Đức Lêô XIV, đầu tiên là một linh mục truyền giáo và sau đó là giám mục của Chiclayo, chắc chắn đã trải nghiệm lòng đạo đức bình dân của người Peru, với lòng sùng kính vẫn còn rất sâu đậm cho đến ngày nay.

Xuất thân từ Chicago, Đức Lêô XIV cũng là công dân Peru, đất nước trong trái tim ngài. Ngài đã nhập quốc tịch vào năm 2015, năm ngài trở thành giám mục của Chiclayo. Vào ngày bầu cử, ngày 8 tháng 5 năm 2025, ngài đã ca ngợi “giáo phận Chiclayo yêu dấu của ngài”, nơi mà ngài mô tả là “một dân tộc đáng tự hào”.

Theo báo cáo năm 2023 về tự do tôn giáo của tổ chức Trợ Giúp Các Giáo Hội Đau Khổ, 96% dân số Peru theo Kitô giáo, phần lớn là người Công Giáo.

Giáo hội đã đóng vai trò quan trọng trong quá trình hình thành lịch sử, văn hóa và đạo đức của đất nước. Nhiều linh mục truyền giáo đã đóng góp vào việc thành lập quốc gia bằng cách phát triển các thành phố, chăm sóc những người nghèo nhất, cung cấp quyền tiếp cận giáo dục cho người dân bản địa và giúp phụ nữ có thể theo học đại học.

Trên thực tế, hai trường đại học nổi tiếng nhất của Peru được thành lập bởi các cộng đồng tôn giáo. Những nhà truyền giáo dòng Đa Minh thành lập Đại học San Marcos vào năm 1551, và Cha Jorge Dintilhac của dòng Thánh Tâm thành lập Đại học Công Giáo Giáo hoàng Peru vào năm 1917.

Công Giáo là quốc giáo từ thời thuộc địa Tây Ban Nha, kéo dài từ 1527 cho đến năm 1979. Ngày nay, nó vẫn truyền cảm hứng cho lòng nhiệt thành lớn lao trong số các tín hữu, mặc dù ít hơn nhiều ở các thành phố lớn. Ở các thành phố, lòng đạo đức Công Giáo đang suy tàn dưới ảnh hưởng ngày càng mạnh mẽ của nhiều nhóm truyền giáo Tin Lành khác nhau.

Peru đã sinh ra những vị thánh vĩ đại xứng đáng được biết đến, và đã xây dựng những đền thờ vẫn duy trì lòng sùng kính tuyệt đẹp đối với Chúa Kitô và Đức Trinh Nữ Maria. Lòng sùng kính phổ biến và La tinh này có thể ảnh hưởng đến triều Giáo Hoàng của Lêô XIV.

Peru là mảnh đất màu mỡ cho sự thánh thiện của ba nhân vật được Giáo Hội Công Giáo tuyên thánh và được người dân Peru vô cùng tôn kính.

Thánh Rôsa thành Lima

Người được tôn kính nhất là Thánh Rôsa thành Lima, sinh năm 1586 và qua đời năm 1617, vị thánh đầu tiên của Tân Thế giới. Thánh nữ đã trở thành vị thánh bảo trợ của Peru và thành phố Lima, cũng như của Mỹ Châu, Phi Luật Tân, cảnh sát quốc gia và Đại học Công Giáo Peru.

Sinh ra với tên Isabel Flores de Oliva, là đứa con thứ 10 trong một gia đình nghèo ở Lima, Thánh Rôsa thành Lima là một nữ tu dòng Đaminh đã dành một phần cuộc đời của mình trong một ẩn thất nhỏ ở cuối khu vườn của cha mẹ, trong cầu nguyện và khổ hạnh. Thánh nữ có một lòng nhiệt thành mãnh liệt đối với sự cứu rỗi của những người tội lỗi và người bản xứ, những người mà bà muốn hiến dâng cuộc đời mình, và bà đã chịu đựng mọi loại đau khổ để giành được họ cho Chúa Kitô.

Thánh Martin de Porres

Thánh Martin de Porres, sinh năm 1579 và qua đời năm 1639, là vị thánh bổn mạng của những người chịu sự sỉ nhục. Là con trai của một cựu nô lệ da đen người Peru và một nhà quý tộc Tây Ban Nha từ Castile không thừa nhận ngài, Thánh Martin de Porres đã phải chịu đựng cả cuộc đời bị sỉ nhục và khinh miệt vì sự ra đời bất hợp pháp và màu da của mình.

Năm 22 tuổi, ngài gia nhập Dòng Đaminh với tư cách là một giáo dân và y tá. Khi biết rằng tu viện của mình đang bị nợ nần, ngài đã cầu xin cha bề trên bán mình làm nô lệ “để ít nhất ngài có thể có ích cho cộng đồng”. (Họ đã không chấp nhận lời đề nghị của ngài.) Rất được yêu mến ở Peru, ngài được tất cả những người cảm thấy bị khinh thường hoặc đau khổ sâu sắc cầu khẩn.

