1. Đức Giáo Hoàng Lêô chỉ trích khối tài sản khổng lồ của Elon Musk: Chúng ta đang gặp rắc rối lớn
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã chỉ trích các gói lương của công ty trao cho giám đốc điều hành mức lương cao hơn nhiều so với công nhân viên chức, đặc biệt là Giám đốc của Tesla Elon Musk với khối tài sản khổng lồ của ông.
Trong những trích đoạn từ một cuộc phỏng vấn được công bố hôm Chúa Nhật, 14 Tháng Chín, trên trang web tin tức Công Giáo Crux, Đức Giáo Hoàng đã chỉ ra rằng các Giám đốc kiếm được gấp 600 lần so với mức lương trung bình của công nhân.
Sau đó, ngài lấy ví dụ về Musk, nêu ra viễn cảnh ông ấy có thể trở thành tỷ phú ngàn tỷ, và nói: “Có tin tức rằng Elon Musk sẽ trở thành tỷ phú ngàn tỷ đầu tiên trên thế giới. Điều đó có nghĩa là gì và ý nghĩa của nó là gì? Nếu đó là thứ duy nhất còn giá trị, thì chúng ta gặp rắc rối lớn rồi.”
Bài phỏng vấn được công bố một tuần sau khi tin tức về gói lương thưởng dành cho Musk được tiết lộ, có thể giúp ông trở thành tỷ phú ngàn tỷ đô la nếu được các cổ đông Tesla chấp thuận và ông đạt được các mục tiêu đầy tham vọng của công ty trong thập niên tới. Theo Forbes, tài sản hiện tại của Musk là 463,2 tỷ đô la.
Những phát biểu của Đức Giáo Hoàng, được trích dẫn trong cuộc phỏng vấn đầu tiên của ngài với giới truyền thông, đã làm rõ hơn lời chỉ trích về mặt đạo đức đối với việc mở rộng tỷ lệ lương giữa giám đốc điều hành và người lao động vào thời điểm các cổ đông của Tesla đang cân nhắc một gói lương chưa từng có có thể giúp Musk trở thành tỷ phú ngàn tỷ đầu tiên trên thế giới nếu đạt được mục tiêu - một bước tiến mà những người ủng hộ cho rằng sẽ khuyến khích sự đổi mới táo bạo và những người chỉ trích cho rằng sẽ làm gia tăng bất bình đẳng.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đang thảo luận về “giá trị của cuộc sống con người, của gia đình và giá trị của xã hội”.
Ngài cho biết có nhiều yếu tố góp phần dẫn đến tình trạng này nhưng một vấn đề “rất quan trọng” là “khoảng cách ngày càng lớn giữa mức thu nhập của tầng lớp lao động và số tiền mà những người giàu nhất nhận được”.
“Ví dụ, các Giám đốc cách đây 60 năm có thể kiếm được gấp bốn đến sáu lần mức lương của người lao động, nhưng con số cuối cùng tôi thấy là gấp 600 lần mức lương trung bình của người lao động”, ngài nói tiếp.
“Hôm qua, tin tức Elon Musk sẽ trở thành ngàn tỷ phú đầu tiên trên thế giới xuất hiện. Điều đó có nghĩa là gì và vì sao? Nếu đó là thứ duy nhất còn giá trị, thì chúng ta gặp rắc rối lớn rồi.”
Tuần trước, hội đồng quản trị của Tesla đã công bố đề xuất sẽ thưởng cho Musk hàng trăm triệu cổ phiếu Tesla nếu ông đưa giá trị thị trường của công ty lên 8,5 ngàn tỷ đô la, một con số vượt quá tổng vốn hóa thị trường hiện tại của Meta, Microsoft và Alphabet.
Theo tạp chí Time, nếu kế hoạch trả lương được chấp thuận và đạt được các mục tiêu, Musk sẽ nhận được thêm 423,7 triệu cổ phiếu Tesla, có khả năng tăng thêm 900 tỷ đô la vào giá trị tài sản ròng hiện tại của ông.
Điều đó sẽ khiến ông trở thành giám đốc điều hành được trả lương cao nhất trong lịch sử và là người đầu tiên vượt mốc 13 chữ số về giá trị tài sản cá nhân.
Musk hiện nắm giữ 19,7 phần trăm cổ phần của Tesla và sở hữu cổ phần đáng kể tại SpaceX và xAI.
Tuy nhiên, nhiệm kỳ ngắn ngủi của ông với tư cách là nhà lãnh đạo Bộ Hiệu quả Chính phủ trong chính quyền thứ hai của Tổng thống Trump, cũng như những xung đột sau đó của ông với chính quyền sau, đã góp phần làm giảm lợi nhuận của Tesla vào năm 2025, đặc biệt là doanh số bán hàng tại Âu Châu.
Source:Newsweek
2. Người Công Giáo bị giết trong vụ tấn công của người Hồi giáo vào những người hành hương ở Pakistan
LAHORE, Pakistan (Christian Daily International–Morning Star News) – Các nguồn tin cho biết, vào Chúa Nhật (ngày 7 tháng 9), những người Hồi giáo đã bắn chết một người Công Giáo và làm bị thương một người khác khi họ đang trên đường đến một địa điểm hành hương Đức Mẹ Maria ở tỉnh Punjab, Pakistan.
