1. Người đàn ông mang vũ khí đến tu viện California với ý định thực hiện một cuộc thảm sát tự mô tả mình là 'thiên thần báo tử', cảnh sát cho biết
Một người đàn ông bị bắt cùng một chiếc xe chở đầy vũ khí sau khi dự định thực hiện một cuộc thảm sát tại một nhà thờ Công Giáo ở California đã nói với cảnh sát rằng anh ta là thiên thần báo tử được giao nhiệm vụ “gặt hái do Chúa giao phó”, Don Barnes, cảnh sát trưởng quận Cam cho biết như trên trong cuộc họp báo hôm Thứ Năm, 04 Tháng Chín.
Cảnh sát đã bắt giữ Joshua Michael Richardson vào ngày 28 tháng 8 sau khi anh ta bị cáo buộc đưa ra lời đe dọa đối với Tu viện Tổng Lãnh Thiên Thần Micae, tọa lạc tại Silverado, cách Los Angeles khoảng 40 dặm về phía đông nam tại Dãy núi Santa Ana.
Richardson, một cư dân Alabama, có một kho vũ khí trong xe, bao gồm dao, súng ống và một thanh kiếm, cảnh sát cho biết. Anh ta cũng được tường trình sở hữu một số băng đạn rất hùng hậu.
Vào ngày 3 tháng 9, Văn phòng Biện lý Quận Cam cho biết trong một thông cáo báo chí rằng trước khi lái xe từ Alabama đến tu viện California, Richardson đã gửi một email “đe dọa sẽ 'gặt hái theo ý Chúa'“ tại nhà thờ.
Nghi phạm cũng được tường trình đã tự nhận mình là “người cưỡi ngựa nhợt nhạt”, ám chỉ đến Khải Huyền 6:8, trong đó đề cập đến sự nhân cách hóa cái chết giữa Bốn Kỵ sĩ khải huyền.
Theo cảnh sát trưởng Don Barnes, Richardson còn “tự nhận mình là thiên thần của cái chết” và “giải thích rằng ông ta chọn Tu viện St. Michael vì đây là một trong số ít nhà thờ trên toàn quốc vẫn thực hiện lễ Michaelmas”.
Michaelmas hay Lễ Tổng Lãnh Thiên Thần Micae là một lễ hội Kitô giáo được cử hành trong nhiều lịch phụng vụ Kitô giáo phương Tây vào ngày 29 tháng 9 và vào ngày 8 tháng 11 theo truyền thống Kitô giáo Đông phương. Lễ Tổng Lãnh Thiên Thần Micae là một trong bốn ngày chấm dứt của năm tài chính, tư pháp và học thuật của Anh và Ái Nhĩ Lan.
Trong thiên thần học Kitô giáo của một số truyền thống, Tổng Lãnh Thiên Thần Micae được coi là thiên thần vĩ đại nhất trong tất cả các thiên thần; đặc biệt được tôn vinh vì đã đánh bại quỷ dữ trong cuộc chiến trên thiên đàng.
Theo cảnh sát trưởng Don Barnes, Richardson đã đến tu viện và tham dự thánh lễ tại đó vào ngày 26 tháng 8. Sau thánh lễ, anh ta bị cáo buộc “đi theo linh mục vào một khu vực riêng tư của nhà thờ” và tiếp tục đưa ra những lời lẽ bí ẩn và chết chóc.
Một linh mục đã báo cáo sự việc cho cảnh sát quận Cam. Don Barnes nhận định rằng “Nếu vị linh mục không coi trọng những lời đe dọa của Richardson và không báo cảnh sát, một vụ thảm sát chắc chắn đã xảy ra.”
Nghi phạm bị bắt hai ngày sau đó khi trở lại tu viện và bị buộc tội nhiều tội danh, bao gồm đe dọa, và tàng trữ vũ khí.
