1. Khi nào có kết quả Cơ Mật Viện bầu Tân Giáo Hoàng?
Sandro Magister, ký giả người Ý chuyên về các vấn đề liên quan đến Vatican tin rằng chúng ta sẽ có Giáo Hoàng trước ngày Thứ Bẩy, 10 Tháng Năm, 2025.
Ngày chính thức bắt đầu Cơ Mật Viện đã được ấn định, sẽ bắt đầu vào ngày 7 tháng 5. Đây là ngày đầu tiên được phép theo các chuẩn mực của Universi Dominici Gregis, là tông hiến về bầu cử Giáo Hoàng, do Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II công bố ngày 22 Tháng Hai, 1996, trong đó nêu rõ Cơ Mật Viện “phải” bắt đầu sau khi mười lăm ngày trọn vẹn trôi qua kể từ khi Đức Giáo Hoàng qua đời.
Đức Bênêđíctô đã sửa đổi các quy tắc để cho phép Cơ Mật Viện bắt đầu sớm hơn 15 ngày theo truyền thống sau khi trống ngôi Giáo Hoàng - sự thay đổi này là do hoàn cảnh đặc biệt của riêng ngài và khi lễ Phục sinh đang đến gần vào năm 2013, nhưng sự thay đổi vẫn được duy trì cho đến nay. Thành ra, Cơ Mật Viện bầu tân Giáo Hoàng hoàn toàn có thể diễn ra sớm hơn 15 ngày sau khi trống ngôi Giáo Hoàng miễn là các Hồng Y cử tri có mặt đông đủ. Thành ra, ngay sau khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô qua đời có tin đồn cho rằng Cơ Mật Viện sẽ bắt đầu vào ngày thứ Hai mùng 5 Tháng Năm.
Tuy nhiên, Sandro Magister lý luận rằng các Hồng Y đã quyết định khai mạc Cơ Mật Viện vào ngày thứ Tư, mùng 7 Tháng Năm, vì các ngài tin rằng chỉ một vài ngày sau sẽ có kết quả. Như thế, các giáo xứ Công Giáo trên thế giới sẽ có thể cử mừng tin tức vẫn còn nóng hổi này vào những ngày cuối tuần khi họ tụ họp để cử hành Chúa Nhật thứ Tư Mùa Phục sinh. Nếu khai mạc Cơ Mật Viện vào ngày thứ Hai 5 Tháng Năm, thì có thể có kết quả vào ngày thứ Ba hay thứ Tư. Đến ngày thứ Bẩy có lẽ tin tức đó không còn mang tính thời sự nữa, hết là tin nóng hổi.
Tưởng cũng nên nhắc lại là cả hai Cơ Mật Viện bầu Giáo Hoàng cuối cùng, vào năm 2005 và 2013, đã kết thúc chỉ trong vòng 24 giờ sau khi khai mạc.
Trong vài ngày qua, một số phương tiện truyền thông cho rằng chưa chắc ngày 7 tháng 5 là ngày khai mạc Cơ Mật Viện vì tông hiến Universi Dominici Gregis cho phép khai mạc Cơ Mật Viện từ 15 đến 20 ngày sau khi Đức Giáo Hoàng qua đời. Nói cách khác, Hồng Y Đoàn có thể dời ngày khai mạc đến ngày 12 Tháng Năm.
Tại sao có chuyện dời lại? Cho đến nay, Đức Thánh Cha Phanxicô đã tấn phong cho 163 Hồng Y từ 76 quốc gia, trong đó có 25 quốc gia chưa bao giờ có Hồng Y. Sự phân tán như vậy có những lợi ích, nhưng liên quan đến việc bầu tân Giáo Hoàng sẽ có trở ngại vì các Hồng Y không biết nhau. Đức Thánh Cha Phanxicô cũng chủ yếu dựa vào nhóm Hồng Y cố vấn gồm 9 vị. Thành ra, Hồng Y Đoàn ít có dịp gặp gỡ nhau. Do đó, một số vị có thể hoan nghênh việc trì hoãn để có cơ hội hiểu rõ hơn về nhau trong bối cảnh tương đối thoải mái của các phiên họp Đại Hội Đồng.