Afzal Masih đến từ địa phương Samnabad thuộc Lahore, tỉnh Punjab, và anh họ của anh là Harris Tariq Masih nằm trong nhóm người Công Giáo đang trên xe chở khách đến dự Lễ Sinh Nhật Đức Mẹ hàng năm tại đền thờ Đức Mẹ Maria ở Mariamabad, quận Sheikhpura thì bị một nhóm người Hồi giáo bắn xối xả bằng súng trường tấn công Kalashnikov, Aurangzeb Peter, một thành viên của nhóm du hành cho biết.
“Chúng tôi có khoảng 12-13 người trên xe, bao gồm cả phụ nữ và các bé gái trong gia đình,” Peter kể. “Khi chúng tôi đang trên xa lộ Sheikhupura vào khoảng 1:30 sáng, ba thanh niên Hồi giáo đi hai xe máy bắt đầu trêu chọc và huýt sáo với các hành khách nữ. Chúng còn chặn đường chúng tôi bằng cách chạy xe máy ngoằn ngoèo trước đầu xe.”
Peter cho biết Afzal Masih, ngồi ở ghế trước, đã yêu cầu những kẻ tấn công ngừng quấy rối phụ nữ, và những người Hồi giáo đã dừng xe và kéo anh ta ra đường.
“Họ bắt đầu đánh anh ta bằng nắm đấm, đá và tấn công cả chúng tôi khi chúng tôi cố gắng giải cứu Afzal,” Peter nói với Christian Daily International-Morning Star News.
Khi những kẻ tấn công nhìn thấy những tấm bích chương dán trên xe, đồng thời nghe nói rằng tất cả hành khách trên xe đều là người theo Kitô giáo trên đường đến đền thờ, chúng bắt đầu chửi rủa bằng những lời lẽ thô tục.
Peter nói: “Họ còn gọi chúng tôi là Chuhra, một thuật ngữ miệt thị dùng để chỉ các Kitô hữu”.
Những kẻ tấn công rời đi và những người hành hương tiếp tục hành trình, nhưng khi họ dừng lại ở một trạm xăng để kiểm tra áp suất lốp, ba người Hồi giáo bất ngờ xuất hiện với vũ khí trong khi Afzal Masih và Harris Masih đang đứng cùng tài xế. Một trong số họ, sau đó được xác định là Muhammad Waqas đến từ Farooqabad, đã nổ súng bằng súng trường tấn công Kalashnikov, bắn Afzal Masih vào cổ và Harris Masih vào cánh tay phải, Peter cho biết.
Afzal Masih tử vong ngay tại chỗ, hưởng dương 44 tuổi.
Harris Masih bị thương nặng, Peter cho biết. Cảnh sát Farooqabad ở Sheikhupura đã lập hồ sơ vụ án chống lại Waqas và hai đồng phạm chưa rõ danh tính của hắn nhưng vẫn chưa bắt giữ được ai, ông nói thêm.
Afzal Masih ra đi để lại vợ và bốn người con trai.
Luật sư theo Kitô giáo Kashif Nemat, nhà lãnh đạo Hiệp hội Người Samaritan nhân hậu vì Phát triển và Phục hồi chức năng, đã lên án các vụ tấn công này là có động cơ tôn giáo.
“Vụ việc này rõ ràng là một hành động đàn áp dựa trên bản sắc tôn giáo của nạn nhân,” Nemat nói với Christian Daily International-Morning Star News. “Những hành khách khác chứng kiến vụ tấn công tàn bạo nhắm vào Afzal và Harris nói với chúng tôi rằng họ đã phủ kín xe tải của mình bằng các bích chương về cuộc hành hương và các biển báo thánh giá, cho thấy rõ họ là người theo Kitô giáo. Afzal chỉ ngăn những kẻ tấn công trêu chọc các hành khách nữ, điều này khiến họ cảm thấy bị xúc phạm đến mức chúng không chỉ tra tấn anh ta mà còn quay lại với súng để giết anh ta.”
Ông Nemat cho biết trong hầu hết các vụ bạo lực chống lại người Kitô hữu, thủ phạm tin rằng chúng có thể thoát tội, kể cả giết người, vì nạn nhân quá yếu đuối để chống lại chúng. Hơn nữa, ông nói thêm, người Kitô hữu cũng phải đối mặt với sự phân biệt đối xử có hệ thống trong quá trình tìm kiếm công lý.
“Trong trường hợp này, cảnh sát đã không bổ sung Điều 7 của Đạo luật Chống Khủng bố vào Báo cáo Thông tin Đầu tiên mặc dù những kẻ tấn công đã sử dụng vũ khí tự động để gây án trước sự chứng kiến của đông đảo công chúng, gây ra nỗi sợ hãi và hoảng loạn trong khu vực,” Nemat nói. “Thái độ này của cảnh sát đã khuyến khích phần lớn những kẻ tấn công có động cơ tôn giáo mà không bị trừng phạt.”