Thánh Toribio de Mogrovejo

Cuối cùng, người Peru cũng hướng đến Thánh Toribio de Mogrovejo, sinh năm 1538 và qua đời năm 1606, được gọi là “người xây dựng”, một người bảo vệ vĩ đại của người dân bản địa Peru. Xuất thân từ Mayorga ở Tây Ban Nha, ngài vẫn là một giáo dân khi được Vua Philip II bổ nhiệm làm tổng giám mục của Giáo phận Lima. Tại đó, ngài đã mở chủng viện đầu tiên ở Mỹ Latinh và xây dựng các nhà thờ, tu viện, bệnh viện, đường sá và trường học.

Lòng sùng kính Đức Mẹ Maria sâu sắc

Lòng sùng kính Đức Mẹ Núi Carmel (la Virgen del Carmen) chắc chắn là lòng sùng kính Đức Mẹ Maria phổ biến nhất ở Peru. Nó phát triển đáng kể ở Mỹ Châu Latinh từ thế kỷ 16 trở đi với các phái bộ truyền giáo Tây Ban Nha. Nó được tổ chức trên quy mô lớn vào ngày 16 tháng 7, đặc biệt là ở Paucartambo, ở vùng Cuzco, nơi Đức Mẹ được trìu mến gọi là “Mamacha del Carmen”.

Một lòng sùng kính Đức Mẹ khác dẫn đến một lễ hội lớn thường niên, đặc biệt là ở Puno, trên bờ Hồ Titicaca: lễ Đức Mẹ Nến, hay Candelaria, kỷ niệm Lễ dâng Chúa Giêsu vào Đền thánh và lễ thanh tẩy Đức Trinh Nữ vào ngày 2 tháng 2. Hình ảnh gắn liền với Đức Mẹ Nến là hình ảnh Đức Mẹ hiện ra với hai người chăn cừu trẻ tuổi trên đảo Tenerife ở Tây Ban Nha.

Cuối cùng, Đức Mẹ là Cổng vào Thiên Đàng (La Virgen de la Puerta) là một sự sùng kính Đức Mẹ phổ biến ở miền bắc Peru. Đức Mẹ được tôn kính tại thánh địa Otuzco, một thị trấn miền núi nằm cách Trujillo 47 dặm. Vào ngày 15 Tháng Giêng hàng năm, bức tượng được rước đến nhà thờ chính tòa của thành phố, nơi có một cuộc rước quy tụ hàng ngàn tín hữu và vũ công. Trong số đó có những người đại diện cho những công nhân nghèo trước đây có nguồn gốc từ nô lệ Phi Châu, những người rất tôn kính Đức Mẹ, người mà họ tin rằng đã giải thoát họ khỏi cảnh nô lệ.

Sự sùng kính Chúa Giêsu Kitô khi bị giam cầm hoặc bị đóng đinh

Lòng sùng kính Chúa tể của những phép lạ (el Señor de los Milagros) là một trong những lòng sùng kính quan trọng nhất ở Peru. Nó liên quan đến hình ảnh Chúa Kitô bị đóng đinh, được một nô lệ người Angola vẽ trên một bức tường ở quận Pachacamilla vào thế kỷ 17.

Năm 1655, mặc dù có một trận động đất dữ dội, bức tường có hình ảnh Chúa Kitô vẫn còn nguyên vẹn, được coi là một phép lạ. Kể từ đó, Chúa Kitô Pachacamilla đã được tôn kính như Chúa của những phép lạ và hình ảnh được lưu giữ tại Đền thờ Nazarene ở Lima. Hàng năm vào tháng 10, hàng ngàn tín hữu mặc đồ màu tím diễn hành trong lễ hội Chúa của những phép lạ.

Đặc biệt được tôn kính ở miền bắc Peru, tại vùng Piura gần biên giới với Ecuador, lòng sùng kính Chúa Kitô có nguồn gốc từ một bức tượng được chạm khắc vào thế kỷ 17. Bức tượng mô tả Chúa Kitô là một tù nhân, tay bị trói, trong thời gian bị bắt trước Cuộc Khổ nạn của Người. Bức tượng được lưu giữ tại đền thờ Ayabaca, một thị trấn nhỏ ở dãy Andes ở độ cao hơn 8.800 feet, nơi chào đón hàng chục ngàn tín hữu vào tháng 10.

Cuối cùng, lòng sùng kính Chúa Kitô Qoyllurit'i kết hợp giữa tâm linh Kitô giáo và truyền thống Andean thời tiền Tây Ban Nha. Nơi đây nổi tiếng với cuộc hành hương ngoạn mục diễn ra 58 ngày sau lễ Phục sinh trong ba ngày ở vùng núi Cuzco, ở độ cao hơn 16.400 feet. Năm 2011, UNESCO đã thêm cuộc hành hương Qoyllurit'i vào danh sách Di sản văn hóa phi đối tượng của nhân loại.

Qoyllurit'i có nghĩa là “Chúa tể của Tuyết sáng ngời” trong tiếng Quechua. Khi Công Giáo áp dụng truyền thống tổ tiên này, họ đã thêm hình ảnh Chúa Kitô bị đóng đinh, được cho là đã xuất hiện một cách kỳ diệu trên một tảng đá vào thế kỷ 18 với một đứa trẻ bản địa. Trong số các truyền thống cổ xưa của dãy Andes, cuộc hành hương bao gồm các cuộc rước thánh giá Chúa Kitô.

Source:Aleteia