Nhưng, đó cũng không thực sự là ý định của tông hiến Universi Dominici Gregis khi cho phép trì hoãn thêm 5 ngày nữa. Dàn xếp đó của Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhằm mục đích giải quyết một số gián đoạn nghiêm trọng trong việc đi lại quốc tế của một bộ phận Hồng Y cử tri.
Cho nên, hầu như chắc chắn Cơ Mật Viện sẽ bắt đầu đúng vào thời điểm dự kiến, nghĩa là vào ngày thứ Tư mùng 7 Tháng Năm.
Thời điểm kết thúc Cơ Mật Viện chắc chắn là tùy thuộc vào các Hồng Y cử tri chứ không phải ai khác. Và sự thận trọng các ngài cảm thấy cần phải có để chọn Đức Giáo Hoàng tiếp theo có thể sẽ là yếu tố quyết định Cơ Mật Viện này kéo dài bao lâu.
Có nhiều dự đoán khác nhau, ngay cả giữa các Hồng Y cử tri, về thời gian kéo dài của Cơ Mật Viện.
Đức Hồng Y Rainer Maria Woelki của Köln cho biết ngài dự kiến một “Cơ Mật Viện dài hơn và phức tạp hơn” vì thành phần “không đồng nhất” của các cử tri, phần lớn trong số các Hồng Y cử tri là những người mới tham gia và có ít cơ hội để tìm hiểu nhau.
Ngược lại, Hồng Y Reinhard Marx của Münich đã dự đoán một Cơ Mật Viện sẽ diễn ra trong thời gian ngắn “một ngày hay cùng lắm chỉ vài ngày”.
Trong khi ít người dự đoán một phiên họp kéo dài hàng tuần, thậm chí “chỉ vài ngày” cũng có thể là cả một thế kỷ đối với các Hồng Y, và sự khác biệt, chẳng hạn như 48 giờ, có thể tạo ra sự khác biệt rất lớn đối với kết quả.
2. Diễn biến các cuộc họp của Đại Hội Đồng Hồng Y Đoàn
Đại hội đồng Hồng Y lần thứ sáu đã diễn ra vào lúc 9:00 sáng, với một khoảnh khắc cầu nguyện, sau đó là buổi tĩnh tâm do Dom Donato Ogliari, OSB, Viện phụ Dòng Thánh Phaolô Ngoại thành chủ trì, kéo dài đến 9:40 sáng.
183 Hồng Y đã tham gia phiên họp, bao gồm hơn 124 Hồng Y Cử tri. Có khoảng hai mươi bài phát biểu. Trọng tâm của các bài suy tư là các chủ đề như vai trò của Giáo hội trong thế giới ngày nay và những thách thức mà Giáo hội phải đối diện.
Các Hồng Y đã chia sẻ những quan điểm khác nhau, tự đặt câu hỏi về phản ứng mà Giáo hội được kêu gọi đưa ra trong thời điểm này. Có thông báo rằng hai Hồng Y Cử tri sẽ không tham gia Cơ Mật Viện vì lý do sức khỏe.
Trong cuộc họp báo sau đó với các nhà báo, Ông Matteo Bruni, Giám đốc Phòng Báo chí Tòa Thánh đã từ chối nêu tên hai vị vì tôn trọng sự riêng tư của các Hồng Y. Các Hồng Y khác dự kiến sẽ đến trong những ngày tới.
Trong cuộc họp Đại hội đồng hôm Thứ Hai, 28 Tháng Tư, Hội đồng đã quyết định gửi một thông điệp tới thế giới bày tỏ lòng biết ơn vì sự tham gia của các nhà lãnh đạo thế giới vào các sự kiện gần đây và sự ủng hộ Tòa Thánh nhận được trong những ngày sau khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô qua đời. Thông điệp đã được công khai vào sáng nay. Đại hội đồng kết thúc lúc 12:30 chiều.
Vài phút sau, trong cuộc họp báo, các câu hỏi tập trung vào việc Đức Hồng Y Angelo Becciu từ chức không tham gia Cơ Mật Viện, cũng như sự hiện diện của Đức Hồng Y Juan Luis Cipriani, người mà Đức Giáo Hoàng đã áp dụng các biện pháp phòng ngừa khi còn sống sau những cáo buộc chống lại ngài. Đức Hồng Y chưa bị đưa ra xét xử hoặc bị kết án. Trên thực tế, ngài vẫn khẳng định mình vô tội.