Ông nói rằng chính phủ và các quan chức cảnh sát cao cấp nên lưu ý đến sự bất công này. Tổ chức của ông đang cung cấp hỗ trợ pháp lý cho gia đình vì họ nghèo.
“Tôi sẽ theo đuổi vụ án và sẽ cố gắng hết sức để đưa những kẻ giết người ra trước công lý,” ông nói. “Tuy nhiên, tôi muốn kêu gọi các Kitô hữu hãy hỗ trợ gia đình nghèo khó này vì họ đã mất đi người kiếm sống.”
Afzal Masih làm nghề lái xe kéo trong khi mẹ anh là Shagufta Bibi làm công việc dọn dẹp tại một trường học địa phương, con trai anh là Bilal Afzal, 18 tuổi cho biết.
“Chúng tôi rất nghèo, và cả bố mẹ chúng tôi đều phải làm việc vất vả để kiếm miếng ăn,” Bilal Afzal nói với Christian Daily International-Morning Star News. “Mẹ tôi vô cùng đau khổ trước sự việc và không nói một lời nào kể từ khi nghe tin cha tôi bị sát hại. Chúng tôi chỉ có thể cầu xin chính quyền công lý vì không có đủ khả năng tài chính để theo đuổi vụ án.”
Pakistan, quốc gia có hơn 96 phần trăm dân số theo đạo Hồi, được xếp hạng thứ tám trong Danh sách theo dõi thế giới năm 2025 của Open Doors về những nơi khó khăn nhất đối với người theo Kitô giáo.
Source:Christian Daily
3. Lễ tưởng niệm các vị tử đạo và chứng nhân đức tin của thế kỷ 21 - Bài giảng của Đức Thánh Cha Lêô XIV
Lúc 5 giờ chiều Chúa Nhật, 14 Tháng Chín, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã chủ trì lễ tưởng niệm đại kết các vị tử đạo và chứng nhân đức tin của thế kỷ 21 tại đền thờ Thánh Phaolô Ngoại Thành ở Rôma, để nhấn mạnh rằng “mặc dù họ đã bị giết về thể xác, nhưng không ai có thể dập tắt tiếng nói của họ hoặc xóa bỏ tình yêu mà họ đã thể hiện.”
Phụng vụ ngày 14 tháng 9 quy tụ các nhà lãnh đạo Chính thống giáo, Đông phương và Tin lành, cùng với các tổ chức đại kết và các quan chức Vatican.
Trong bài giảng, Đức Thánh Cha nói:
Thưa anh chị em,
“Ước chi tôi chẳng hãnh diện về điều gì, ngoài thập giá Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta!” (Gl 6:14). Những lời này của Thánh Phaolô Tông đồ, vị thánh mà chúng ta đang quy tụ bên mộ ngài, là lời mở đầu cho việc tưởng niệm các vị tử đạo và chứng nhân đức tin của thế kỷ 21, nhân dịp lễ Suy Tôn Thánh Giá.
Khi chúng ta đứng dưới chân thập giá Chúa Kitô, phương tiện cứu rỗi của chúng ta, cũng được mô tả là “niềm hy vọng của các Kitô hữu” và “vinh quang của các vị tử đạo” (xem Kinh Chiều của Phụng vụ Đông phương mừng Lễ Suy Tôn Thánh Giá), tôi xin chào mừng đại diện của các Giáo hội Chính thống giáo, các Giáo hội Đông phương Cổ đại, các Cộng đồng Kitô giáo và các Tổ chức Đại kết, những người mà tôi xin cảm ơn vì đã nhận lời mời tham dự buổi lễ này. Tôi xin gửi đến tất cả anh chị em hiện diện nơi đây lời chào bình an nồng ấm!
Chúng ta tin chắc rằng tử đạo cho đến chết là “sự hiệp thông đích thực nhất có thể với Chúa Kitô, Đấng đã đổ Máu Người ra, và nhờ hy tế ấy, Người đã đưa những kẻ trước kia ở xa lại gần (x. Ep 2:13)” (Thông điệp Ut Unum Sint, 84). Ngày nay, chúng ta cũng có thể khẳng định cùng với Đức Gioan Phaolô II rằng, nơi mà hận thù dường như đã thấm nhuần mọi khía cạnh của cuộc sống, những tôi tớ can đảm của Tin Mừng và những vị tử đạo của đức tin này đã chứng minh rõ ràng rằng “tình yêu mạnh hơn cái chết” (Lễ tưởng niệm các Chứng nhân Đức tin trong Thế kỷ XX, ngày 7 tháng 5 năm 2000).
Chúng ta tưởng nhớ anh chị em mình khi hướng mắt về Đấng Chịu Đóng Đinh. Qua thập giá, Chúa Giêsu đã mạc khải cho chúng ta diện mạo đích thực của Thiên Chúa, lòng thương xót vô biên của Người đối với nhân loại; Người đã gánh chịu sự thù hận và bạo lực của thế gian, để chia sẻ số phận của tất cả những ai bị sỉ nhục và áp bức: “Người đã mang lấy những bệnh tật của chúng ta, đã gánh chịu những đau khổ của chúng ta” (Is 53:4).