Luật sư Quận Cam Todd Spitzer cho biết trong thông cáo báo chí rằng nhà thờ “đại diện cho những nơi thờ phượng linh thiêng nhất và bình yên nhất”.
Ông nói: “Không ai phải thờ phượng trong nỗi sợ hãi rằng một người lạ sẽ bước qua cánh cửa với ý định thực hiện ngày phán xét của riêng mình và quyết định ai sống và ai chết”.
Vụ bắt giữ Richardson vào ngày 28 tháng 8 diễn ra đúng một ngày sau vụ xả súng hàng loạt chết người tại một trường Công Giáo ở Minneapolis khiến hai trẻ em thiệt mạng và khoảng 20 trẻ em và người lớn khác bị thương.
Thủ phạm của tội ác đó, Robin Westman, 23 tuổi, tên khai sinh là Robert Westman, đã cho biết trước khi giết người và tự tử rằng anh ta đang mắc các vấn đề về sức khỏe tâm thần, và anh ta tuyên bố trong một bản tuyên ngôn rằng tình trạng này trở nên trầm trọng hơn do cần sa và những khó khăn của anh ta với “bản dạng giới tính” của mình.
Source:Catholic News Agency
2. Đức Tổng Giám Mục Minneapolis: Cộng đồng 'hướng về Chúa' một tuần sau vụ xả súng ở nhà thờ
Tuần này, Đức Tổng Giám Mục Bernard Hebda của Saint Paul và Minneapolis cho biết rằng người Công Giáo và những người khác ở Twin Cities đang thể hiện “những dấu hiệu về tình yêu vĩ đại của Chúa” trong tuần sau vụ xả súng chết người tại Nhà thờ Công Giáo Annunciation.
Đức Tổng Giám Mục phát biểu trên chương trình “EWTN News Nightly” vào ngày 2 tháng 9 rằng: “Tôi hiểu rằng mọi người đang hướng về Chúa rất nhiều vào thời điểm này và tình yêu thương thực sự đang tuôn trào”.
Đức Cha Hebda nói với Chủ tịch EWTN News Montse Alvarado rằng “không thiếu tình nguyện viên” trong những ngày kể từ vụ xả súng khiến Fletcher Merkel, 8 tuổi, và Harper Moyski, 10 tuổi, thiệt mạng và làm bị thương khoảng 20 người khác.
“Các cố vấn đang tiến lên phía trước,” Đức Tổng Giám Mục nói. “Những người có khả năng giúp đỡ cha mẹ và gia đình mình bằng nhiều cách khác nhau đang tiến lên để thực sự cho thấy điều gì sẽ xảy ra khi một cộng đồng giáo hội bị ảnh hưởng.”
Đức Cha Hebda cho biết ngài rất vui mừng sau khi Giáo hoàng Lêô XIV phát biểu trực tiếp về vụ xả súng và kêu gọi chấm dứt “đại dịch vũ khí” gây ra tình trạng bạo lực như vậy.
Đức Tổng Giám Mục cho biết lời cầu nguyện của Đức Thánh Cha đặc biệt xúc động vì bản thân Đức Leo là người bản xứ ở vùng Trung Tây.
“Thật tuyệt vời… đặc biệt là khi có thể nghe những từ đó bằng tiếng Anh và giọng vùng Trung Tây,” ngài nói.
“Các nạn nhân của vụ xả súng đã được đưa đến hai bệnh viện khác nhau ở Minneapolis,” Hebda nói. “Và một trong hai bệnh viện nằm ngay cạnh bệnh viện nơi Đức Giáo Hoàng Lêô đã thực hiện chương trình giáo dục mục vụ lâm sàng khi ngài còn là chủng sinh.”
“Vì vậy, tôi biết ngài biết địa điểm này, ngài biết Minneapolis, và chúng tôi thực sự tin tưởng ngài sẽ tiếp tục cầu nguyện cho chúng tôi”, vị giám mục nói.