Một vấn đề liên quan khác là ngôn ngữ được các Hồng Y dùng để trao đổi với nhau. Phát ngôn nhân thừa nhận rằng một số vị sử dụng phiên dịch viên, vì không phải tất cả các vị đều nói tiếng Ý, với điều kiện là các phiên dịch viên không được phép vào.
Các phát biểu cho đến nay đã cho thấy có ba khối chính trong Hồng Y Đoàn.
Khối cải cách hoặc “ủng hộ Phanxicô” tìm kiếm sự tiếp nối với đường lối mục vụ của Đức Giáo Hoàng người Á Căn Đình, chủ yếu tập trung vào lòng thương xót, công lý xã hội và đối thoại liên tôn. Nhóm này cởi mở với các cải cách về các vấn đề như bao gồm các cặp đồng giới, quyền được rước lễ cho các cặp đã ly hôn và tái hôn, và sự tham gia nhiều hơn của giáo dân. Họ cũng ủng hộ việc thúc đẩy đại kết và đối thoại với Hồi giáo nhiều hơn. Các Hồng Y như Matteo Zuppi của Ý, José Tolentino de Mendonça của Bồ Đào Nha (cũng là Tổng trưởng Bộ Văn hóa và Giáo dục), Jean-Marc Aveline của Pháp và Grzegorz Ryś của Ba Lan nằm trong số đó. Họ có khả năng sẽ thúc đẩy sự tham gia nhiều hơn của Giáo hội vào xã hội hiện đại.
Khối thứ hai là khối bảo thủ ủng hộ sự rõ ràng về giáo lý và tính nhất quán về mặt đạo đức hơn là sự linh hoạt trong mục vụ. Nhóm này coi trọng sự phân quyền và sự tiến hóa về giáo lý, coi những thay đổi như vậy là mối đe dọa đối với sự hiệp nhất và thẩm quyền lịch sử của Giáo hội. Các ngài có thể sẽ ủng hộ việc làm rõ và sắp xếp lại các Tự Sắc khác nhau của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, vốn bị một bộ phận của Giáo hội thể chế và tín hữu coi là gây nhầm lẫn, như nhà Vatican học người Ý Andrea Gagliarducci gần đây đã chỉ ra. Các Hồng Y như Gerhard Müller từ Đức, Péter Erdő từ Hung Gia Lợi hoặc Wim Eijk từ Hòa Lan đại diện cho những nhân vật nổi bật trong nhóm này. Đức Hồng Y Gerhard Müller, người Đức, phản đối mạnh mẽ việc dùng cụm từ bảo thủ. Ngài đề nghị thay từ đó bằng từ “chính thống” mà nhiều người tin rằng thể hiện chính xác hơn đường lối của khối này.
Khối cuối cùng, có thể được định nghĩa là những người ổn định thể chế, tập trung vào sự quản lý của Vatican và sự ổn định nội bộ. Nhóm này tìm cách cân bằng giữa truyền thống và sự linh hoạt trong mục vụ mà không đưa ra những thay đổi lớn về mặt cấu trúc. Các Hồng Y như Hồng Y Pietro Parolin người Ý, nguyên Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, Hồng Y Kurt Koch người Thụy Sĩ, nguyên Tổng trưởng Bộ Thúc đẩy Hiệp nhất Kitô giáo; và Hồng Y Claudio Gugerotti người Ý, nguyên Tổng trưởng Bộ Giáo hội Đông phương, đều nằm trong nhóm này. Cho dù là cấp tiến hay bảo thủ, những vị này về cơ bản được coi là thực dụng và có khả năng ủng hộ một vị Giáo Hoàng có khả năng đoàn kết các phe phái khác nhau trong Giáo hội và khôi phục lại uy tín của Vatican mà không đưa ra những cải cách mang tính đoạn tuyệt với quá khứ.
3. Ứng viên Giáo Hoàng sáng giá có tài hùng biện được nhiều người mến mộ, và được công nhận là người bảo vệ đức tin
Sandro Magister, ký giả người Ý kỳ cựu chuyên về Vatican nhận định rằng một Hồng Y không muốn làm Giáo Hoàng thì dễ ợt. Ngài chỉ cần ngồi im lặng đừng phát biểu gì cả trong thời gian Đại Hội Đồng. Ngược lại, một vị Hồng Y muốn được bầu làm Giáo Hoàng thì cần phải tỏ ra hoạt bát, nói một cách có thẩm quyền, có đường hướng rõ rệt. Nếu nhận định này của Sandro Magister là đúng thì Đức Hồng Y Robert Sarah có rất nhiều triển vọng.