Ngay cả ngày nay, nhiều anh chị em cũng mang cùng một thập giá như Chúa chúng ta vì chứng tá đức tin của họ trong những hoàn cảnh khó khăn và trong các bối cảnh thù địch: giống như Người, họ bị bách hại, kết án và giết chết. Chính về họ mà Chúa Giêsu đã nói: “Phúc thay ai bị bách hại vì lẽ công chính, vì Nước Trời là của họ. Phúc cho anh em khi vì Thầy mà người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa cho anh em” (Mt 5:10-11). Họ là những người nam, người nữ, tu sĩ, giáo dân và linh mục, những người đã trả giá bằng mạng sống của mình cho lòng trung thành với Tin Mừng, cho sự dấn thân vì công lý, cho cuộc chiến đấu vì tự do tôn giáo ở những nơi mà nó vẫn còn bị vi phạm, và cho sự đoàn kết với những người yếu thế nhất. Theo tiêu chuẩn của thế gian, họ đã bị “đánh bại”. Thật vậy, như Sách Khôn Ngoan nói với chúng ta: “mặc dù trước mặt người khác, họ đã bị trừng phạt, nhưng niềm hy vọng của họ vẫn tràn đầy sự bất tử” (Kn 3:4).
Anh chị em thân mến, trong Năm Thánh này, chúng ta mừng kính niềm hy vọng của những chứng nhân đức tin can đảm này. Đó là một niềm hy vọng tràn đầy sự bất tử, bởi vì cuộc tử đạo của họ vẫn tiếp tục loan báo Tin Mừng trong một thế giới đầy hận thù, bạo lực và chiến tranh; đó là một niềm hy vọng tràn đầy sự bất tử, bởi vì, dù họ đã bị giết về thể xác, không ai có thể dập tắt tiếng nói của họ hay xóa nhòa tình yêu mà họ đã thể hiện; đó là một niềm hy vọng tràn đầy sự bất tử, bởi vì chứng tá của họ vẫn sống mãi như một lời tiên tri về chiến thắng của thiện trên ác.
Vâng, niềm hy vọng của họ là niềm hy vọng không vũ trang. Họ đã làm chứng cho đức tin của mình mà không hề sử dụng vũ khí vũ lực và bạo lực, nhưng bằng cách đón nhận sức mạnh tiềm ẩn và khiêm nhường của Phúc Âm, như Thánh Phaolô đã viết:
“Tôi rất vui mừng và tự hào vì những yếu đuối của tôi, để sức mạnh của Đức Kitô ở mãi trong tôi.[…] Vì khi tôi yếu, chính là lúc tôi mạnh mẽ” (2 Cr 12:9-10).
Suy nghĩ của tôi hướng về lòng kiên cường truyền giáo của Sơ Dorothy Stang, người tận tụy với những người không có đất đai ở Amazon: khi những kẻ sắp giết Sơ hỏi xin Sơ một vũ khí, Sơ đã cho chúng xem Kinh Thánh của mình và trả lời, “Đây là vũ khí duy nhất của tôi.” Tôi nhớ Cha Ragheed Ganni, một linh mục Công Giáo Chanđê đến từ Mosul ở Iraq, người đã từ chối chiến đấu để làm chứng cho cách cư xử của một Kitô hữu đích thực. Tôi cũng nghĩ đến Anh Francis Tofi, một người Anh giáo và là thành viên của Hội Anh em Melanesia, người đã hy sinh mạng sống vì hòa bình ở Quần đảo Solomon. Có rất nhiều ví dụ như vậy bởi vì, thật không may, mặc dù các chế độ độc tài lớn của thế kỷ 20 đã kết thúc, cho đến ngày nay, cuộc đàn áp Kitô hữu vẫn chưa chấm dứt; ngược lại, ở một số nơi trên thế giới, nó đã gia tăng.
Những người phục vụ can đảm của Phúc Âm và các vị tử đạo của đức tin này “là một bức tranh toàn cảnh rộng lớn về tình nhân loại Kitô giáo... một bức tranh toàn cảnh về Phúc Âm của các Mối Phúc, sống đến mức phải đổ máu” (Đức Gioan Phaolô II, Lễ tưởng niệm các Chứng nhân Đức tin trong Thế kỷ XX, ngày 7 tháng 5 năm 2000).
Anh chị em thân mến, chúng ta không thể và không muốn quên. Chúng ta muốn ghi nhớ. Chúng ta làm như vậy, với niềm tin chắc chắn rằng, cũng như trong những thế kỷ đầu, trong thiên niên kỷ thứ ba, máu của các vị tử đạo chính là hạt giống cho những Kitô hữu mới (x. Tertullian, Apologeticum, 50, 13). Chúng ta muốn giữ cho ký ức này sống động cùng với anh chị em của chúng ta thuộc các Giáo hội và Cộng đồng Kitô giáo khác. Vì vậy, tôi muốn tái khẳng định cam kết của Giáo Hội Công Giáo trong việc bảo vệ ký ức về các chứng nhân đức tin thuộc mọi truyền thống Kitô giáo. Ủy ban các Tân Tử Đạo, thuộc Bộ Phong Thánh, đang thực hiện nhiệm vụ này với sự hợp tác của Bộ Cổ võ Hiệp nhất Kitô giáo.