Nhà thờ Truyền tin sẽ phải được tái thánh hiến sau vụ xả súng, một hành động mà Đức Cha Hebda mô tả là “đòi lại lãnh thổ đó cho Chúa”.
“Tôi biết sẽ mất rất nhiều thời gian để một số tín hữu có thể quay trở lại tòa nhà từng là nơi bị tàn phá nặng nề như vậy,” ngài nói với Alvarado. “Nhưng chúng tôi hy vọng rằng khi thời gian dần qua và những lời cầu nguyện tiếp tục… chúng ta sẽ đến được thời điểm mà nhà thờ sẽ lại trở thành trung tâm của các hoạt động.”
Đức Tổng Giám Mục cũng đề cập ngắn gọn đến cuộc tranh luận mới đây về hiệu quả của lời cầu nguyện sau các thảm kịch. Một số nhân vật trên phương tiện truyền thông và thậm chí cả các chính trị gia trong tuần qua đã chế giễu lời cầu nguyện và phủ nhận vai trò của nó trong việc giải quyết đau khổ và các tệ nạn xã hội.
Ngược lại, Đức Cha Hebda cho biết ông đã nghe nhiều câu chuyện về việc học sinh tại Trường Công Giáo Annunciation đã “chuyển sang cầu nguyện” sau vụ xả súng.
“Tôi gặp gỡ một cô gái trẻ, và cô ấy kể về việc nắm tay một cô gái trẻ khác đang ở trong xe cứu thương cùng cô ấy, và cách họ cầu nguyện Kinh Lạy Cha một cách tha thiết”, ngài nói.
Đức Tổng Giám Mục cho biết ngài cũng nghe nói về một thanh niên bị thương trong vụ nổ súng và đã “yêu cầu bác sĩ cầu nguyện cùng anh trước khi phẫu thuật”.
Đức Cha Hebda cho biết: “Thật thú vị khi vào thời điểm mà vấn đề cầu nguyện đang được tranh luận, thì đó lại là điều mà mọi người coi trọng nhất”.
Source:Catholic News Agency
3. Phải chăng đã đến lúc vượt ra khỏi “nghị hội”?
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Time to move beyond ‘synoding’?”, nghĩa là “Phải chăng đã đến lúc vượt ra khỏi ‘nghị hội’?”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Liệu có thể nói điều gì đó tương tự về những khám phá gần đây của Giáo hội về “Tính Đồng Nghị” – “Synodality” rằng những thành quả thiết yếu của nó đã được gặt hái và đã đến lúc mang những thành quả đó vào sứ mệnh của Giáo hội, mà (như Đức Giáo Hoàng Lêô đã nhắc nhở chúng ta kể từ khi ngài được bầu) là việc công bố Chúa Giêsu Kitô là ánh sáng cho các dân nước và là câu trả lời cho câu hỏi liên quan đến mọi sự sống con người?
Thành quả của nhiều năm “thượng hội đồng” vừa qua là gì?
Trước hết, các Giáo hội trẻ hơn ở Phi Châu và Á Châu, nơi có nhiều bộ phận sống động của Công Giáo toàn cầu, đã được lắng nghe. Tiếng nói của họ trở nên mạnh mẽ hơn khi tiến trình Thượng Hội Đồng kéo dài nhiều năm diễn ra. Và trong các cuộc thảo luận giữa các Hồng Y trước khi Đức Giáo Hoàng Lêô được bầu, dường như đó chính là ý nghĩa của “Tính Đồng Nghị” đối với nhiều Hồng Y đến từ cái gọi là “vùng ngoại vi”: chúng tôi đang được coi trọng. Đó là một điều rất tốt.
Thứ hai, sứ mệnh truyền giáo phổ quát kêu gọi mọi người Công Giáo đã chịu phép rửa tội hãy trở thành nhà truyền giáo đã được nhấn mạnh. Cũng như lời kêu gọi nên thánh phổ quát giúp sống sứ mệnh truyền giáo đó. Đó cũng là những điều rất tốt đẹp.