Ngài sinh ngày 15 tháng 6 năm 1945, tại Ourous, Giunea. Ngài được Đức Bênêđíctô 16 tấn phong Hồng Y ngày 20 tháng 11 năm 2010
Đức Hồng Y Robert Sarah là một cựu quan chức cao cấp của Vatican có tư tưởng truyền thống và chính thống, với chứng tá tiên tri, sự thánh thiện cá nhân và các tác phẩm văn học đã mang lại cho ngài một lượng người theo dõi đông đảo và tận tụy trên khắp thế giới.
Sinh ngày 15 tháng 6 năm 1945 tại Ourous, Guinea, trong một gia đình có cha mẹ là người thờ vật linh trước khi cải đạo sang Công Giáo, sau khi học xong trung học, ngài buộc phải rời nhà để tiếp tục học tại tiểu chủng viện ở Bingerville, Bờ Biển Ngà.
Sau khi Guinea giành được độc lập vào năm 1958, ngài trở về quê hương, hoàn thành việc học và được thụ phong linh mục vào ngày 20 tháng 7 năm 1969 tại Conakry. Sau khi thụ phong, ngài đã lấy bằng cử nhân thần học tại Đại học Giáo Hoàng Grêgôriô ở Rôma và bằng cử nhân Kinh thánh tại Studium Biblicum Franciscanum ở Giêrusalem.
Sau khi hoàn thành việc học, ngài được đề cử làm hiệu trưởng tiểu chủng viện Kindia, và phục vụ với tư cách là linh mục giáo xứ tại Boké, Katace, Koundara và Ourous. Năm 1979, ngài được bổ nhiệm làm tổng giám mục Conakry ở tuổi ba mươi bốn, khiến ngài trở thành giám mục trẻ nhất thế giới và được Đức Gioan Phaolô II đặt cho biệt danh là “giám mục trẻ con”. Là tổng giám mục, ngài sống dưới chế độ độc tài Marxist của Ahmed Sékou Touré, người đã đưa Đức Cha Sarah vào danh sách ám sát.
Vào tháng 10 năm 2001, Gioan Phaolô Đệ Nhị đã bổ nhiệm Đức Cha Sarah làm thư ký của Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc, một chức vụ mà ngài đã giữ trong gần một thập niên. Khi rời Guinea để đảm nhiệm chức vụ này, ngài đã được nhà lãnh đạo Guinea, Tướng Lansana Conté, trao tặng danh hiệu cao quý nhất của đất nước, nhưng danh hiệu này không ngăn cản Sarah công khai chỉ trích tình trạng tham nhũng và quản lý yếu kém của chế độ.
Đức Bênêđíctô XVI bổ nhiệm Đức Cha Sarah làm chủ tịch Hội đồng Giáo Hoàng Cor Unum hay Đồng Tâm vào năm 2010 và nâng ngài lên hàng Hồng Y cùng năm. Ngài đã tham gia Cơ Mật Viện năm 2013 bầu Đức Thánh Cha Phanxicô.
Năm 2014, Đức Phanxicô đề cử Đức Hồng Y Sarah làm Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, một vị trí mà ngài giữ cho đến năm 2021.
Đức Hồng Y Sarah đã phục vụ một thời gian với tư cách là thành viên của các Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc, và Bộ Tuyên Thánh và là thành viên của Ủy ban Giáo Hoàng về các Đại hội Thánh thể Quốc tế. Ngài vẫn được liệt kê là thành viên của các Bộ Giáo hội Đông phương, Bộ Tuyên Thánh, Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc, và Bộ Phụng Tự và Kỷ Luật Bí Tích.
Ngài nói tiếng Pháp, tiếng Ý và tiếng Anh lưu loát.