Như chúng ta đã nhận thấy trong Thượng Hội đồng Giám mục gần đây, tinh thần đại kết bằng máu đã kết hợp “các Kitô hữu thuộc nhiều hoàn cảnh khác nhau, cùng nhau hy sinh mạng sống vì đức tin vào Chúa Giêsu Kitô. Chứng tá tử đạo của họ hùng hồn hơn bất kỳ lời nào: sự hiệp nhất đến từ Thập giá Chúa” (Đại hội Thượng Hội đồng Giám mục XVI, Văn kiện Chung kết, số 23). Ước gì máu của biết bao chứng nhân sẽ giúp chúng ta sớm đến ngày hồng phúc, ngày chúng ta sẽ cùng uống chung một chén cứu độ!
Các bạn thân mến, một đứa trẻ Pakistan tên là Abish Masih, bị giết trong một cuộc tấn công vào nhà thờ Công Giáo, đã từng viết trong sổ tay của mình: “Hãy làm cho thế giới trở nên tốt đẹp hơn”. Ước mơ của đứa trẻ này có thể truyền cảm hứng cho chúng ta làm chứng một cách can đảm cho đức tin của mình, để cùng nhau chúng ta có thể trở thành men cho một nhân loại hòa bình và huynh đệ.
Source:Vatican News
4. Học sinh trình bày chi tiết về sự kỳ thị dựa trên đức tin tại phiên điều trần của Ủy ban Tự do Tôn giáo
Tyler Arnold của hãng tin CNA, ngày 9 tháng 9 năm 2025, tường thuật rằng: Hơn nửa tá học sinh trường công lập Hoa Kỳ đã làm chứng về các hình thức kỳ thị chống lại Ki-tô giáo và các hình thức kỳ thị dựa trên đức tin khác trong một phiên điều trần tập trung vào giáo dục do Ủy ban Tự do Tôn giáo của Tổng thống Donald Trump thực hiện.
Phiên điều trần ngày 8 tháng 9 là cuộc họp thứ hai của ủy ban kể từ khi tổng thống thành lập ủy ban này vào đầu năm nay. Phiên họp khai mạc của ủy ban vào tháng 6 tập trung vào các mối đe dọa rộng hơn đối với tự do tôn giáo xuất phát từ các tác nhân của chính quyền liên bang, tiểu bang và địa phương, cũng như các câu hỏi về vai trò đúng đắn của đức tin trong đời sống công cộng.
Tổng giám mục New York, Hồng Y Timothy Dolan, một thành viên của ủy ban, đã xuất hiện lần đầu tiên tại phiên điều trần hôm thứ Hai sau khi vắng mặt tại phiên điều trần đầu tiên do chuyến xe lửa của ngài bị hủy. Ngài nhấn mạnh tầm quan trọng trong công việc của ủy ban về giáo dục và những mối quan tâm rộng hơn.
Hồng Y Dolan, người đã tham gia mật nghị bầu Đức Giáo Hoàng Leo XIV năm nay, đã thảo luận về việc các Hồng Y từ khắp nơi trên thế giới đã đến gặp ngài trong các cuộc họp trước mật nghị “để cảm ơn chúng tôi vì đã mạnh mẽ bảo vệ tự do tôn giáo” tại Hoa Kỳ.
Ngài nói: “Họ nói, tốt thôi, vì các ngài ở Hoa Kỳ là ngọn hải đăng cho phần còn lại của chúng tôi”.
Đức Hồng Y Dolan nói tiếp: “Điều này mang lại cho chúng tôi thêm ý thức trách nhiệm. Chúng tôi không làm điều này vì lợi ích cá nhân. Chúng tôi làm điều này một cách vô cùng ân cần và nhân ái để giúp đỡ người khác vì họ trông cậy vào chúng tôi để được bảo vệ quyền tự do tôn giáo. Họ nhìn nhận chúng tôi như một quốc gia cực kỳ dân chủ, nhưng đồng thời cũng thừa nhận rằng chúng tôi không thể được như vậy nếu không phải là ‘một quốc gia dưới sự cai trị của Thiên Chúa.’”
Các thành viên khác của ủy ban bao gồm Giáo phận Winona-Rochester, Minnesota, Giám mục Robert Barron, Mục sư Paula White, nhà truyền giáo Franklin Graham, nhà tâm lý học kiêm người dẫn chương trình truyền hình Phil McGraw, và bác sĩ phẫu thuật thần kinh Ben Carson.
Những hạn chế dựa trên đức tin đối với học sinh
Các ủy viên đã lắng nghe ý kiến từ nhiều học sinh và cựu học sinh trường công về những hành vi kỳ thị mà họ phải đối diện khi cố gắng công khai tuyên xưng đức tin của mình trong môi trường trường công.