Thứ ba, rào cản mà hệ thống đẳng cấp giáo sĩ đặt ra cho công cuộc truyền giáo đã được xác định. Tiến trình Thượng Hội đồng đã cho thấy rằng các nhà lãnh đạo được thụ phong, những người lắng nghe, tiếp thu ý kiến và cộng tác với những người họ được kêu gọi lãnh đạo, chính là những mục tử hiệu quả nhất của Giáo hội. Hơn nữa, giờ đây chúng ta nên biết rằng các cơ cấu hợp tác và tham khảo ý kiến đã tồn tại trên hầu hết các Giáo hội trên thế giới—và việc một Giáo hội luôn hoạt động truyền giáo không liên quan nhiều đến việc ai giữ chức vụ nào trong Giáo triều Rôma (hay trong các Tòa Giám Mục giáo phận) mà liên quan đến việc các vị trong Hội Thánh trao quyền cho giáo dân trong công cuộc truyền giáo.
Thứ tư, các phần sống động của Giáo hội thế giới đã đưa ra một lập luận mạnh mẽ rằng việc truyền giáo thành công có nghĩa là cống hiến và sống trọn vẹn tinh thần Công Giáo — chứ không phải dậm chân tại chỗ trong Giáo hội của những điều Có thể. Chắc chắn, đời sống đức tin là một hành trình liên tục. Tuy nhiên, hành trình này phải có đích đến, và sự rõ ràng về giáo lý và đời sống công chính giúp chúng ta tập trung vào đích đến đó: là Vương quốc Thiên Chúa được thể hiện nơi con người Chúa Giêsu Kitô. Việc làm chứng mạnh mẽ cho chân lý này là một thành quả khác của Thượng Hội đồng về Tính Đồng Nghị.
Giả sử rằng tiến trình Thượng Hội đồng không phải là mục đích tự thân và thừa nhận rằng tiến trình Thượng Hội đồng 2021-2024 đã mang lại một số thành quả tốt đẹp, có lẽ có thể đề xuất rằng đã đến lúc chuyển từ Thượng Hội đồng sang áp dụng những thành quả của ba năm qua vào công cuộc truyền giáo và Phúc Âm Hóa.
Vẫn chưa rõ ràng liệu quá trình chuyển đổi đó sẽ được tạo điều kiện thuận lợi như thế nào bởi cơ quan truyền thông gần đây của Ban Thư ký Thượng Hội đồng, qua tài liệu Đường hướng cho Giai đoạn Thực hiện Thượng Hội đồng 2025-2028. Tài liệu này hình dung một tiến trình ba năm tốn kém (và rất tốn kém) với các cuộc họp cấp quốc gia và châu lục, tiếp theo là một “Đại hội Giáo hội” toàn cầu cực kỳ tốn kém (và thậm chí còn tốn kém hơn) tại Rôma — bản chất của nó vẫn chưa được xác định. Hơn nữa, tiến trình mới này, như Sơ Nathalie Becquart, viên chức của Ban Thư ký Thượng Hội đồng, mô tả, không nhằm mục đích giải quyết “căng thẳng” giữa “các bên” trong một “thỏa thuận bất khả thi”, mà là quản lý những căng thẳng đó trong một “sự năng động” sẽ được thể hiện một cách đa dạng trong các lĩnh vực khác nhau của Giáo hội thế giới.
Nhân dịp kỷ niệm 1.700 năm Công đồng Nicê, cần lưu ý như Cha Gerald Murray, rằng nếu đường lối như vậy được áp dụng vào thời điểm của Công đồng Nicê, thì chắc hẳn sẽ không có Kinh Tin Kính nào được tuyên xưng rộng rãi trong Giáo hội ngày nay. Tại Nicê, những “căng thẳng” trong Giáo hội không được giải quyết một cách năng động nhưng được giải quyết một cách dứt khoát: việc Arian phủ nhận thiên tính của Chúa Kitô đã bị bác bỏ một cách có thẩm quyền và tính chính thống của Kitô giáo đã được khẳng định một cách có thẩm quyền.