Vào thời điểm diễn ra Cơ Mật Viện gần đây nhất, Đức Hồng Y Sarah không có tên trong danh sách các ứng viên Giáo Hoàng, khi đó ngài đang giữ chức chủ tịch Hội đồng Giáo Hoàng Cor Unum, nơi ngài âm thầm giúp Đức Bênêđíctô XVI truyền bá lòng trung thành lớn hơn với giáo huấn của Giáo hội trong các tổ chức bác ái Công Giáo.
Nhưng ngay cả khi đó, ngài vẫn thể hiện sự can đảm nhất định và thẳng thắn một cách có chừng mực trong việc bảo vệ Đức tin mà ngài đã trở nên nổi tiếng và nhiều anh em Hồng Y phương Tây của ngài rõ ràng còn thiếu, đặc biệt là khi nói đến những yếu tố nhạy cảm trong giáo huấn đạo đức của Giáo hội.
Ngài tiếp tục phát biểu với thẩm quyền lớn hơn sau khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm ngài làm Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích, từ đó ngài có thể thu hút sự chú ý đến một trong những mối quan tâm lớn của mình: đó là sự mất mát tính thánh thiêng và nhu cầu bảo vệ đức tin khỏi tinh thần của thời đại đã chối bỏ nó — mặc dù vẫn là trọng tâm đối với các Kitô hữu ở Phi Châu.
Với tư cách là giám mục, ngài ủng hộ “cải cách của cải cách” khi nói đến phụng vụ — xem xét lại và tinh chỉnh những thay đổi phụng vụ được thực hiện sau Công đồng Vatican II bằng cách giải quyết những thiếu sót và lạm dụng trong khi vẫn duy trì các nguyên tắc cốt lõi của sự đổi mới phụng vụ của Công đồng Vatican II. Ngài đặc biệt coi trọng việc thúc đẩy Thánh lễ ad orientem, lên tiếng mạnh mẽ ủng hộ việc Rước lễ trên lưỡi và phản đối việc rước lễ giữa người Công Giáo và người không theo Công Giáo. Ngài cũng cảnh báo về mối nguy hiểm của chủ nghĩa vụ luật trong một số nhóm phụng vụ truyền thống.
Đức Hồng Y Sarah đã phát biểu gần như theo kiểu khải huyền tại Thượng hội đồng về Gia đình năm 2015 về những điều xấu xa đương thời của phá thai, chương trình nghị sự đồng giới và chủ nghĩa Hồi giáo. Cuốn sách năm 2019 của ngài, From the Depths of Our Hearts – Từ Thẳm Sâu Tâm Hồn Chúng Ta, được viết cùng với Đức Bênêđíctô XVI về cuộc khủng hoảng của chức linh mục và để bảo vệ chế độ độc thân linh mục đã củng cố thêm hình ảnh của ngài như một nhà lãnh đạo Giáo hội trung thành và chính thống.
Cuốn sách được phát hành ngay trước khi công bố tông huấn của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về Thượng hội đồng Amazon mà nhiều người lo sợ sẽ chấm dứt chế độ độc thân bắt buộc của các linh mục.
Mặc dù bị cản trở bởi sự phản đối nội bộ và do đó không thể hoàn thành mục tiêu của mình với tư cách là nhà lãnh đạo cơ quan phụng vụ của Vatican, ngài vẫn không nao núng trong việc đối mặt với cuộc khủng hoảng của chủ nghĩa tương đối và chủ nghĩa thế tục trong Giáo hội. Ngài tiếp tục thúc đẩy tinh thần truyền giáo thực sự và kêu gọi chống lại việc tiếp tục khuất phục trước tinh thần của thời đại.
Ngài thường giữ im lặng trước một số mối quan ngại sâu sắc về triều Giáo Hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô, tránh xa cuộc tranh cãi về dubia năm 2016 và các cuộc tranh luận về tuyên bố của Đức Giáo Hoàng và thay vào đó đưa ra những cảnh báo gián tiếp. Sự miễn cưỡng chỉ trích Đức Giáo Hoàng này cũng một phần là do sự gần gũi của ngài với Opus Dei, tổ chức đã quản lý một số mối quan hệ truyền thông của ngài và có chính sách không chỉ trích công khai Đức Giáo Hoàng hoặc các giám mục.