Hannah Allen đã làm chứng về một trường hợp vào năm 2019 khi cô còn học trung học cơ sở và hiệu trưởng đã ngăn cản học sinh cầu nguyện cho một bạn cùng lớp bị thương trong một vụ tai nạn xe hơi. Hiệu trưởng nhà trường nói với các em rằng các em chỉ có thể cầu nguyện nếu lời cầu nguyện được giấu kín với các học sinh khác.
Allen nói: “Ông ta đã vi phạm quyền tự do thực hành tôn giáo của chúng em”.
Sau khi nhận được tư vấn pháp lý từ Viện First Liberty, nhà trường đã nhượng bộ và cho phép học sinh cầu nguyện trước công chúng. Allen nói “những gì xảy ra ở trường tôi là không đúng và tôi biết điều này cũng đang xảy ra ở các trường khác.”
Justin Aguilar, một học sinh mới tốt nghiệp trung học, đã làm chứng rằng khi anh nộp bài phát biểu tốt nghiệp có nhắc đến Chúa Giêsu Kitô cho ban giám hiệu nhà trường, “họ chỉ đơn giản gạch tên Người” và yêu cầu anh nộp lại bài phát biểu mà không có bất cứ tham chiếu tôn giáo nào.
Anh đã nhận được sự hỗ trợ pháp lý từ Liberty Counsel để chuyền tải quyền tự do tôn giáo của mình cho nhà trường. Anh nói: “Tôi đã nộp lại bài phát biểu với tất cả những gì tôi muốn nói” và ban giám hiệu nhà trường đã cho phép anh nhắc đến Chúa Kitô.
Aguilar cho biết tình huống này khiến anh lo lắng về việc nhắc đến Chúa Kitô trong bài phát biểu của mình, nhưng đám đông đã reo hò khi anh đề cập đến đức tin của mình, và “tôi cảm thấy niềm vui và sự nhẹ nhõm vô cùng.” Anh nói rằng trong tất cả những gì đã nói tại lễ tốt nghiệp, “không có gì gây được phản ứng lớn lao như danh Chúa Giêsu.”
Lydia Booth đã thảo luận về một biến cố kéo dài sau khi trường tiểu học Mississippi của cô bé mở cửa trở lại các lớp học trực tiếp sau đại dịch COVID-19. Ban giám hiệu nhà trường đã buộc cô bé 9 tuổi phải tháo chiếc khẩu trang có dòng chữ “Jesus Loves Me” (Chúa Giêsu Yêu Tôi).
Booth nói với ủy ban: “Trong thời gian đó, mọi thứ đều có vẻ bất ổn, nhưng Ba từ đơn giản này nhắc nhở tôi rằng tôi không đơn độc”.
Gia đình cô đã nhận được sự hỗ trợ pháp lý từ Liên minh Bảo vệ Tự do và đã đấu tranh pháp lý kéo dài hai năm, kết thúc bằng một thỏa thuận từ khu học chánh, trong đó khu học chánh đồng ý cho phép cô đeo khẩu trang.
Booth nói với ủy ban: “Không bao giờ là quá trẻ để tiếng nói của bạn có giá trị. Nếu tôi im lặng, sẽ chẳng có gì thay đổi, nhưng vì chúng tôi đã lên tiếng, giờ đây các học sinh khác có thể đeo những thông điệp về đức tin và tình yêu mà không sợ bị bịt miệng.”
Áp đặt các giá trị
Một số diễn giả cũng bày tỏ lo ngại về việc các trường công lập cố gắng áp đặt lên trẻ em những giá trị trái ngược với niềm tin của phụ huynh, chẳng hạn như vụ kiện gần đây của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ về việc phụ huynh từ chối cho con em mình học các tài liệu học tập cổ súy cho ý thức hệ phái tính.
Sameerah Munshi, thành viên ban cố vấn của ủy ban, đã thảo luận về việc Trường Công lập Quận Montgomery từ chối cho phép phụ huynh từ chối học các tài liệu như vậy.
Munshi, một nhà hoạt động vì quyền của người Hồi giáo, cho biết: “Nhiều phụ huynh, bao gồm cả phụ huynh Hồi giáo, Ki-tô giáo và Do Thái giáo, và học sinh, nói một cách nhẹ nhàng, đều lo ngại”.
Bà nói tiếp: “Những gì xảy ra ở Quận Montgomery không phải là việc người Hồi giáo và những người có đức tin khác cố gắng áp đặt giá trị của họ lên người khác. Mà là việc từ chối để giá trị của người khác áp đặt lên chúng ta. Mà là về quyền bất đồng chính kiến mà không bị coi là quỷ dữ.”
Vào tháng 6, Tòa án Tối cao đã ra lệnh cho hội đồng nhà trường cung cấp cho phụ huynh quyền lựa chọn không tham gia.
Chủ tịch Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công Ryan Anderson, một thành viên của ủy ban theo đạo Công Giáo, lưu ý rằng “thường thì các vi phạm quyền tự do tôn giáo là hậu quả của luật pháp bất công ngay từ đầu”, và lập luận rằng việc áp đặt tư tưởng giới tính vốn dĩ đã bất công.
