, giàu kinh nghiệm từ cả hai đảng. Báo cáo mới công bố của Ủy ban, nói một cách nhẹ nhàng, là đáng cảnh tỉnh—đối với bất kỳ công dân chu đáo nào. Điểm cốt lõi của tài liệu dài này có thể được tìm thấy trong đoạn đầu tiên của bản tóm tắt:
Những mối đe dọa mà Hoa Kỳ phải đối mặt là những mối đe dọa nghiêm trọng nhất và thách thức nhất mà quốc gia này từng gặp phải kể từ năm 1945 và bao gồm cả khả năng xảy ra chiến tranh lớn trong tương lai gần. Lần cuối cùng Hoa Kỳ tham gia một cuộc xung đột toàn cầu là trong Thế chiến II, kết thúc cách đây gần 80 năm. Lần cuối cùng quốc gia này chuẩn bị cho một cuộc chiến như vậy là trong Chiến tranh Lạnh, kết thúc cách đây 35 năm. Ngày nay, chúng ta không chuẩn bị.
Báo cáo tiếp tục đưa ra những lời chỉ trích gay gắt đối với Bộ Quốc phòng (“Ủy ban nhận thấy rằng các hoạt động kinh doanh, nghiên cứu và phát triển (R&D) và hệ thống mua sắm phức tạp, sự phụ thuộc vào thiết bị quân sự đã có từ nhiều thập niên và văn hóa tránh rủi ro của Bộ Quốc phòng... không phù hợp với môi trường chiến lược hiện nay”). Tôi không lo lắng về tình hình tại Ngũ Giác Đài, vì các vị tổng thống và Quốc hội sẵn sàng giải quyết các vấn đề ở đó. Điều khiến tôi lo lắng hơn cả là văn hóa thờ ơ về các vấn đề thế giới trong công chúng nói chung. Bởi vì nếu không có cam kết công khai bền vững về việc sử dụng sức mạnh cứng và mềm của Hoa Kỳ trong việc định hình một môi trường quốc tế an toàn, thì sẽ không có tổng thống và Quốc hội nào thực hiện hành động quyết đoán cần thiết để ngăn chặn một cuộc chiến tranh thế giới khác.
Trong cuốn sách đầu tiên trong bộ sử sáu tập của mình, The Second World War, Winston Churchill đã kể lại cuộc trò chuyện của ông với Tổng thống Franklin Roosevelt, ngay sau biến cố Trân Châu Cảng và lời tuyên chiến của Đức đã đưa Hoa Kỳ vào cuộc chiến đó một cách công khai. Roosevelt, người luôn chú ý đến quan hệ công chúng, đã tìm kiếm những gợi ý về việc nên gọi cuộc chiến này là gì và đã hỏi quan điểm của thủ tướng Anh. Churchill đã trả lời ngay lập tức, “Cuộc chiến không cần thiết”. Đó không phải là một biệt danh hấp dẫn mà người Mỹ (hoặc bất kỳ ai khác) có thể nhiệt tình ủng hộ. Tuy nhiên, điều đó là sự thật.
Việc Anh và Pháp từ chối tin vào lời Hitler, đặc biệt là về ý định địa chính trị của ông ta, đã góp phần gây ra Thế chiến II ở Âu Châu. Sự thờ ơ của công chúng và chính trị Hoa Kỳ đối với những gì đang diễn ra trên lục địa đó từ năm 1933 trở đi cũng vậy. Ngày nay, chúng ta có đang ở trong cùng một trạng thái phủ nhận, vô tư hay thờ ơ như thế không? Putin đã nói rõ rằng ông ta có ý định đảo ngược phán quyết của lịch sử trong Chiến tranh Lạnh, coi Ukraine chỉ là một món khai vị hay antipasto. Tập Cận Bình đã nói rõ rằng ông có ý định đáp trả những gì ông coi là “Thế kỷ nhục nhã” của Trung Quốc bằng cách biến nhà nước toàn trị của mình thành bá chủ thế giới. Các giáo sĩ Hồi giáo Iran coi trọng viễn cảnh về ngày tận thế của người Shiite, ngay cả khi những người theo chủ nghĩa thế tục trong Bộ Ngoại giao và các bộ ngoại giao khác coi họ là những kẻ viển vông thời trung cổ.
Việc phớt lờ những thực tế này là hành vi vô trách nhiệm nghiêm trọng về mặt đạo đức và chính trị, vì nó khiến một thảm họa, có sức tàn phá chưa từng có, có khả năng xảy ra cao hơn.
Source:First Things