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã cho phép Đức Hồng Y Sarah tiếp tục sau nhiệm kỳ năm năm của mình, nhiệm kỳ đã hết hạn vào tháng 11 năm 2019. Ngài tròn 75 tuổi vào ngày 15 tháng 6 năm 2020 và đã đệ đơn từ chức tổng trưởng Thánh bộ, đơn này đã được Đức Phanxicô chấp thuận vào ngày 20 tháng 2 năm 2021. Đức Hồng Y Sarah đã trả lời tin tức này bằng một thông điệp trong đó ngài tuyên bố: “Tôi đang ở trong tay Chúa. Tảng đá duy nhất là Chúa Kitô. Chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau tại Rôma và những nơi khác.”
Kể từ khi từ chức, ngài đã đưa ra ngày càng nhiều tuyên bố và xuất hiện trước công chúng và rất tích cực trên mạng xã hội. Tài khoản X (cựu Twitter) của ngài có hơn 140.000 người theo dõi. Kể từ năm 2021 và khi các hạn chế do covid kết thúc, ngài đã đến thăm một số lượng lớn các quốc gia, thuyết giảng, cung cấp các buổi thuyết trình cho các linh mục, tu sĩ hoặc giáo dân, và tổ chức các hội nghị học thuật và phỏng vấn truyền thông.
Kinh nghiệm của ngài trong việc chống lại chế độ độc tài Marxist thường được ghi nhận là nhờ sự nhạy cảm của vị Hồng Y này trong việc biết khi nào nên lên tiếng và khi nào nên im lặng, cũng như tinh thần kjông sợ hãi của ngài trong việc bảo vệ các chân lý của Đức tin.
Điều này trở nên đặc biệt rõ ràng sau khi ngài nghỉ hưu khỏi giáo triều, và trong những năm gần đây, ngài đã thể hiện bản thân một cách tự do và rõ ràng hơn thông qua văn bản cũng như các bài giảng, hội nghị, cuộc phỏng vấn và các buổi nói chuyện tâm linh.
Trong bài giảng tại Vương cung thánh đường Thánh Gia ở Nairobi, Kenya vào tháng 2 năm 2023, ngài đã cảnh báo: “Đức tin của chúng ta có thể bị lung lay bởi những người ngay cả trong Giáo hội đang tìm cách thay đổi chân lý được Chúa mặc khải, gieo rắc sự nhầm lẫn thay vì nuôi dưỡng sự sáng suốt và xác nhận đức tin. Những sự nhầm lẫn như vậy trong giáo lý đe dọa nền tảng Kitô giáo của chúng ta và chính cấu trúc của xã hội.” Như có thể thấy qua các chủ đề mà ngài chọn để đề cập đến, ngài đang tìm cách “nuôi dưỡng sự sáng suốt và xác nhận đức tin.”
Ngay cả trước khi nghỉ hưu khỏi giáo triều, Đức Hồng Y Sarah đã nổi tiếng với việc viết một số cuốn sách được đánh giá cao, đáng chú ý nhất là bộ ba tập của ngài: God or Nothing: A Conversation on Faith, hay 2015; The Power of Silence: Against the Dictatorship of Noise, hay 2017; và The Day Is Now Far Spent, hay 2019. Nhờ những tác phẩm này, nhiều người bắt đầu nhận ra ở vị Hồng Y này một nhà lãnh đạo có chiều sâu, hiểu biết sâu sắc và thậm chí là một món quà tiên tri có tiếng vang với những người cảm thấy đói khát được lắng nghe những sự thật của Đức tin có gốc rễ vững chắc trong Truyền thống của Giáo hội.
Những cuốn sách gần đây nhất của ngài đã giúp củng cố thêm danh tiếng đó và bao gồm Couples, Awaken Your Love, xuất bản năm 2021; a Catechism of the Spiritual Life, xuất bản năm 2022; For Eternity: Restoring the Priesthood and our Spiritual Fatherhood, xuất bản năm 2023; và He Gave Us So Much: A Tribute to Bênêđíctô XVI, xuất bản năm 2023.
Từ khi rời khỏi giáo triều, Đức Hồng Y đã đóng vai trò chính trong việc hỗ trợ những người Công Giáo tham dự Thánh lễ La tinh truyền thống trước sự đàn áp ngày càng gia tăng từ Rôma, và đã đảm nhận vai trò lãnh đạo trong việc phản đối việc thúc đẩy việc ban phước cho các cặp đồng giới, trở thành một trong những người chỉ trích Fiducia Supplicans dữ dội nhất. Ngài cũng đã cảnh báo về những nguy hiểm của “Thượng hội đồng về tính đồng nghị” hiện tại.
