Tạp chí AsiaNews ngày 14 tháng 5, 2025 cho hay: Một nguồn tin ở Trung Quốc đại lục đã nói chuyện với AsiaNews về cuộc bầu cử của một vị giáo hoàng sinh ra ở một quốc gia mà theo tuyên truyền của nhà nước, là kẻ thù không đội trời chung để phô trương sự vượt trội của Trung Quốc. Tuy nhiên, cái nhìn cởi mở của người Công Giáo Trung Quốc đối với Đức Leo XIV một lần nữa cho thấy rằng đức tin là tự do và người Trung Quốc không trở thành người Công Giáo nếu họ không chấp nhận, nội tâm hóa và sau đó giải thoát bản thân khỏi "những căng thẳng quốc tế" mà điều này kéo theo.

Tạp chí này hỏi: người Công Giáo Trung Quốc đã trải qua cuộc bầu cử Đức Giáo Hoàng Leo XIV như thế nào? Vài ngày trước, chúng tôi đã đưa tin về phản ứng khiêm tốn của Bắc Kinh (phần tin tức Giáo hội được cập nhật thường xuyên trên trang web của Giáo phận Thượng Hải vẫn bị kẹt ở cái chết của Đức Giáo Hoàng Phanxicô). Đây là một vấn đề rất nhạy cảm ở một quốc gia mà tuyên truyền chính thức coi nơi sinh của vị giáo hoàng mới là đối thủ chính của Trung Quốc. Một nguồn tin ở Trung Quốc chia sẻ với AsiaNews phản ứng của họ đối với cuộc bầu cử giáo hoàng, nói về sự tự do nội tâm to lớn mà những người Công Giáo Trung Quốc đang thể hiện hiện nay, bất chấp những áp lực mà họ phải chịu.

Những người Công Giáo Trung Quốc cũng ngạc nhiên và vui mừng khôn xiết trước cuộc bầu cử giáo hoàng mới. Chúng tôi có thể theo dõi chương trình phát sóng trực tiếp vào đêm khuya thông qua một ứng dụng chuyên dụng và đăng những bình luận rụt rè đầu tiên trực tuyến, chủ yếu tập trung vào tên đã chọn và phiên âm tiếng Trung. Sau đó, mọi thứ lại trở về sự im lặng thường thấy.

Thật vô ích khi che giấu sự kiện những ý tưởng "địa chính trị" ẩn núp trong những phản ứng đầu tiên (ít nhất là trong phản ứng của tôi), khi nghĩ về quốc tịch của giáo hoàng có thể có ý nghĩa gì đối với tương lai của Trung Quốc, nhưng trong lĩnh vực này, Giáo hội Trung Quốc là bậc thầy của tự do.

Không ai đưa ra bất cứ bình luận gián tiếp nào về điều này; một linh mục nói với tôi "Tôi không biết rằng chưa từng có một giáo hoàng người Mỹ nào", trong khi một phụ nữ trẻ nói, "Tôi không thể nói cho bạn biết những vị khác đến từ đâu".

Tất nhiên, câu hỏi "địa chính trị" vẫn còn đó và rất rõ ràng với mọi người, nhưng việc trở thành một Kitô hữu ở Trung Quốc là một trải nghiệm vốn đã đầy rẫy những căng thẳng về chủ nghĩa dân tộc.

Một người Trung Quốc không trở thành người Công Giáo nếu họ không chấp nhận, nội tâm hóa và sau đó giải thoát bản thân khỏi "những căng thẳng quốc tế" mà điều này kéo theo, những căng thẳng không phải là trí thức mà liên quan đến cuộc sống hàng ngày của mọi người, cho dù đức tin được sống công khai hay bí mật.

Thực thế, tuyên truyền muốn truyền bá khái niệm rằng trở thành người Công Giáo có nghĩa là không hoàn toàn là người Trung Quốc, mà là "bán mình cho người phương Tây".

Mặt khác, cca1c Ki-tô hữu cam kết hòa giải việc là người Trung Quốc với việc là Kitô hữu, mà không rơi vào tình trạng Hán hóa theo chủ nghĩa dân tộc. Đây không phải là điều tầm thường vì áp lực rất lớn; nếu đức tin không được neo giữ vào một lương tâm thực sự phổ quát, đức tin sẽ bị nghiền nát.

Người ta chỉ có thể được rửa tội nếu trước tiên người ta đồng ý giải quyết tất cả những điều này trong suốt cuộc đời mình - trẻ em được giáo dục về đức tin để nhận thức được áp lực bổ sung mà điều này sẽ gây ra cho chúng, và chỉ khi chúng hoàn toàn tin rằng chúng là những viên đá sống của một tính phổ quát lớn hơn. Điều sau cho phép gốc rễ của một người phát triển mạnh mẽ vì, trong khi nó yêu nền văn hóa của một người và vì nó mang lại sự sống, thì nó cũng bị buộc tội vì điều đó.

Do đó, một lần nữa, đối với Giáo hội Trung Quốc, đức tin là tự do, đưa ra nghịch lý truyền giáo rằng những người bị xiềng xích đôi khi tự do hơn những người không bị xiềng xích.

Một mặt, tuyên truyền chính thống ở Trung Quốc coi nước Mỹ là "kẻ thù số một", nhấn mạnh rằng sự vượt trội của Trung Quốc phải luôn được chứng minh và phô trương. Đây là một mô hình truyền thông thành công và hiệu quả.

Mặt khác, một thái độ cởi mở hơn nhiều, mặc dù là ngầm coi nước Mỹ là nước khác, nước khơi dậy sự tò mò. Người Mỹ không phải là kẻ thù mà là sự kỳ lạ cần được khám phá, là người khác ngoài tôi mà tôi muốn biết.

Tôi nhớ sự phấn khích dành cho những người tị nạn TikTok cách đây vài tháng. “Cuối cùng, người Trung Quốc và người Mỹ có thể giao tiếp trực tiếp với nhau", hoặc "Tôi không thể chờ để biết một đứa trẻ đại học sống ở Mỹ như thế nào", hoặc "Bây giờ hãy cho mọi người biết rằng các chính phủ có vấn đề với nhau, không phải với con người".

Mọi người đều cần sự khác biệt để sống, và mong muốn đa dạng không thể bị kìm hãm lâu dài - sớm hay muộn nó cũng sẽ tái xuất hiện. Về mặt biểu tượng, nước Mỹ duy trì mong muốn này.

Trong số những thái cực như vậy, có thể đọc cách cuộc bầu cử của Leo XIV được đón nhận, và cùng với ngài, Giáo hội, như một thứ đại diện cho một không gian tự do, mặc dù có một cái giá đắt, mà, nhân danh sự thống nhất và khác biệt, là dấu hiệu của sự hòa giải.