Sẽ không phải là coi thường những thành tựu của tiến trình Thượng hội đồng 2021-2024 khi cho rằng những thành quả thiết yếu của tiến trình này đã được thu hoạch và đã đến lúc phải tiến lên: không phải bằng nhiều cuộc họp hơn, không phải bằng những cuộc tranh luận luẩn quẩn về những vấn đề đã được giải quyết của đức tin và thực hành Công Giáo, mà bằng lời tuyên bố về Chúa Giêsu Kitô, Đấng, như Công đồng Vatican II đã dạy, mặc khải sự thật về Thiên Chúa và sự thật về chúng ta.
Source:National Catholic Register
4. GIAN DỐI TRUYỀN THÔNG – VI PHẠM ĐIỀU RĂN NÀO? (Suy niệm dựa trên Điều răn V, VII và VIII)
Có một nỗi nhức nhối trong lương tâm tôi – và tôi tin cũng là nỗi nhức nhối trong nhiều trái tim anh chị em: đó là cách con người đối xử với nhau khi một người sa ngã, yếu đuối hay khổ đau. Thay vì vòng tay đỡ nâng, nhiều khi lại là mũi nhọn kết án. Thay vì nước mắt cảm thông, nhiều khi lại là nụ cười hả hê.
- Giữa một nơi tưởng chừng chỉ có sự thánh thiện lại xảy ra những đổ nát của tình huynh đệ;
- Giữa những vắng bóng yêu thương ở chốn vốn dĩ phải là mái nhà chẳng khác ruột thịt, như lòng yêu thương của cha - con;
- Giữa cảnh tượng toàn những nỗi hận, sự uất ức lên ngôi trong lòng của người mang chức thánh, người mà lẽ ra chỉ là biểu tượng của hình ảnh Chúa Kitô đang hiện diện;
- Giữa cả hoàng hôn tăm tối kéo dài trong lòng, trong khi bản thân đã từng rao giảng, giáo dục người khác về lòng khoan dung, bác ái, yêu thương, tha thứ, đón nhận, gieo hy vọng, gieo lẽ sống...;
- Giữa nơi không chỉ là trung tâm quyền lực của một giáo phận, mà còn là trung tâm thờ phượng, trung tam loan báo Tin Mừng, trung tâm của lòng nhân, lòng yêu mà cả Giáo phận hướng về, mà mọi cơ quan ngoài đời, trong đạo phải nhìn vào đó như chốn thiêng liêng, chốn yên bình, chốn cao trọng của lẽ sống ở đời và của sự dẫn dắt nghiêm minh trên con đường tìm về tin, yêu, hy vọng...
Đã không khéo nhưng để xảy ra bao nhiêu tan nát, bao nhiêu nỗi chết chóc - nếu không chết thể xác, cũng đã từng có những cái chết tinh thần, cái chết thiêng liêng... - lẽ ra phải được mọi người chung sức đỡ nâng, tìm cách hóa giải, tìm giải pháp cho bầu khí an hòa sớm trở lại...
Lại có những kẻ nhân lúc chi thể Hội Thánh rỉ máu mà thừa nước đục thả câu, dựng nên cả một mạng lưới truyền thông bất chính. Họ biến nỗi đau của anh em thành trò giải trí, biến bi kịch của Hội Thánh thành công cụ kiếm lợi, biến sự thật thành mảnh đất để vu khống, bôi nhọ, khiến hoàn cảnh vốn tồi tệ càng tồi tệ hơn.
Làm sao trái tim người ta có thể vô cảm đến thế? Làm sao họ có thể chỉ chực chờ khi một ai vấp ngã, không phải để cứu giúp, mà để lao vào cắn xé, để ăn trên xác chết tinh thần của anh em mình?