Vào tháng 7 năm 2022, tạp chí Paris-Match của Pháp đã xuất bản một báo cáo dài sáu trang với tiêu đề “Đức Hồng Y Sarah là ai” với hình ảnh trang bìa là chân dung vị giám mục người Guinea.
Bài báo này mô tả ngài là người có “ảnh hưởng to lớn” và là “người tạo ra Giáo Hoàng”, và đưa ngài vào ánh đèn sân khấu quốc tế mặc dù ngài đã từ chức khỏi các vòng quyền lực chính thức trong Giáo hội. Bài báo đã bị chỉ trích trên báo chí thế tục ở Pháp nhưng ngay cả khi làm như vậy, đài phát thanh nhà nước “Radio France Internationale” đã mô tả ngài là “Hồng Y được kính trọng nhất ở Phi Châu”.
Không hề mất đi địa vị của mình trong Giáo hội sau khi nghỉ hưu vào năm 2021, Đức Hồng Y Sarah đã trở nên nổi tiếng và được công nhận là người bảo vệ đức tin. Trong một số năm, ngài được coi — đặc biệt là bởi phe Công Giáo chính thống hơn của Giáo hội — là ứng cử viên hàng đầu cho vị trí Giáo Hoàng Phi Châu đầu tiên kể từ Đức Giáo Hoàng Gelasius I vào thế kỷ thứ năm.
Một số quan điểm tiêu biểu:
Trong cuốn sách mà ngài đồng sáng tác với Đức Giáo Hoàng danh dự Bênêđíctô XVI, From the Depth of Our Hearts, Đức Hồng Y Sarah đã nói rõ rằng chức phó tế nữ đã bị Giáo Hội Công Giáo loại trừ. “Khả năng phụ nữ được thụ phong làm linh mục hoặc phó tế đã được Thánh Gioan Phaolô II giải quyết dứt khoát trong Tông thư Ordinatio sacerdotalis ngày 22 tháng 5 năm 1994.”
Sau khi công bố tuyên bố Fiducia Supplicans năm 2023 của Vatican gây nhiều tranh cãi, cho phép ban phước lành không theo nghi lễ cho “các cặp bất quy tắc”, bao gồm cả các cặp đồng tính, Đức Hồng Y Sarah đã gọi việc thúc đẩy các phước lành như vậy là “tà giáo”.
Đức Hồng Y Sarah phản đối mạnh mẽ việc nới lỏng kỷ luật độc thân của linh mục, gọi động thái này là một “sự cắt đứt dứt khoát với Truyền thống Tông đồ” có thể gây ra “hậu quả nghiêm trọng”.
Đức Hồng Y Sarah vẫn tiếp tục cử hành Nghi lễ Latinh Truyền thống sau khi Rôma công bố Traditionis custodes và những hạn chế rộng rãi của nó, đồng thời cáo buộc Tự Sắc này có thể gây ra “mối đe dọa đến sự hiệp nhất của Giáo hội”. Ngài nói thêm rằng “việc cử hành không bị hạn chế” Thánh lễ La tinh Truyền thống “rõ ràng đã mang lại những thành quả tốt đẹp”.
Đức Hồng Y Sarah là một trong năm vị Hồng Y đã gửi một bộ năm câu hỏi hay còn gọi là “Dubia” tới Đức Giáo Hoàng Phanxicô vào ngày 21 tháng 8 năm 2023 để bày tỏ mối quan ngại của mình và tìm kiếm sự làm rõ về các điểm giáo lý và kỷ luật trước khi khai mạc Thượng Hội Đồng về Tính Đồng Nghị tại Vatican vào tháng 10 năm 2023. Ngài đã chỉ trích việc bao gồm bừa bãi tất cả mọi người vào cuộc đối thoại công đồng nhân danh sensus fidelium hay cảm thức đức tin: “Chỉ vì ai đó tự nhận mình là người Công Giáo không có nghĩa là họ là một phần của sensus fidelium. Trở thành người Công Giáo không chỉ là một bản sắc văn hóa; đó là một lời tuyên xưng đức tin.”