Ông nói: “Chúng ta không thể... tự mình lựa chọn không tham gia vào việc này. Chúng ta cũng cần phải trực tiếp đấu tranh chống lại nó.”
Phát biểu trước ủy ban lần đầu tiên vào thứ Hai, Trump đã chỉ trích những thiếu sót của hệ thống giáo dục công lập trong lĩnh vực này và cáo buộc rằng “ở nhiều trường học ngày nay, học sinh... bị nhồi nhét những tuyên truyền chống tôn giáo” và bị trừng phạt vì thực hành đức tin tôn giáo của mình một cách công khai.
Tại phiên điều trần, tổng thống tuyên bố rằng Bộ Giáo dục Hoa Kỳ sẽ xây dựng hướng dẫn mới để bảo vệ quyền cầu nguyện trong các trường công lập. Ông cũng khởi xướng sáng kiến “Nước Mỹ Cầu nguyện”, khuyến khích người Mỹ cầu nguyện cho đất nước và nhân dân trước thềm kỷ niệm 250 năm Tuyên ngôn Độc lập.
5. Chúa cũng khóc!
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi những suy tư sau của linh mục Gioan Baotixita Nguyễn Minh Hùng, giáo phận Phú Cường qua phần trình bày của Cẩm Yến.
Có một thời xa lắm rồi… khi chiếc tivi đen trắng vẫn còn là báu vật của cả một xóm nhỏ. Mỗi tối, khi phim “Người giàu cũng khóc” bắt đầu, cả làng, cả phố bỗng chốc lặng đi. Người người vội vã kéo nhau đến tụ tập quanh chiếc màn hình bé nhỏ ấy. Kẻ ngồi trên ghế, người ngồi bệt dưới đất, chen chúc mà vẫn thấy ấm cúng. Chỉ cần nghe tiếng nhạc hiệu vang lên thôi, bao trái tim đã rộn ràng, chờ đợi.
Ngày ấy, bộ phim không chỉ để giải trí. Nó như một tiếng nói, một lời nhắc nhở nhẹ nhàng nhưng sâu xa: làm người là phải khóc. Khóc không phải vì giàu hay nghèo, không phân biệt sang hay hèn, học cao hay chữ ít, bôn ba thương trường hay quanh quẩn bếp núc… Ai cũng có lúc khóc. Người già khóc, trẻ nhỏ cũng khóc. Người nghèo thì khóc nhiều hơn, nhưng người giàu cũng không tránh khỏi lệ rơi. Nước mắt vốn dĩ là ngôn ngữ chung của phận người.
Và trong dòng người âm thầm khóc ấy, có cả chúng con — những linh mục, những người được chọn sống cho Chúa, cho Hội Thánh, cho đoàn chiên. Nhưng ai có thể ngờ rằng, đôi khi chính chúng con cũng khóc. Không chỉ khóc trong lặng lẽ của những đêm dài, không chỉ khóc trong âm thầm của căn phòng khép kín, mà có những giọt lệ xé lòng, uất nghẹn, xót xa đến mức có thể làm tan chảy trái tim bất cứ ai, nếu một lần họ vô tình chứng kiến.
Bởi vì, đằng sau tấm áo chùng thâm tưởng chừng vững vàng, vẫn là một trái tim yếu đuối. Đằng sau nụ cười hiền, vẫn là những thương tích giấu kín. Đằng sau một linh mục mà người đời tưởng chỉ biết cho đi, vẫn là những giây phút thẳm sâu không ai hay, chỉ còn lại nỗi cô độc, chỉ còn lại nước mắt.
Với tất cả niềm cảm thông của một người anh em trong cùng ơn gọi, con xin viết những lời này. Viết cho chính mình, vì con cũng đã từng nấc nghẹn trong câm lặng. Và viết cho anh em linh mục của con, những người đang khóc.
Các anh em linh mục đang đau khổ kính mến, nếu có thể đọc hoặc nghe được những dòng này, xin hiểu cho: con đang khóc cùng anh em. Con đang đau đớn cùng anh em. Không phải bằng những lời gượng gạo, không phải bằng sự an ủi xa xôi, mà bằng trọn trái tim của người cùng chung thánh chức. Con chỉ muốn bước đến gần, ngồi lại bên cạnh, nắm lấy tay anh em và thì thầm: “Anh không cô đơn. Tôi ở đây. Tôi đang cùng anh gánh lấy nỗi buồn này”.
Anh em linh mục kính mến, chúng ta không phải là thiên thần. Đời linh mục cũng không phải là đời miễn nhiễm với cô đơn, thất bại hay vấp ngã. Có những lúc, chiếc áo dòng không đủ để giữ một người lại trên bờ vực, nếu thiếu ơn Chúa, thiếu anh em nâng đỡ, thiếu vòng tay của cộng đoàn.
Không phải lúc nào đời linh mục cũng tràn ánh hào quang; có khi, nó như bị phủ bóng bởi một buổi chiều u tối. Không phải lúc nào cũng là triều thiên; đôi khi, đó lại là mão gai.