Tuy nhiên, nếu chỉ dừng lại ở việc tố cáo người khác, tôi e rằng chính mình cũng đang thiếu khiêm tốn. Bởi đôi khi, chính chúng ta - bằng một lời nói thiếu suy nghĩ, một tin chia sẻ không kiểm chứng, một cái “thích” hay “chia sẻ” vô trách nhiệm - cũng đã góp phần vào mạng lưới gian dối ấy.
Vậy sự gian dối truyền thông liên hệ thế nào với các Giới răn của Chúa?
1. GIỚI RĂN THỨ V - CHỚ GIẾT NGƯỜI.
Sách Xuất Hành ra lệnh: “Ngươi không được giết người” (Xh 20, 13). Sách Huấn Ca cũng minh định: “Kẻ cướp của kẻ nghèo là kẻ giết người, kẻ tước đoạt công lao của người làm thuê là kẻ đổ máu” (Hc 34, 20-21).
Giết người không chỉ bằng dao súng. Lưỡi nói cũng có thể giết chết. Một lời vu khống có thể giết cả cuộc đời. Một thái độ lạnh lùng có thể giết chết niềm hy vọng trong tim một người. Đây mới là hình thức “giết người” phổ biến nhất trong thời đại.
Khi dùng lời nói để hạ nhục, để làm nhục, để dập tắt niềm tin, ta đã phạm cùng một tội ác chống lại sự sống. Giết thân xác chỉ một lần; giết tinh thần có khi kéo dài cả đời.
Không gì đau xót hơn khi thấy Hội Thánh đang quỵ ngã, mà lại có người lợi dụng để “đục nước béo cò”. Họ không cầm dao, nhưng lại cắn xé, hút máu anh em đang quằn quại. Thái độ ấy là sự nhẫn tâm không thể biện minh.
Ai biến trái tim mình – vốn được tạo dựng để yêu thương – thành cục đá chai lì, người ấy đã tự chối bỏ nhân phẩm, tự xúc phạm chính hình ảnh Thiên Chúa nơi mình.
Đức Gioan Phaolô II, trong Evangelium Vitae (Tin Mừng Sự Sống), quả quyết: “Mọi sự sống con người đều thánh thiêng, vì ngay từ khởi đầu, sự sống ấy bao hàm hành động sáng tạo của Thiên Chúa” (số 9).
Giáo lý HTCG còn cho biết: “Sự sống con người là thánh thiêng vì từ khởi đầu, nó đòi hỏi ‘hành động sáng tạo của Thiên Chúa’, và mãi mãi vẫn gắn bó đặc biệt với Đấng Tạo Hóa. Chỉ một mình Thiên Chúa là chủ sự sống, từ khởi đầu đến kết thúc của nó” (số 2258).
2. GIỚI RĂN THỨ VII - CHỚ LẤY CỦA NGƯỜI.
“Ngươi chớ trộm cắp” (Xh 20, 15). Và “Ai đã từng ăn trộm, đừng ăn trộm nữa, trái lại, hãy làm lụng vất vả và tự tay kiếm được của cải, để có gì chia sẻ với người túng thiếu” (Eph 4, 28).
“Bất công khi lấy của cải của người khác và giữ lại… kể cả những hành vi gây hại đến quyền lợi hợp pháp của tha nhân… Những hành vi này nghịch lại công bằng và bác ái”( Giáo lý HTCG, số 2409).
Cướp mất của cải vật chất đã tội lỗi, nhưng cướp mất niềm vui, danh dự, bình an tinh thần của người khác còn độc ác hơn.:
Truyền thông bất chính chính là một hành vi trộm cắp: nó cướp đi thanh danh, cướp đi cơ hội được yêu thương, cướp đi sự bình an vốn mong manh trong tâm hồn tha nhân.