4. Đức Hồng Y Bo của Miến Điện nhận định Đức Giáo Hoàng tiếp theo phải là làn gió mới của hy vọng
Đức Hồng Y Charles Bo của Miến Điện đã có diễn từ sau trong phiên họp chung trước Cơ Mật Viện bầu Tân Giáo Hoàng sẽ khai mạc vào ngày 7 tháng 5:
“Chúng ta đang đứng trước ngã ba đường của lịch sử.”
“Trên khắp các đồng bằng bị phá hủy của Gaza, các thành phố bị tàn phá của Ukraine, tiếng kêu thầm lặng của Miến Điện và các cánh đồng bị thiêu rụi của Phi Châu, thế giới đang rên rỉ vì hòa bình. Đây không phải là lúc để do dự — một sự tôn vinh thực sự đối với cố Đức Thánh Cha Phanxicô là theo đuổi hòa bình mà không dừng lại.
“Chúng ta nhớ lại với lòng kính sợ run rẩy cách Đức Giáo Hoàng Phanxicô, yếu đuối nhưng dữ dội, quỳ xuống trước các nhà lãnh đạo Nam Sudan, cầu xin hòa bình với sự cấp bách của một người cha dành cho những đứa con bị thương của mình. Khoảnh khắc đó đã trở thành một bài giảng mạnh mẽ hơn bất kỳ lời nào, một lời tuyên bố rằng sự lãnh đạo thực sự xuất phát từ sự khiêm nhường, không phải sự thống trị. Giọng nói của ngài không phải là một tính toán chính trị — đó là tiếng kêu từ trái tim của Chúa Kitô.
“Tuy nhiên, những cơn bão vẫn còn dữ dội hơn. Ngày nay, sáu cuộc chiến tranh lớn và hơn 20 cuộc xung đột nhỏ hơn vẫn tiếp tục giết chết hàng ngàn người và khiến hàng triệu người phải di dời. Đó là một thung lũng nước mắt trên nhiều quốc gia. Không ai có thể thoát khỏi cỗ máy hận thù.
“Ngay tại thời điểm này, hơn 13.000 vũ khí hạt nhân vẫn được trang bị và sẵn sàng đủ để hủy diệt nền văn minh nhân loại nhiều lần. Chỉ cần một khoảnh khắc điên rồ, một tia lửa hận thù cũng có thể gây ra thảm họa hạt nhân, biến thành phố thành tro bụi, sông ngòi thành chất độc và bầu trời thành bóng tối.
“Trong khi đó, sự nóng lên toàn cầu đang tàn phá ngôi nhà chung của chúng ta. Mùa màng héo úa, sông ngòi khô cạn, sông băng tan chảy, và chính trái đất rên rỉ trong đau khổ. Các nhà khoa học cảnh báo rằng các cuộc chiến tranh ngày mai có thể không phải là vì dầu mỏ mà là vì nước — chính là máu của sự sống.
“Chúng ta cần một tiếng nói! Một tiếng nói truyền bá phúc âm cho những trái tim chai sạn của những kẻ đe dọa sự sống còn của nhân loại và thiên nhiên. Một tiếng nói kêu gọi nhân loại trở về từ bờ vực hủy diệt!
“Thật vậy, Vị Giáo Hoàng tiếp theo phải nuôi dưỡng đức tin Công Giáo và dẫn dắt Giáo hội vào một cuộc gặp gỡ sâu sắc hơn với Chúa Giêsu và sứ mệnh Ba Ngôi của Người về tình yêu trên trái đất. Nhưng sự Nhập thể kêu lên ngày hôm nay: Chúng ta phải đổi mới và củng cố các công cụ của hòa bình — Liên Hiệp Quốc, các tòa án quốc tế và các hiệp định nhân đạo. Tuy nhiên, những cấu trúc này vô hồn nếu không có hơi thở của thẩm quyền đạo đức.
“Các tôn giáo phải đoàn kết vì một mục đích chung để cứu nhân loại. Thế giới đang rất cần một luồng hy vọng mới — một hành trình đồng nghị chọn sự sống thay vì cái chết, hy vọng thay vì tuyệt vọng.
“Đức Giáo Hoàng tiếp theo chắc chắn phải là hơi thở đó!”
Source:Catholic News Agency