Chúa Giêsu - vị Linh mục đời đời - đã trải qua tất cả. Ngài biết chúng ta yếu đuối, nên Ngài đã nói: “Đừng sợ, Thầy đây!” (Mt 14, 27). Ngài muốn không chỉ mọi người, mà nhất là các linh mục, hãy can đảm, hãy tựa vào Ngài để kín múc sức mạnh, và hãy học tinh thần “vượt qua”.
1. VƯỢT QUA PHẬN NGƯỜI LÊNH ĐÊNH.
Nếu có lần nào đã bị xô ngã, hãy cố mà đứng lên. Nếu bị chôn vùi trong nấm mồ của sự chống đối, của những lời vu oan, của sự dửng dưng từ chính những người mình phục vụ, hãy tìm mọi cách - nhất là cách thức thiêng liêng - để tìm được “những lỗ hở” mà thở, mà phá dần, mà bước ra.
Chúa Giêsu cũng đã bị hiểu lầm, bị chống đối, bị kết án bất công. Nhưng Chúa đã im lặng trong khiêm nhường, và để thời gian cùng sự thật lên tiếng. “Hạt lúa gieo xuống đất mà không chết đi, thì vẫn trơ trọi một mình; nhưng nếu chết đi, nó mới sinh nhiều bông hạt” (Ga 12, 24).
Con tin rằng, Chúa Giêsu - Đấng cũng đã từng khóc vì thương bạn (x.Ga 11, 35), vì thương dân mình (x.Lc 19, 41- 44) - đang khóc cùng chúng ta. Và trong những giọt lệ hòa chung ấy, chúng ta không còn đơn độc nữa.
2. KHI KHÔNG ĐƯỢC BÊNH VỰC.
Nếu có khi Bề trên đứng về phía giáo dân, nghe giáo dân hơn nghe mình, đừng thất vọng. Hãy chứng minh bằng thời gian và đời sống tích cực của mình. Có thể vô số người không hiểu, nhưng vẫn có những người hiểu; vô số người lên án, nhưng vẫn có những người không lên án; vô số người vô tâm, nhưng vẫn có những người có tâm; vô số người chống đối, nhưng vẫn có những người âm thầm nâng đỡ.
Mẹ Maria đã sống như thế dưới chân Thánh Giá. Mẹ không biện minh, không lên tiếng phản bác kẻ vu oan cho Con mình, nhưng đứng vững trong đau khổ, tin vào chiến thắng của Thiên Chúa.
3. GƯƠNG SÁNG CỦA CÁC THÁNH.
- Thánh Gioan Maria Vianney đã từng bị giáo dân chống đối, thậm chí ký đơn xin thuyên chuyển ngài đi. Nhưng ngài vẫn âm thầm cầu nguyện, hy sinh, và cuối cùng, chính nơi bị khước từ ấy đã trở thành xứ đạo nổi tiếng nhất nước Pháp.
- Thánh Phaolô Tông đồ từng bị anh em bỏ rơi, nhưng ngài vẫn khẳng định: “Chúa đã ở bên cạnh tôi và ban sức mạnh cho tôi” (2Tm 4, 17).
4. LỜI HUẤN QUYỀN.
Thánh Gioan Phaolô II trong Tông huấn Pastores Dabo Vobis đã viết:
“Không ai có thể phủ nhận rằng linh mục cũng trải nghiệm sự cô đơn. Nhưng chính trong cô đơn ấy, họ có thể tìm gặp Chúa một cách sâu xa nhất, và nhờ đó trở nên đồng hình đồng dạng hơn với Đức Kitô, Đấng đã chịu cô đơn tột cùng trên Thập Giá” (PDV, số 73)
5. LỜI KẾT.
“Đừng sợ”. Khi sức người đã kiệt, chính lúc đó là thời của ơn Chúa. Hãy tin rằng Chúa vẫn yêu, Mẹ vẫn đồng hành, các thánh vẫn cầu thay, và vẫn còn đó những tấm lòng cảm thông. Đời linh mục không hứa hẹn dễ dàng, nhưng hứa hẹn một phần thưởng không bao giờ hư mất. “Vậy đừng sợ, anh em quý giá hơn muôn vàn chim sẻ” (Mt 10, 31).
Con không tài giỏi gì. Con viết những dòng này, vì chính con cũng cần động viên mình, cần sự động viên mà mọi người dành cho, cần lời cầu nguyện của mọi người. Con yếu đuối và hèn mọn lắm. Con chỉ muốn nắm tay các anh em để mình vững mà thôi. Con chỉ sợ, bây giờ mình viết như thế này, nhưng mai kia, lỡ rủi ro gì, con sẽ chắc chắn càng đau khổ nhiều hơn. Kính xin Anh Em cầu nguyện cho con. Chúng ta cầu nguyện cho nhau.
Kính xin các Anh Chị Em đừng tìm cách đứng về phía nào, đừng nhân danh bất cứ điều gì để phân tích, giải thích hay bênh vực gì nữa. Chính lúc này là lúc chúng ta phải cầu nguyện. Cầu nguyện là việc làm hay nhất, đáng quý nhất.
Lm JB NGUYỄN MINH HÙNG