Danh dự bị bôi nhọ, thanh thản bị chà đạp – khó lòng khôi phục. Khi truyền thông bị biến thành công cụ để “câu view, câu like”, để dựng phe nhóm, để thao túng dư luận, thì đó là một tội ác: nó cướp mất cơ hội hòa giải, biến khác biệt thành hận thù, biến nỗi đau thành sân khấu giải trí.
Chúa Giêsu từng nghiêm khắc cảnh cáo: “Khốn cho kẻ làm cớ cho anh em sa ngã” (Mt 18, 7). Ai lợi dụng truyền thông để bẻ gãy lòng tin, để làm giàu trên nỗi đau người khác, đều trở thành kẻ cướp – kẻ cướp linh hồn.
3. GIỚI RĂN THỨ VIII - CHỚ LÀM CHỨNG DỐI.
Điều răn này đòi ta phải tôn trọng sự thật. “Ngươi chớ làm chứng dối” (Xh 20,16). Thánh Phaolô nhắc nhở: “Anh em hãy nói sự thật trong tình bác ái” (Ep 4,15). Thánh Giacôbê phê phán: “Cái lưỡi cũng là một bộ phận nhỏ bé, nhưng khoe khoang những điều to tát. Hãy xem: một đốm lửa nhỏ bé mà có thể đốt cháy cả một khu rừng lớn lao!” (Giac 3, 5-6).
Nhưng biết bao lần, ta bóp méo sự thật, thêm thắt, thêu dệt, dựng chuyện. Ngày nay, chỉ một cú nhấp chuột, một video hư cấu, là cả thế giới có thể bị lôi vào vòng xoáy gian dối.
Kinh Thánh đã cảnh báo: “Nhân chứng gian sẽ không thoát khỏi hình phạt, kẻ thốt lời dối trá rồi sẽ phải diệt vong” (Cn 19, 9). Giáo lý Hội Thánh cũng dạy rõ: vu khống hay phơi bày lỗi lầm người khác mà không lý do chính đáng, đều là xúc phạm nặng nề đến bác ái (x.GLHTCG, số 2477).
Đau đớn thay, có những kẻ biết rõ sự thật, nhưng vẫn cố tình bẻ cong. Họ lấy nỗi đau của Hội Thánh làm chất liệu cho trò bêu rếu, để kiếm chút lợi ích nhỏ nhoi. Đó là một sự phản bội đối với chính Chúa Kitô, Đấng là Sự Thật. Và những lời dối trá, những “nửa sự thật” được tung ra để giết chết uy tín của người khác, chính là xúc phạm nặng nề đến sự thật và bác ái.
4. TRUYỀN THÔNG - CON DAO HAI LƯỠI.
Truyền thông là hồng ân Thiên Chúa ban, là phương tiện kỳ diệu Thiên Chúa ban cho con người, để kết nối và chia sẻ. Nếu dùng trong sự thật và tình thương, nó gieo ánh sáng và hy vọng. Nhưng nếu bị lợi dụng, nó trở thành con dao hai lưỡi: hủy diệt lương tâm, chia rẽ cộng đoàn, sát hại nhân phẩm.
Nó không chỉ loan tin tức; nhưng có sức dẫn dắt, định hướng, tạo dư luận. Vì thế, một lời vu khống trên mạng có thể ảnh hưởng lên cả hành tinh. Nó không chỉ làm một người đau đớn, mà có thể gieo sự ngờ vực, chia rẽ, oán hận vào trong xã hội, trong lòng Hội Thánh.
Một nhát dao chỉ giết một người, nhưng một lời vu khống có thể làm cả cộng đoàn rạn nứt.
5. NHÓM LÊN LÒNG THƯƠNG XÓT VÀ THA THỨ.
Đối diện với tội ác truyền thông, tôi từng phẫn nộ đến mức muốn hét lên, muốn lay mạnh để đánh thức lương tâm đang chết dần nơi người ta. Nhưng trong thinh lặng, tôi lại nhớ đến lời Chúa Giêsu: “Anh em hãy có lòng thương xót, như Cha anh em là Đấng giàu lòng thương xót” (Lc 6, 36).
Và vì thấm thía lời Đức Phanxicô: “Lòng thương xót là chiếc cầu nối Thiên Chúa và con người, mở lòng chúng ta cho niềm hy vọng được yêu thương mãi mãi” (Sắc chỉ Misericordiae Vultus để khai mạc Năm Thánh Lòng Thương Xót, ký ngày 11.4.2015, số 2), tôi nhận ra: Nếu chỉ kết án, tôi cũng chẳng khác gì những kẻ kết án. Chúa không muốn tôi dừng lại ở phẫn nộ, nhưng mời gọi tôi kêu gọi hoán cải.
Tôi muốn nói thật dịu dàng nhưng tha thiết: Hỡi anh chị em, xin đừng tàn nhẫn nữa! Đừng sống bằng việc cắn xé nhau! Đừng giết chết lương tâm mình bằng sự dối trá!
Hãy dừng lại. Hãy quay về. Bởi bất cứ lúc nào ta xóa đi một bài viết bẩn, từ bỏ một lời dối trá, ngừng một hành vi vu khống - bất cứ lúc nào ta làm thế - Thiên Chúa đều sẵn sàng tha thứ.
Chúa ghét tội, nhưng Chúa yêu tội nhân. Chúa ghét dối trá, nhưng Chúa chờ đợi người dối trá quay về. Chúa ghét sự chết, nhưng Chúa khát khao con người chọn sự sống.
6. MỘT CHÂN TRỜI BÌNH AN.
Nếu cứ sống bằng tàn nhẫn, thì chính ta cũng sẽ bị sự tàn nhẫn khác xâu xé. Nhưng nếu ta biết sống như anh em, thì ngay cả trong vấp ngã, ta vẫn tìm được vòng tay đỡ nâng.
Hãy thử hình dung: Nếu tất cả những ai làm truyền thông đều đặt Chúa trước mắt, thì truyền thông sẽ trở thành khí cụ hòa bình. Nó sẽ nối kết thay vì chia rẽ, chữa lành thay vì làm thương tổn, mở lối tha thứ thay vì đào sâu hận thù.
Đó chính là chân trời bình an mà Thiên Chúa mong: Một Hội Thánh sống sự thật trong tình yêu. Như Đức cha Giuse Nguyễn Năng từng nói: “Một Giáo Hội sống bằng sự thật sẽ là một Giáo Hội mạnh mẽ; nhưng sự thật ấy phải là sự thật trong tình yêu, vì chỉ có tình yêu mới chữa lành”.
Nếu một ngày nào đó anh chị em thấy người thân mình vấp ngã - xin đừng kết án, nhưng hãy là người Samari nhân hậu, biết dừng lại, biết cúi xuống, biết băng bó vết thương.
Nếu nghe thấy điều chẳng hay về một ai - xin đừng hả hê, nhưng hãy cầu nguyện cho họ.
Nếu thấy một linh mục, tu sĩ, hay bất cứ ai quỵ ngã - xin hãy dang tay đỡ họ dậy. Vì không ai trong chúng ta đủ mạnh để không bao giờ sa ngã.
Khi đó, chúng ta sẽ thật sự sống trọn vẹn các điều răn:
* “Chớ giết người” - bằng lưỡi, bằng bàn phím, bằng thái độ vô cảm.
* “Chớ lấy của người” - cả của cải lẫn danh dự, bình an.
* “Chớ làm chứng dối” - vì sự thật mới giải thoát, còn gian dối chỉ hủy diệt.
Hãy giữ một trái tim an bình để “yêu điều nên yêu, ghét điều phải ghét” (Rm 12, 9). Hãy nhân rộng những trái tim bình an, để thế giới bớt hững hờ, Hội Thánh bớt rỉ máu, và tình thương của Thiên Chúa có thêm cơ hội tỏa sáng.
Lm JB NGUYỄN MINH HÙNG (Phú Cường)